厄斯德拉
Ezra
歷史背景
《撒慕爾紀》和《列王紀》敘述了從達味時代到流放至巴比倫這五百年的以色列歷史，中間沒有間斷。
接下來便是七十年的淪陷，或者說是流放。但是並非所有百姓都遭到流放。留在國土上的大部分是小農，他們沒有領導者，也沒有精神上的領袖，因此對於光復國家無所作為。
公元前538年，加色丁的征服者居魯士發了一道諭令，讓流放到巴比倫的所有以色列人返回他們的家園。居魯士的這一姿態，首先是出於政治目的，聖經將此視為天主對先知們（尤其是耶肋米亞和厄則克耳）的許諾的應驗。居魯士的諭令標誌著流放者回歸的開始：他們將要復興國家。首先啟程回國的人是和國王的後裔則魯巴貝耳一起走的。歷經了艱難的開頭之後，猶太人終於在下一個世紀，在厄斯德拉和乃赫米雅的引導下得到了重組。
厄斯德拉的改革
居魯士的諭令並未緩和已成為波斯帝國一個省份的巴勒斯坦的政治局勢。耶路撒冷仍然處於撒瑪利亞人的管轄之下，撒瑪利亞貴族不想被經過五十年的流放之後重返家園的猶太貴族後來居上。這便引發了猶太人和撒瑪利亞人之間不可調和的衝突。
並非所有的猶太人都回到了故土。許多人在流放之前就已移居他國，並繼續留在他們的居住國，如埃及、亞述、波斯等地。有些被流放到巴比倫的人沒有回來，因為他們互相幫助，已成功地克服了困難，在當地享有不錯的地位。而那些以整個家族或以有組織的團體形式遷回的，是最能認同先知信息的猶太人，這促成他們重建一個純潔神聖的以色列。
對他們來說，第一項危機就是定居在外方人充斥的家園，猶太人並沒有完全認知他們的使命，這可能使他們失去熱情。這就是厄斯德拉和乃赫米雅促成猶太人本身團結，不和其他民族混在一起的工作，它的重要性所在。請特別參閱異族通婚的問題（厄上9-10；厄下9:2和13:10-30）。
後來，在聖經工作中，對於收集書卷並首次將這些作品編纂在一起，使聖典形成宗教基礎這方面，厄斯德拉扮演了決定性的角色。在此之前，聖經都是被收藏在宮殿裡或把持於司祭的手中，對民眾來說，只要能參加傳統的聖殿儀式就足夠了。
厄斯德拉開創了新的禮拜形式，使共同閱讀聖經成為民眾宗教生活的基礎，從而使他們的信仰更穩固。見厄下9:2。加下2:13-14追憶了厄斯德拉在編纂聖經成書上的地位。
厄斯德拉的改革使經過巴比倫流放之後的猶太團體有了其獨特性。天主的子民成為一神聖的民族，獻身於天主，並以許多律法屏障和其他民族相隔離。他們生存就是要維持對唯一天主的敬拜，而且因為他們並非獨立國家，司祭便以天主之名掌握了世俗和宗教的權力。
《厄斯德拉》和《乃赫米雅》
最早，這兩卷書是不分的。即使現在，我們也稱前者為厄斯德拉上，後者為厄斯德拉下。這些書卷提供了有關這兩個人所完成的工作的資料。以下是猶太團體光復的步驟：
－從公元前538年居魯士頒佈諭令開始，好些被流放的團體和則魯巴貝耳返回故土，重建聖殿（厄上1:1-4:5；4:24-6:2）。
－而後，猶太人的敵眾想要阻止聖城的重建（厄上4:7-23）。
－大約在公元前458年，厄斯德拉開始組織團體，將梅瑟律法強制成規則（厄上7-10）。
－公元前445年，乃赫米雅從波斯歸來，重築城牆，而後治理耶路撒冷長達十二年（厄下1-7）。
－最後則是乃赫米雅在公元前425年的第二項使命（厄下13）。
1.波斯王居魯士元年，為應驗雅威藉耶肋米亞的口所說的話，雅威打動了波斯王居魯士的心，叫他向全國頒發一道諭令：2.「眾天之神雅威將地上萬國交給了我，要我在猶大的耶路撒冷為祂蓋一座殿宇。3.凡屬於祂的子民者，願祂的神與他同在！願他們藉著他們天主的助佑，上耶路撒冷去蓋雅威的宮殿，祂是以色列的神，在耶路撒冷的神。4.為了給在耶路撒冷的神修建殿宇，居住各地的雅威的所有遺民都要捐助金銀、財物、牲畜和自願的獻儀。」
5.於是，猶大和本雅明的族長、司祭，肋未人以及那些受天主感動的人，起程去修建雅威的殿宇。6.左鄰右舍拿出金銀、牲畜和珠寶協助他們，此外還有各種自願的獻儀。
7.居魯士王也拿出雅威聖殿內的器具，即先前拿步高從耶路撒冷搶來放在他的神殿內的器具。8.居魯士王命司庫官米特達特點數這些器具後，交給猶大首領舍巿巴匝。
9.計有三十只金杯，一千只銀杯，二十九把刀子，10.三十只次等金杯，四百一十只銀碗，及其他器具一千件。
11.一切金銀用器共計五千四百件。舍巴巿匝帶著這些器具，與充軍的人從巴比倫返回耶路撒冷。
歸國名單
1.以下是被擄充軍回國的本省子民，他們當初被巴比倫王拿步高擄到巴比倫充軍，如今重返耶路撒冷及猶大，各回本城。2.與他們同回的有：則魯巴貝耳、耶叔亞、乃赫米雅、色辣雅、勒厄拉雅、納哈瑪尼、摩爾德開、彼耳商、米斯帕爾、彼革外，勒洪及巴阿納。
以下是以色列族裔的人數：3.帕洛士的子孫，二千一百七十二名；4.舍法提雅的子孫，三百七十二名；5.阿辣黑的子孫，七百七十五名；6.帕哈特摩阿布的子孫，即耶叔亞和約阿布的子孫，二千八百一十二名；7.厄藍的子孫，一千二百五十四名；8.匝突的子孫，九百四十五名；9.匝凱的子孫，七百六十名；10.巴尼的子孫，六百四十二名；11.貝拜的子孫，六百二十三名；12.阿次加得的子孫，一千二百二十二名；13.阿多尼干的子孫，六百六十六名；14.彼革外的子孫，二千零五十六名；15.阿丁的子孫，四百五十四名；16.阿特爾的子孫，即希則克雅的子孫，九十八名；17.貝宰的子孫，三百二十三名；18.約辣的子孫，一百一十二名；19.哈雄的子孫，二百二十三名；20.基巴爾的子孫，九十五名；21.白冷人一百二十三名；22.乃托法人五十六名；23.阿納托特人一百二十八名；24.阿次瑪委特人四十二名；25.克黎雅特耶阿陵人、革非辣人和貝厄洛特人，共七百四十三名；26.辣瑪人和革巴人，共六百二十一名；27.米革瑪斯人一百二十二名；28.貝特耳人和哈依人，共二百二十三名；29.乃波人五十二名；30.瑪革彼士人一百五十六名；31.另一厄藍的子孫，一千二百五十四名；32.哈陵人三百二十名；33.羅得人、哈狄得人和敖諾人，共七百二十五名；34.耶里哥人三百四十五名；35.色納阿人三千六百三十名。
36.司祭有：耶達雅的子孫，即耶叔亞家族，九百七十三名；37.依默爾的子孫，一千零五十二名；38.帕巿胡爾的子孫，一千二百四十七名；39.哈陵的子孫，一千零一十七名。
40.肋未人有：耶叔亞的子孫，即卡德米耳和曷達委雅的後裔，七十四名。
41.唱詩者有：阿撒夫的子孫，一百二十八名。
42.門丁有：沙隆的子孫、阿特爾的子孫、塔耳孟的子孫、阿谷布的子孫、哈提達和芍拜的子孫，共計一百三十九名。
43.獻身者有：漆哈、哈穌法和塔巴敖特的子孫，44.刻洛斯、息阿哈和帕冬的子孫；45.肋巴納、哈加巴和阿谷布的子孫；46.哈加布、沙默來和哈南的子孫；47.基德耳和加哈爾的子孫；48.勒阿雅和勒斤的子孫；49.乃科達、加倉、烏匝、帕色亞以及貝賽的子孫；50.阿斯納、默烏寧和乃非心的子孫；51.巴刻步克、哈谷法和哈爾胡爾的子孫；52.巴茲路特、默希達和哈爾沙的子孫；53.巴爾科斯、息色辣和特瑪赫的子孫；54.乃漆亞和哈提法的子孫。
55.所羅門僕役的子孫有：索泰、索費勒特和培魯達的子孫；56.雅阿拉、達爾孔和基德耳的子孫；57.舍法提雅、哈提耳、頗革勒特責巴因和阿米的子孫。58.所有獻身者和所羅門僕役的子孫共計三百九十二名。
59.還有來自特耳默拉、特耳哈爾沙、革魯布、阿丹和依默爾的人，但他們無法說出自己的家族和族系是否出自以色列，60.這些人是：德拉雅、托彼雅和乃科達的子孫，共有六百五十二名。61.司祭的子孫中，有哈巴雅、哈科茲及巴爾齊來的子孫，巴爾齊來娶了基肋阿得人巴爾齊來的女兒為妻，並以此名作為自己的名字。62.這些人查考了祖譜，卻沒有找到自己名字，都由司祭中革除了。63.省長禁止他們享用聖物，直到有用「烏陵」和「突明」解疑的司祭出來。
64.全會眾共計四萬二千三百六十人，不包括七千三百三十七名僕婢。65.另有歌詠的男女二百名。66.此外，有七百三十六匹馬，二百四十五匹騾子，67.四百三十五匹駱駝，六千七百二十匹驢子。
68.有些族長一來到耶路撒冷的殿宇，就自願為天主的聖殿獻上祭品，好在原處重建。69.他們按自己的能力，捐獻了六萬一千金「達理克」，五千銀「瑪訥」和一百件司祭長衣，作為建築基金。
70.司祭、肋未人及一部分子民在耶路撒冷住下了；歌詠團、門丁、獻身者及其他以色列人住在所屬各城。
1.到了七月，已在各城安頓的以色列子民全都聚集在耶路撒冷。2.約匝達克的兒子耶叔亞和他的兄弟司祭們，以及沙耳提耳的兒子則魯巴貝耳和他的兄弟們，開始著手修建以色列天主的祭壇，以按照天主的人梅瑟在律法上所寫的，在上面奉獻全燔祭。
3.盡管他們畏懼當地民眾，卻依然在原處修建了祭壇，每天早晚向雅威獻上全燔祭。4.他們按照例規，舉行帳篷節，每天依法定數目獻上全燔祭。5.他們又獻了恒常祭，除奉上個人自願的獻儀，又在月朔、安息日和一切祝聖於雅威的節日裡，都獻上全燔祭。
6.他們從七月的第一天起，開始奉獻全燔祭，雖然當時雅威的殿宇尚未奠基。
7.他們把錢交給鑿石匠和木匠，並根據波斯王居魯士的允准，提供食物、飲料及油給漆冬人和提洛人，讓他們把黎巴嫩的香柏木海運到約培來。8.他們來到耶路撒冷天主殿宇的第二年二月，沙耳提耳的兒子則魯巴貝耳和約匝達克的兒子耶叔亞，協同他們其余的兄弟司祭、肋未人，及所有由充軍回到耶路撒冷的人，一起動工，並選派二十歲以上的肋未人監督修建雅威聖殿的工程。
9.耶叔亞、他的兒子們和他的兄弟們，卡德米耳和他的兒子們，還有曷達委雅的兒子們，一起監督築聖殿的工人。10.工人們為聖殿奠基時，司祭們身穿禮服，拿著號筒，阿撒夫的子孫肋未人敲著鈸，按以色列國王達味制訂的禮儀，歌頌雅威。
11.他們唱詩感謝讚美雅威：「因為祂是至聖至善的，祂對以色列的愛永遠長存。」
這時，全體百姓大聲歡呼，讚美雅威，因雅威的殿宇已經奠基。12.許多曾在這塊地上親眼見過從前聖殿的老司祭、老肋未人和老族長，面對聖殿重建，不禁放聲大哭；也有很多人歡喜高呼，13.以致分不清歡呼聲和哭聲，因為民眾大聲喊叫，連很遠的地方都聽得到。
1.猶大與本雅明的敵人，一聽說充軍回來的人為雅威、以色列的天主重建聖殿，2.便來見則魯巴貝耳、耶叔亞和族長們，說：「讓我們跟你們一起築這殿吧！我們也求問你們的天主。自從亞述王厄撒哈冬把我們帶到這裡之後，我們就向祂獻祭了。」
3.則魯巴貝耳、耶叔亞和以色列的族長回答他們說：「你們不能和我們一起給我們的天主修建聖殿，因為波斯王居魯士命令我們自己修建。」
4.於是當地居民便打擊猶大人民的士氣，阻撓工程的進行，5.他們還買通一些參議員來破壞修建計劃。整個波斯王居魯士朝代直到波斯王達理阿朝代，他們都是這樣。
控告猶太人的奏文
6.在薛西斯登位之初，他們寫了訴狀，控告猶大和耶路撒冷的居民。7.阿塔薛西斯王在位年間，彼舍藍、米特達特、塔貝耳和其他同僚也曾上書給波斯王阿塔薛西斯，奏文是用阿蘭文、阿蘭語寫的。
8.上書的是總督勒洪、秘書史默瑟9.和其他同僚、法官、欽差、波斯書記、厄勒客人、巴比倫人、叔商人即厄藍人10.和顯貴的阿斯納帕所派來安置在撒瑪利亞城及河西其余地區的各民族。
11.以下是給阿塔薛西斯王的奏文副本：
「你的臣僕與河西子民上奏大王：
12.大王應該知道，先前由大王那裏上到我們這兒來的猶太人，一到了耶路撒冷這作亂的邪城，便大興土木，修建城牆，連地基都打好了。13.今上奏大王，倘使這城重新建成，城牆修好，他們便不再納糧繳稅了。這樣一來，大王的國庫勢必受害。14.現在我們既食王家的鹽，就不能坐視大王受損，所以我們寫了這份奏章，稟明大王。15.如大王查閱史書，就會發現這城是座叛逆的城，曾加害先王和各省；自古以來，常常發生叛亂，所以才被摧毀。16.為此，我們奏明大王，那城一旦建成，城牆修好，大王便將失去河西的土地。」
17.國王作了以下答覆：
「勒洪總督、史默瑟秘書、住在撒瑪利亞的官員及河西子民：願你們平安！18.你們呈上的奏折已在我面前一字一句地誦讀了。19.我下令調查，證實這座城自古以來就常常出亂子、生叛逆。
20.曾經有幾位英明能幹的君王治理過耶路撒冷，統轄過整個河西地區，百姓無不納糧繳稅。
21.所以，你們要命令他們停工，沒有我的許可，誰也不准修城。22.這件事你們絕不可大意，免得加重損害，禍及君王。」
23.勒洪總督、史默瑟秘書和他們的同僚讀了國王的覆文副本後，立即前往耶路撒冷，用武力強迫猶太人停工。24.於是，耶路撒冷聖殿的修築工程停頓了，直到波斯王達理阿在位第二年。
恢復工程
1.那時，哈蓋先知和依多的兒子匝加利亞先知，奉以色列雅威之名，起來領導在猶大和耶路撒冷的猶太人。2.沙耳提耳的兒子則魯巴貝耳和約匝達克的兒子耶叔亞，開始重建在耶路撒冷的雅威聖殿。雅威的先知與他們同在，支持他們。
3.河西州長塔特乃和舍達波則乃以及同僚們，來到他們面前問：「誰准許你們修建聖殿和城牆的？4.負責這工程的人叫什麼名字？」
5.但是雅威垂顧了猶太人的長老，沒人迫使他們停工。同時，州長上書達理阿國王，並收到了國王的覆文。
6.河西州長塔特乃和舍達波則乃以及河西地區的官員向國王呈上的奏折是這樣的：
7.「達理阿大王萬安！
8.啟奏大王，我們日前去猶大省，到了偉大天主的殿宇，看見有人正用大石塊修建那殿，牆上也設了木板。這工程在他們手下進展得很快，且非常順利。9.我們詢問那些長老：是誰許可你們修築這殿的？10.我們還問了他們首領的名字，好讓大王知道。
11.他們回答我們說：我們是天地之主的僕人，正在重修這座多年以前就建造的殿宇。這殿是由一位偉大的以色列國王建成的。12.我們的祖先冒犯了天上的大主，祂便把他們交到巴比倫王拿步高手中，由他毀壞這所殿宇，把百姓擄到巴比倫去。
13.然而，在巴比倫王居魯士元年，居魯士王下了道諭令，命人重新修築這座天主聖殿。14.居魯士王并把拿步高從耶路撒冷殿內帶到巴比倫殿的天主聖殿的金銀器具，都拿出來，交給舍巿巴匝，並命他為省長，15.對他說：你把這些器具帶到耶路撒冷聖殿去，並在原來的地方重建聖殿。16.於是，舍巿巴匝來到這裡，安了耶路撒冷天主聖殿的基石。從那時起修建至今，還沒完工。
17.為今之計，如果大王許可，請派人查看大王在巴比倫的寶庫，看看居魯士王是否頒過諭令，叫人重修耶路撒冷的天主聖殿，並請陛下給我們明確指示。」
達理阿協助聖殿完工
1.於是達理阿王下令調查巴比倫的寶物庫，許多檔案都在那裏。2.他們在瑪待省境內的厄克巴塔納城堡發現一份案卷，上有這樣的記載：
3.「居魯士王元年，曾為耶路撒冷的天主聖殿頒了一道諭令：重新修築聖殿，以便舉行祭獻。這座聖殿應有三十尺高，三十尺寬，4.三層方石，一層木料。所有的費用由王室負擔。5.此外，凡是拿步高從耶路撒冷殿內搶走並運到巴比倫的天主聖殿的金銀器具，都要送回，安置在天主聖殿的原處。」
6.「因此，我命令：河西州長塔特乃、舍達波則乃以及你們河西的同僚，退出那地，不再干涉修築聖殿的事，7.讓猶太人的總督和長老們在原處重建天主的聖殿。
8.我命你們協助猶太人的長老修築天主聖殿，並遵行：9.由河西收入王庫的稅收，給他們撥出充足的經費，不得延誤。他們向天上大主奉獻全燔祭所需的小牛、公綿羊、羊羔、小麥、鹽、酒和油，10.應按照耶路撒冷司祭所指定的，每天供應，不得有誤。這樣，他們能向天上的大主舉行獻儀，為國王和王孫祈福。11.我如今頒下此令，誰若膽敢違抗，就把他屋頂上的大樑拆下來，把他吊在上面，令他的房子成為廢土，這就是違抗者的下場。12.願那使耶路撒冷聖殿作為己名居所的天主，把所有違抗命令、企圖破壞聖殿的王侯平民，一一消滅。我，達理阿，頒佈此令，悉應切實遵行。」
13.於是河西州長塔特乃、舍達波則乃和他們的同僚都遵照達理阿王的命令去做了。14.猶太人的長老也按照先知哈蓋及依多的兒子匝加利亞所指示的進展工程，工作相當順利。靠著以色列天主的導引以及居魯士和達理阿的諭令，終於完成了建殿的工程。15.完工日期是達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。
16.以色列子民、司祭、肋未人和其他充軍回來的人，都興高采烈地為天主的殿舉行奉獻禮，17.奉獻了一百頭小牛、二百隻公綿羊和四百隻羔羊。為贖全以色列的罪，又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊。
18.此外，他們按照梅瑟書上所記載的，指派司祭和肋未人，各按其編制和級別，在耶路撒冷的聖殿裡，輪班侍奉天主。
19.充軍回來的人在正月十四日慶祝逾越節。20.司祭和肋未人全都潔淨了自己，並為所有充軍回來的人，和他們的兄弟司祭，及他們自己，宰殺了逾越節羔羊。21.充軍回來的以色列人和其他避開當地不潔民族的人，為尋求雅威以色列的天主，都吃了逾越節羔羊。22.他們慶祝無酵節，快樂地過了七天。因為雅威使亞述王的心傾向他們，幫助他們完成了修築以色列天主的聖殿的工程。
1.後來，當波斯王阿塔薛西斯在位時，色辣雅的兒子厄斯德拉從巴比倫來。色辣雅是阿匝黎雅的兒子，阿匝黎雅是希耳克雅的兒子，2.希耳克雅是沙隆的兒子，沙隆是匝克多的兒子，匝克多是阿希突布的兒子，3.阿希突布是阿瑪黎雅的兒子，阿瑪黎雅是阿匝黎雅的兒子，阿匝黎雅是默辣約特的兒子，4.默辣約特是則辣希雅的兒子，則辣希雅是烏齊的兒子，烏齊是步克的兒子，5.步克是阿彼叔亞的兒子，阿彼叔亞是丕乃哈斯的兒子，丕乃哈斯是厄肋阿匝爾的兒子，厄肋阿匝爾是大司祭亞郎的兒子。
6.這厄斯德拉是位經師，精通雅威以色列的天主賜給梅瑟的律法。他因有雅威、他的天主的幫助，國王便准許他所有的要求。於是，他從巴比倫動身回國。7.和他同行的還有一些以色列子民、司祭、肋未人、歌詠者、門丁和獻身者。他們在阿塔薛西斯王第七年回了耶路撒冷。
8.在王當政第七年五月，厄斯德拉到了耶路撒冷。9.他一月一日由巴比倫起程，賴他天主的助佑，於五月一日抵達耶路撒冷。10.他專心研究雅威的律法，並且身體力行，還教導以色列人雅威的律法和誡命。
11.阿塔薛西斯王頒給精通雅威律法和誡命的司祭兼經師厄斯德拉的詔書副本如下：12.「萬王之王阿塔薛西斯，祝司祭兼上天大主的法律經師厄斯德拉平安。
13.我頒布命令：凡是在我國土境內的以色列人、司祭和肋未人，只要願意，都可以和你一起回耶路撒冷。14.因為我和我的七位參謀派遣你，要你按照你手中持有的天主律法，視察猶大和耶路撒冷，15.並帶去君王和參謀自願奉獻給耶路撒冷天主的金銀，16.你在巴比倫獲得的金銀，以及民眾和司祭自願向耶路撒冷天主的宮殿捐的獻儀。
17.你好好運用這筆錢，去買小牛、綿羊和羔羊，以及同獻的素祭和奠祭的祭品，奉獻在耶路撒冷你們天主殿內的祭壇上。18.至於剩余的錢，你和你的弟兄們商量，看怎樣好，就按照你們天主的旨意去做。
19.交給你們、為你們天主的殿宇行敬禮時用的器具，應安放在耶路撒冷的天主前。20.如果你們天主的殿宇還有什麼需要，購買的東西有所欠缺，可從國庫中支領。
21.我，阿塔薛西斯王，向河西的司庫官頒佈此令：凡上天大主的法律經師厄斯德拉司祭向你們所要求的，都應馬上照辦；22.給他一百個『塔冷通』，一百袋麥子，酒和油各一百罈，鹽則沒有限制。23.上天大主所命令的一切，你們都要為祂的神殿一一遵行，免得義怒降罰在國王和他子孫的國土上。
24.我再通告你們：不得向司祭、肋未人、歌詠者、門丁、獻身者或在這天主殿內侍奉的人征收田賦、苛捐和關稅。
25.厄斯德拉，你要按照雅威的智慧，選派官吏和法官，治理所有認識你天主律法的河西子民，若還有人不認識這律法，你要加以教導。
26.凡不遵守你天主的律法及國王法律的人，將受到嚴厲處罰：或處以死刑，或驅逐出境，或沒收家產或判刑。」
27.雅威，我們祖先的天主，應受讚美。因為祂打動了國王的心，光榮了耶路撒冷雅威的聖殿，28.使我受到國王和他的參謀以及有權勢的首長的禮遇。我因雅威，我天主的扶持，獲得力量，便集合了以色列人的首領，與我一起同行。
與厄斯德拉一同回國的同伴
1.在阿塔薛西斯在位期間，跟我一起從巴比倫回來的族長和他們的祖譜，記載如下：2.丕乃哈斯的子孫革爾雄；依塔瑪爾的子孫達尼耳；達味的子孫，3.有舍加尼雅的兒子哈突士；帕洛士的子孫則加黎雅，跟他登記的有一百五十名男子；帕哈特摩阿布的子孫，4.有則辣希雅的兒子厄里約乃，和他一起的有二百名男子；5.匝突的子孫，有雅哈齊耳的兒子舍加尼雅，和他一起的有三百名男子；6.阿丁的子孫，有約納堂的兒子厄貝得，和他一起的有五十名男子；7.厄藍的子孫，有阿塔里雅的兒子耶沙雅，和他一起的有七十名男子；8.舍法提雅的子孫，有米加耳的兒子則巴狄雅，和他一起的有八十名男子；9.約阿布的子孫，有耶希耳的兒子敖巴狄雅，和他一起的有二百十八名男子；10.巴尼的子孫，有約息非雅的兒子舍羅米特，有一百六十名男子和他在一起；11.貝拜的子孫，有貝拜的兒子則加黎雅，有二十八名男子和他在一起；12.阿次加得的子孫，有哈卡堂的兒子約哈南，有一百一十名男子和他一起；13.阿多尼干的子孫是最年輕的，他們的名字是：厄里培肋特、耶依耳和舍瑪雅，有六十名男子和他們在一起；14.彼革外的子孫，有匝雇爾的兒子烏泰，有七十名男子和他在一起。
15.我召集他們在河邊住了三天，那條河通往阿哈瓦；在視察這些人時，我發現他們之中沒有一個肋未人。16.於是，我便派了將領厄里厄則爾、阿黎耳、舍瑪雅、厄耳納堂、雅黎布、厄耳納堂、納堂、則加黎雅和默叔藍，通士約雅黎布和厄耳納堂，17.要他們到加息非雅地方的首領依多那裏去，把我的話帶給他和住在那裏的弟兄們，請他們分派一些人手，好作我們天主殿宇的僕役。
18.幸賴天主仁慈的手扶助了我們，從以色列支派中肋未人瑪赫里的後裔中，為我們帶來一位非常明智的人，舍勒彼雅，和他的兒子及兄弟一共十八人；19.還有哈沙彼雅，和他一起的有默辣黎的後裔耶沙雅及他的兄弟、兒子們，共二十人；20.還有達味和各首長為服侍肋未人所立的獻身者，共二百二十人；這些人全是登記了的。
21我在阿哈瓦河畔向眾人宣佈禁食，表示對我們天主的虔敬，祈求祂保佑我們、我們的子孫和我們的財物一路平安。22.我羞於請求國王派部隊和騎兵保護我們不受敵人的攻擊，因為我們曾對國王說：「我們的天主會助佑尋求祂的人；對離棄祂的人，祂便會降下義怒和強力。」23.因此，我們禁食並祈求我們的天主，祂俯聽了我們。
24.我從司祭的首領中挑選了十二個人，又選了舍勒彼雅和哈沙彼雅，以及和他們在一起的十個兄弟，25.把國王和他的參謀、首長及在那裏的所有以色列人奉獻給我們天主聖殿的金銀器具，一一衡量了交給他們。26.計有白銀六百五十「塔冷通」，銀器一百「塔冷通」，金子一百「塔冷通」，27.還有價值一千「達理克」的金碗二十個，及兩個貴如黃金，閃閃發亮的銅器。28.我對他們說：「你們在上主前是聖的，器皿也是聖的，金銀是自願奉獻給雅威我們祖先的天主的。29.你們要小心保管，直到到了耶路撒冷雅威聖殿的庫房，當著司祭、肋未人的領袖及以色列族長的面，衡量交清為止。」
30.於是，司祭和肋未人，把這些數點過的金銀器具收下，帶到耶路撒冷我們天主的殿內。
31.一月二十日，我們自阿哈瓦河起程去耶路撒冷。靠我們天主的手的助佑，一路免受敵人的攻擊和暗算，32.順利到達耶路撒冷，在那裏休息了三天。33.第四天，在我們天主的聖殿內，我們把金銀和器具交給了烏利雅的兒子默勒摩特司祭，同他在一起的還有丕乃哈斯的兒子厄肋阿匝爾，肋未人耶叔亞的兒子約匝巴得和彼奴依的兒子諾阿狄雅。34.每件點稱過之後，將總數記錄了下來。
35.當時被擄充軍回來的人，向以色列的天主奉獻了十二隻小牛，九十六隻公綿羊，七十七隻羊羔和十二隻作為贖罪祭的公山羊。這些都是獻給雅威的全燔祭。36.他們還把國王的諭令呈給國王的州長和河西諸省長，他們便協助民眾，資助天主的聖殿。
1.這些事完畢後，首領們來對我說：「以色列民眾、司祭和肋未人並沒有離開那些崇拜偶像的當地人：迦南人、希威人、培黎齊人、耶步斯人、阿孟人、摩阿布人、埃及人和阿摩黎人。2.他們為自己和自己的兒子娶了當地的女子，致使聖潔的苗裔與異族混合。首長和官員們正是罪魁禍首。」
3.我一聽這話，便撕裂我的衣服和外氅，扯我的頭髮和鬍鬚，悲傷地坐下。4.當時，凡敬畏以色列天主誡命的人，為了充軍回國的人所犯的罪過，都聚集在我這裡，我仍悲痛地坐著，直到晚祭開始。5.這時候，我從悲憤中起來，仍穿著撕裂的衣服和外氅，跪下，伸手向雅威、我的天主說：
6.「我的天主，我真的很慚愧！我的天主，我不敢舉目仰望你，因為我們的邪惡高過頭頂，我們的罪達於上天。
7.從我們祖先時代直到現在，我們犯下大罪，因為這些罪惡，我們和我們的國王、司祭被交到異族的君王手中，被殺、被俘、被搶、丟臉受辱，就像今天一樣。8.但是轉眼間，雅威我們的天主，施於我們仁慈，為我們留下一些人，讓我們在聖地重建家園；在我們為奴期間，你又賜給我們喜樂和生命。9.我們原是奴隸，但為奴期間，天主不曾離棄我們，反而使我們獲得波斯王的寵遇，得以重建我們天主的聖殿，並在耶路撒冷和猶大各城重修城牆。
10.但是現在，我們的天主，我們又離棄了你的誡命，還能說什麼呢？11.你曾藉你的僕人先知們說：『你們要去佔領的地方，已因各地異民的骯髒行為而不潔了，他們的罪孽充斥了那地方的每個角落，12.所以你們絕不能把女兒嫁給他們的兒子，也不能讓你們的兒子娶他們的女兒，更不能和他們共求繁榮幸福。你們要強大，才能吃那地方的最佳出產，並把這地留給你們的子孫，作為永遠的基業。』
13.因我們的邪行和罪惡，這一切降到我們身上之後，我們的天主寬恕了我們，讓我們繼續生存。14.我們還敢再不聽從你的誡命，和這些不潔的民族通婚嗎？你不是會向我們發怒，把我們完全消滅，一個也不留了嗎？15.雅威，以色列的天主！因你的公義，才留下了我們這些亡命的人，我們在你面前，滿身罪孽，因此我們中沒有一個人能在你面前站得住。」
驅逐外邦婦女
1.厄斯德拉流著淚，俯伏在天主殿前祈禱認罪時，一大群以色列男女老少圍在他身旁，也都痛哭流涕。
2.當時，厄藍子孫中耶希耳的兒子舍加尼雅對厄斯德拉說：「我們與本地的外族女子結婚，實在得罪了天主，但是以色列並不因此全無希望。3.讓我們現在和我們的天主立約，趕走這些婦女和她們所生的孩子，完全按照我主和我們中所有敬畏天主誡命的人的意見去辦，依照律法行事。4.這事就全靠你了！我們支持你，你要勇敢振作起來！」
5.厄斯德拉便起來，向司祭長、肋未人和全體以色列人發誓，必按照這話去做。他們也都立了誓。6.之後，厄斯德拉離開天主的殿宇，來到厄肋雅史布的兒子約哈南家裡，既不吃飯也不喝水，對充軍回來的子民所犯的罪感到萬分悲傷。7.首領們在猶大和耶路撒冷貼出告示，令充軍回來的人都聚集在耶路撒冷，8.照首領和長老們的決定：凡是三天內不來的人，他的一切財產將被充公，他本人也將從充軍回來的會眾中被革除。
9.所有的猶大人和本雅明人都在三天內聚集到耶路撒冷，那時是九月二十日，大家都在聖殿廣場上，為了這件事，又因為下著雨，大家都渾身打顫。
10.厄斯德拉司祭站起來對他們說：「你們因為和外方女子結婚而失信，增加了以色列的罪孽。11.現在你們應向雅威、你們祖先的天主認罪，承行祂的旨意，離開本地的異族和外方婦女。」12.所有的人都高聲回答：「你怎麼說，我們就怎麼做，但是人數很多，又是雨季，我們不能忍受這樣惡劣的天氣，況且這不是一天兩天就能完成的事，因為越規的人太多了。14.讓我們的首領全權負責好了。凡在城內娶了外族女子的，可照規定的時間，與自己城內的長老和法官來了結此事，直到我們的天主不再對此事發怒。」
15.只有阿撒耳的兒子約納堂和提刻瓦的兒子雅赫則雅不贊成這項提議，附和他們的還有默叔藍和肋未人沙貝泰。16.但是充軍回來的人都照這方法做了。於是厄斯德拉司祭由各家族中揀選了一些族長，都是提名指定的，在十月一日開庭審查此案。
17.直到一月一日，他們終於辦完了與外族婦女通婚的案件。
罪人的名單
18.司祭中娶了外族婦女的有：約匝達克的兒子耶叔亞的子孫和他的兄弟中，有瑪阿色雅、厄里厄則爾、雅黎布以及革達里雅，19.他們都立誓離開自己的妻子，為了贖罪，各獻一隻公綿羊作贖罪祭。
20.依默爾的子孫，有哈納尼和則巴狄雅；
21.哈陵的子孫，有瑪阿色雅、厄里雅、舍瑪雅、耶希耳和烏齊雅；
22.帕巿胡爾的子孫，有厄里約乃、瑪阿色雅、依巿瑪耳、乃塔乃耳、約匝巴得和厄拉撒；
23.肋未人有約匝巴得、史米、刻拉雅即刻里達、培塔希雅、猶達和厄里厄則爾；
24.歌詠者中有厄肋雅史布和匝雇爾；
守門者中有沙隆、特冷和烏黎；
25.以色列人有：
帕洛士的子孫辣米雅、依齊雅、瑪耳基雅、米雅明、厄肋阿匝爾、瑪耳基雅和貝納雅；
26.厄藍的子孫瑪塔尼雅、則加黎雅、耶希耳、阿貝狄、耶勒摩特和厄里雅；
27.匝突的子孫厄里約乃、厄肋雅史布、瑪塔尼雅、耶勒摩特、匝巴得和阿齊匝；
28.貝拜的子孫約哈南、哈納尼雅、匝拜、阿特來；
29.巴尼的子孫有默叔藍、瑪路客、哈達雅、雅叔布、舍阿耳和耶勒摩特；
30.帕哈特摩阿布的子孫有阿德納、革拉耳、貝納雅、瑪阿色雅、瑪塔尼雅、貝匝肋耳、彼奴依和默納舍；
31.哈陵的子孫厄里厄則爾、依史雅、瑪耳基雅、舍瑪雅、史默紅、32.本雅明、瑪路客和舍瑪黎雅；
33.哈雄的子孫瑪特乃、瑪達達、匝巴得、厄里培肋特、耶勒買、默納舍和史米；
34.巴尼的子孫瑪阿待、阿默蘭、約厄耳、35.貝納雅、貝狄雅、革路希；36.瓦尼雅、默勒摩特、厄肋雅史布；37.瑪塔尼雅、瑪特乃和雅阿掃；38.彼奴依的子孫史米、39.舍肋米雅、納堂和阿達雅；40.匝開的子孫沙瑟、沙賴、41.阿匝勒耳、舍肋米雅、舍瑪黎雅、42.沙隆、阿瑪黎雅、約色夫；43.乃波的子孫耶依耳、瑪提提雅、匝巴得、則彼納、雅特、約厄耳和貝納雅。
44.這些人都和外方女子結了婚，也生了兒女。
註釋
雖然居魯士并不敬拜真天主，但他仍不失為一個寬容宗教的好榜樣，聖經將他視作被他前任所奴役的民族的解放者。
我們注意到只有那些接受「解放」的人才能重返家園。
那些返回的是精神上受天主感動的人。
如果我們知道當時盡管有居魯士的諭令，在行政管理方面，猶太人還是處於撒瑪利亞人的管轄之下這一事實，將會有助於我們理解《厄斯德拉》書。既然撒瑪利亞貴族不願被經過五十年流放歸來的猶大傑出人士後來居上，自然會產生麻煩。
當他們剛由流放歸來時，非常慷慨地捐獻出重建聖殿的一切所需（2:68）。然而，二十年之後，便需要哈蓋和匝加利亞先知來實現猶太人返鄉之初熱切同意的計劃。
同樣的事情現在還在發生。即使我們希望對每個人都表示歡迎，但是我們卻不會把神聖的事物或團體的領導權讓給未皈依的人。教會也不會放棄自由，以換取政治支持。在4:1-5開始的故事，在第5、6章中繼續著。猶太人態度堅決，並得到天主的眷顧。他們得到了管轄幼發拉底以西，包括以撒瑪利亞為首府的所有巴勒斯坦地區的波斯省長－塔特乃的幫助。
厄斯德拉在波斯的巴比倫省份負責猶太人的宗教事務。他是一個司祭，屬於在厄則克耳影響下沉思梅瑟律法的派別。他們收集了不同的經文，而且可能編纂了形成「律法」的書卷，也就是從《創世紀》到《申命紀》的定本。這些司祭們懂得以色列正在展開其歷史的新篇章，流放歸來的猶太人必須由天主律法加以引導。這律法區分了猶太人和非猶太人，並且規範了所有的生活細節，它將成為宗教團體的基礎－以後甚至還成為政治群體之基礎－使得他們成為一個團結的民族。
厄斯德拉因公務來到耶路撒冷，想要將梅瑟律法編纂定書，猶太民族作為律法的民族而得到了新生。
律法將會使猶太民族變得更忠誠，更負責，凡事事奉天主。但是這也伴隨著真正信仰和外在儀式不分的危險。如果一個人將遵守聖殿儀式和宗教儀式等同於事奉天主，那麼就會對生命中最重要的事變得漠不關心。
厄斯德拉卻無意識地提倡了種族主義，因為以前的先知們曾說過，所有的民族都將成為天主的子民。最初，嚴格遵守律法是抵抗異教的護身符，但是隨著時間的推移，反倒成了分隔猶太人和其他民族的一道牆。
厄斯德拉所築的屏障非常有效，我們在其中可以看到天主的旨意。猶太民族抵抗了非常嚴厲的迫害（見《瑪加伯》）。而後，在耶穌來臨之後，他們散居各地，在正式信仰基督教的國家居住了近兩千年，這些國家通常對他們加以迫害或百般誘使他們改信基督教。但是，猶太人還是在歷史上留下了某些獨特的東西，這部份要歸功於對律法的忠誠。基督徒也能從中得到教訓。如果我們受到召喚要成為團體的酵母，毫無偏見地和持不同信仰的人和平相處，我們也需要有團體所共同接受的要求和外在儀式。
見厄下13章關於此點的說法。