出谷紀
Exodus
引言
《出谷紀》敘述了猶太人自埃及的解救和回歸。這是天主的一次偉大作為：把以色列人從奴役之地解放至許諾之土。天主以「偉大的力量、強健的臂膀和援救的手」，在海中打開一條生命之路，使祂的子民重獲了自由。
《出谷紀》是舊約的中心。這部交響曲般的敘事故事佔據著重要的地位，因為這本書向我們展示了一位解救子民的天主。《出谷紀》在整個人類歷史中已成為各種「爭取人性自由故事」的典範，這包括個人和社會方面的，它打破了專制政權為了搞偶像崇拜所運用的一切迷惑人心的手段。這種迷惑有兩方面的可能：一方面是把領袖神化，另一方面是把群眾變成禽獸不如的奴隸。然而，獲得真正的解放只有一個條件，就是必須肯定解救的主導角色應該歸於雅威，否則，這只會變成另一種新的專制政權。因為歷史告訴我們，一旦解救者取得權位，把所有功勞歸己，他就很容易把自己提昇至一個至高無上的地位，為了維持這個狀況，他不得不建立一個專統政權，把人民踩至腳下，踐踏蹂躪。
在《出谷紀》中，天主的顯現絕不是為了增添人類的恐懼感。天主傾聽被壓迫者的哭喊，並給予他們信心，喚醒他們追求徹底自由的渴望，並且為他們培養出一位寬容大度的領導者。《出谷紀》是人類尋獲真正自由解救的典型故事。回憶一下當時的歷史情況，能幫助我們進一步理解天主使衪的子民重獲自由的深刻意義。
歷史情況
從亞伯郎的時代以來，又過了五百年。這期間曾有亞洲的入侵者佔據過埃及。無數的沙漠居民隨之而至（見若瑟的故事）。後來埃及重新立了自己的國王，對待那些遊牧民族就沒有那麼寬厚了，因而有許多人為了逃避稅役和苦役而流亡。有些人遭到放逐（12：31），有些人則利用夜幕低垂的掩護，逃亡他鄉異地（12：38）。
其中有一批逃亡者，受到埃及騎兵的追逐，卻得到了天主出乎意料、非比尋常的幫助和護佑：以色列人親眼見了飄浮在海邊的埃及人屍體（14：30）。能使「橫渡紅海」這個奇蹟具有歷史意義的，就在於流亡的領袖乃是天主的先知：梅瑟。他把天主這項作為的用意解釋給他的族人：雅威，唯一全能的天主，選中了以色列做衪的子民，把他們從埃及的奴役生活中解救出來，讓他們在眾多民族中成為一支受祝福的神聖民族。梅瑟和他的民眾在西乃的綠洲中過了好一段時光。在西乃，梅瑟將雅威的法律，即基本的誡律頒佈給了他的民眾：
雅威，這位善妒的天主不允許以色列保留任何傳統的神，他們必須全心全意地侍奉雅威。
雅威超越了人類對祂的定義，不允許人們用任何形像來代表祂。「你不可造出天主的形象。」
雅威已將征服迦南的使命給了以色列。
於是天主子民悠長的歷史以《出谷紀》拉開了序幕。這最初的奇特經歷為後來的一系列事跡做了鋪路，最後終於使救世主的來臨成為可能。
《出谷紀》這部書
像《創世紀》一樣，《出谷紀》也並非出自一人之手。
一些遊牧民族，為天主的大能做了親身的見證。在往後的二百年中，他們一如既往地生活著。他們不知道怎樣讀書或寫字，他們就用口述代代相傳著天主解救自己民族的美麗故事。
逃離埃及持續了很長一段時間，後來他們回到巴勒斯坦一帶，重新和留在那裡的其他民族聯合起來。然而，他們用自己特有的方式，來傳達讚頌著天主施與他們的神奇妙工。有的部落強調這段，有的又強調另一節往事，還依著他們遊牧的生活習俗來加以添飾，所以各個支族保留各自的傳說：仍然以口述傳統的原則方法。後來，這些遊牧民族漸漸定居下來，便有專司記錄的人把流傳的故事記載下來，這些故事中充滿天主的仁愛和關切。
最初的記載就成了「原始史料」。從巴比倫流亡歸來後，多位作者就選取這些最初的史料，寫成今日的《出谷紀》。然而綜觀這一切，最重要的是猶太民族依舊記得他們祖先和天主的第一次相遇，並發現了他們的天主是一位善心救世的天主。
1.以色列的兒子們，帶著他們的家人，跟雅各伯一起來到埃及，他們是：2.勒烏本、西默盎、肋未和猶大，3.依撒加爾、則步隆和本雅明，4.丹、納斐塔里、加得和阿協爾。5.他們都是雅各伯的子孫，一共七十人。那時若瑟已經在埃及了。
6.後來若瑟和他的兄弟及同代人都去世了。7.以色列的子孫生育繁衍，人數不斷增加。他們力量增強，遍佈埃及。
希伯來人被貶為奴
8.有個不了解若瑟的新王繼位，統治埃及，9.他對百姓說：「 以色列人比我們多，力量也比我們強。10.我們要預先防範，免得他們發展太快，一旦發生戰爭，他們可能會和敵人聯合起來攻打我們，然後逃離此地。」
11.於是埃及人派監工管制以色列人，用苦役壓迫他們，讓他們為法老修建丕道和辣默色斯兩座貯貨城。12.但是希伯來人越遭壓迫，他們的人數反倒增多，也更有發展，以至埃及人害怕起以色列人來，13.於是他們更殘酷地對待以色列人，把他們當奴隸使用，14.強迫他們造磚頭、塗灰泥，做各種田間重活，使他們生活在水深火熱之中。
15.埃及王又命令兩個希伯來人的接生婆：史斐辣和普亞，對她們說：16.「你們幫助希伯來女子分娩時，如果生下男孩，就殺掉；如果是女孩，可以讓她活著。」
17.但是這兩個接生婆敬畏天主，沒有按照埃及王的命令去做，她們讓男嬰也活下來了。18.國王把接生婆叫來，問她們：「你們為什麼那樣做？讓男嬰也都存活？」19.接生婆回答：「希伯來女子和埃及女子不同。她們很強健，在接生婆到來之前就已生產了。」20.天主降福這兩個接生婆，並使以色列子民人數增多，比以前更強盛，21.因為接生婆敬畏天主，天主使她們兩家人口興旺。
22.於是法老下令給全國百姓：「凡是希伯來人所生的男嬰，都必須丟進尼羅河，只有女嬰可以活下來。」
1.有一個肋未家族的男子，娶了他同族的女人。2.這女子生下一個男嬰，看他非常漂亮，就把這孩子藏了三個月。3.後來再也藏不住了，就用蒲草葉編了一個籃子，塗上瀝清和柏油，把孩子放在籃子裡，再把籃子放到尼羅河岸邊的蘆葦叢中。4.男孩的姐姐站在遠處，想知道孩子到底會怎樣。
5.那時，法老的女兒正去尼羅河裡沐浴，她的侍女們在河邊散步，看到蘆葦叢中有一個籃子，就叫侍女去把它拿過來。6.她打開籃子，看到那男孩正在哭！就憐愛他，心想：這一定是希伯來人的孩子。
7.孩子的姐姐於是就對法老的女兒說：「要不要我去找一個希伯來人，替你哺乳這孩子？」8.法老的女兒同意了，這女孩便去叫這孩子的母親來。
9.法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去替我哺育，我會付你工錢。」10.那女子就把這孩子帶走去哺養他。等孩子長大後，她把他送回法老的女兒那裡，法老的女兒就收養他做自己的兒子，想到是她從水裡抱起了他，便給他取名梅瑟。
11.過了許久，梅瑟長大成人了。他想接觸自己的希伯來同胞。他看到他們背負那麼重的苦役。一次，他看見一個埃及人正在毆打他的一個希伯來同胞。12.他一瞧四周沒有人，就殺了那埃及人，把他埋進沙堆裡。
13.第二天他出去時，看到兩個希伯來人在吵架。梅瑟就對無理的一方說：「你為什麼要欺負自己的同胞呢？」14.那人回答：「是誰許可你來做我們的首領和審判官的？你打算像殺那埃及人一樣，把我也殺掉嗎？」梅瑟一聽，非常害怕，心想：我殺人的事已被人知道了。15.法老聽到這事，便想殺死梅瑟，但梅瑟已從法老那兒逃走了。他跑到米德楊，住在那裡。
16.米德揚司祭的七個女兒去打水，她們將水灌滿水槽，想給父親的羊群喝。17.但一些牧人過來趕這些女孩走，梅瑟便起身上前保護她們，並幫她們給羊飲水。
18.女孩子們回到父親勒烏耳那裡，父親問：「你們今天怎麼回來得這麼早？」19.她們說：「有個埃及人保護我們免受牧人的欺侮，還幫我們打水飲羊。」20.父親問：「這人在哪裡？你們為什麼把他留在那裡？去請他來吃飯。」
21.梅瑟答應留在勒烏耳身邊，勒烏耳把女兒漆頗辣嫁給梅瑟。22.她生了一個孩子，梅瑟給他取名為革爾熊，懷念自己是寄居異地的外鄉人。
23.過了很久，埃及王去世了。以色列的子民們因飽受苦役而痛苦呻吟。他們向天主求助，那因受壓迫而發出的哀求聲直達上天。24.天主聽見他們的哀怨，想起祂與亞伯郎、依撒格以及雅各伯所訂的盟約。25.祂垂顧以色列的子民，特別關愛他們。
1.梅瑟為他岳父米德楊的司祭耶特洛放羊。一天，他趕著羊群到荒野的深處，來到天主的曷勒布山。
2.雅威的天使藉著荊棘叢中的火焰，向他顯現。梅瑟看見荊棘起火，卻沒有被燒毀。3.梅瑟自語道：「我要過去看看這奇妙的景象，荊棘為什麼沒被燒毀？」
4.雅威見梅瑟走近觀看，天主便從荊棘當中呼叫他：「梅瑟！梅瑟！」他回答：「我在這兒。」5.天主說：「不要靠近，脫下你的鞋子，因為你站的地方是聖地。」6.天主接著說：「我是你祖先的天主，亞伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」梅瑟害怕看見天主，趕緊蒙住臉。
7.雅威說：「我看見了我的子民在埃及所受的屈辱，聽見了他們被監工虐待而發出的悲號，我知道他們的痛苦。
8.所以我要來解救他們脫離埃及人的統治，帶他們逃到一個美麗寬廣的地方，一個流著奶和蜜的地方。那是迦南人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人、和耶步斯人居住的地方。9.以色列子民的哀號直沖我耳際，我已親眼看見埃及人對他們的折磨。
10.現在就去！我派你到法老那裡，帶領我的子民，以色列的子孫離開埃及。」
11.梅瑟對天主說：「我算什麼人？竟敢去法老那裡，帶領以色列人民離開埃及？」12.天主回答：「我必與你同在，你帶領子民離開埃及後，要在這山上朝拜我，這就是我派你的憑證。」
13.梅瑟回答天主說：「如果我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖先的天主派我到你們這兒來。』那麼他們一定會問我：『祂叫什麼名字？』我該如何回答他們呢？」
14.天主對梅瑟說：「我是『存有者』。你要這樣告訴以色列人：『那位存有』派我到你們這兒來的。」
15.天主接著又對梅瑟說：「你告訴以色列人：『雅威，你們祖先的天主，亞伯郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主派我來的』。這就是我的名字，直到永遠。人們世世代代都要這樣稱呼我。」
梅瑟的使命
16.「去吧！召集以色列的長老，對他們說：『雅威，你們祖先的天主，亞伯郎的天主和依撒格的天主，雅各伯的天主，顯現給我，對我說：我已看到埃及人是如何對待你們的。17.因此，我決心要帶你們脫離埃及人的統治，去迦南人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人和耶步斯人的地方，一片流著奶和蜜的土地。』
18.以色列的長老會聽從你，你要和他們一起去見埃及王，對他說：『雅威，希伯來人的天主，已向我們顯現。現在，請讓我們走三天的路程到曠野裡去，為雅威、我們的天主舉行祭獻朝拜祂。』
19.我很清楚，埃及王決不會讓你們去，除非我逼迫他。20.因此，我會出手施行各種奇蹟打擊埃及，然後他才會放你們走。21.我會使埃及人在你們離開時，好好地對待你們，你們不會空手而去。22.每個婦女要向她的鄰居，向住在她家的埃及女人，索取金銀首飾和衣服，然後穿戴在你們兒女身上。這樣你們就掠奪了埃及人的財物。」
1.梅瑟對天主說：「如果他們不相信我，不聽我的話，我該怎麼辦？也許他們會說：那不是真的。雅威並沒有顯現給你。」
2.雅威問他：「你右手拿的是什麼？」他回答：「一根木棍。」3.雅威說：「把它丟在地上。」他把棍子丟到地上，棍子即刻變成一條蛇。梅瑟趕快後退。4.雅威說：「伸出你的手，抓住蛇的尾巴。」梅瑟伸手抓住蛇的尾巴，蛇在他手裡又變成了木棍。5.雅威說：「憑著這神蹟，他們會相信你們祖先的天主，亞伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，確實向你顯現過。」
6.雅威又對他說：「把手放進衣服裡。」他就把手放進懷裡。當他把手拿出來時，他的手上長滿痲瘋，像雪一樣白。7.雅威說：「把手再放回衣服裡。」他把手放回懷裡，當他再把手抽出來時，他的手已恢復如初，像身體其他部分一樣健康。
8.雅威又說：「如果他們不信你，也不相信第一個神蹟，那麼，他們看到第二個神蹟時，必會信你了。9.如果這兩個神蹟還不足以使他們相信你，那麼你就從尼羅河裡取些水來，潑在干地上，河水一定會變成血。」
10.梅瑟對雅威說：「可是，我的主，從前我就不善言詞，聽了你的話後，我依舊笨嘴拙舌，我原不是個會說話的人。」11.雅威對他說：「是誰給了人一張嘴？是誰使人耳聾或口啞？是誰使人看見或眼瞎？不是我雅威嗎？12.去吧！我會把正確的話放在你嘴裡，教你怎麼說的。」
13.但是梅瑟堅持說：「我主，求你派別人去吧！」14.雅威聽了很生氣，對梅瑟說：「你不是有一個哥哥，肋未人亞郎嗎？我知道他很會說話。看，他正要往你這兒來看你呢。他看到你會很高興。15.你去跟他說明，把我對你說的話都告訴他。我會與你們同在。由你們嘴裡，我會讓你們說出該說的話。16.亞郎要替你向百姓說話，就像先知為他的主代言一樣。17.你要手持這根棍子，用它去行神蹟。」
18.梅瑟回到他岳父耶特洛那裡，對他說：「我要回埃及，我同胞那裡，看看他們是否都還活著。」耶特洛對梅瑟說：「你平安地去吧！」
19.雅威在米德楊那地方對梅瑟說：「你回埃及去吧！那些想要殺害你的人都死了。」20.梅瑟就帶著他妻子和兒子起身，讓他們騎在驢背上，動身去埃及，他手中拿著天主的棍杖。
21.雅威對梅瑟說：「你現在回埃及去，你到法老面前，用我賜給你的奇能，行所有的神蹟。但是，我會使他心硬，不准你們離開。22.然後你去告訴法老：『雅威曾對我說：以色列是我的長子，23.我命你准許我的兒子離開，好讓他來敬拜我。但是你卻不肯。因此，我要奪走你長子的生命。」
24.在途中的宿營地，雅威的天使遇見梅瑟，想要殺他。25.漆頗辣就拿了一塊利石，割去她兒子的包皮，用它碰梅瑟的腳，說：「現在你便是我用血換來的丈夫！」26.於是雅威的天使就離他而去。因為割禮的緣故，漆頗辣才說「用血換來的丈夫」。
梅瑟遇見亞郎
27.雅威對亞郎說：「到曠野去和你的兄弟梅瑟見面吧！」亞郎就出發了，在天主的山上見到梅瑟，擁抱親吻他。28.梅瑟把雅威對他所說的話，和吩咐他要去行的奇蹟，都告訴了亞郎。29.梅瑟和亞郎就召集了以色列所有的長老，30.亞郎把雅威對梅瑟所說的事，都告訴了他們，並在百姓面前，顯現雅威要他們去行的所有奇蹟，他們便相信了他。31.他們聽到雅威眷顧以色列子民，垂憐他們受壓迫的痛苦，都跪地拜謝祂。
1.此後，梅瑟和亞郎到法老那裡，對他說：「這是雅威，以色列的天主說的話：讓我的子民離開，這樣他們就能在曠野裡為我舉行祭獻慶典。」2.法老回答：「雅威是誰？憑什麼我該聽祂的話，讓以色列人離開？我不認識雅威，也不會讓以色列人走。」3.他們說：「希伯來人的天主曾經為我們顯現，請你准許我們走三天的路程到曠野去。在那兒，我們要向雅威，我們的天主獻祭，免得祂用瘟疫或利劍來懲罰我們。」
4.埃及王對他們說：「梅瑟，亞郎，你們為什麼要讓百姓離開他們的工作？回到你們的工地上去！5.他們現在是本地人數最多的民族，而你們卻要他們中斷工作。」
6.就在那天，法老命令監工和以色列人的工頭說：「7.不要再供給他們干草造泥磚。讓他們自己去找干草，8.但還要向他們征收和以前相同數量的泥磚，一塊也不能少。他們很懶，所以他們向我哀求：讓我們去向我們的天主奉獻犧牲吧！9.你們要加重他們的工作，免得他們有時間去聽信謊言。」
頭道難題
10.監工和工頭走出去，對以色列百姓說：「法老不再給你們草料。11.你們能在哪裡找到草料，就自己去找吧。但工作量必須和從前一樣多。」
12.於是，百姓分散到埃及各地去搜集麥莖，當做草料使用。13.監工不斷地欺壓他們，對他們說：「你們必須和以前有草料的時候一樣，每天做完指定的工作。」14.法老的監工鞭打派去管理他們的以色列工頭，對他們說：「你們的百姓為什麼沒有完成和以前一樣多的工作？」
15.以色列的工頭就向法老抱怨說：「你為什麼要這樣對待你的僕人？16.你們不再配給我們草料，卻要我們完成和以前一樣多的工作。我們還要受鞭打，實際上是你的百姓犯了錯。」17.法老回答：「懶惰的人，你們真會偷懶，請求我准許你們去向雅威朝拜獻祭。18.回去工作吧！我不會給你們草料，但是你們要製造和以前一樣多的磚塊。」
19.以色列的工頭們陷入了極大的困境。20.他們從法老的宮殿出來後，遇見正在等著他們的梅瑟和亞郎。21.工頭們便對他倆說：「願雅威明察，作出評判。由於你們的緣故，現在法老和臣子都厭惡我們。你們把利劍放在他們手中來殺害我們。」
22.梅瑟回到雅威那裡說：「哦，我的主！你為什麼讓這些百姓受苦呢？你為什麼派我來？23.自從我因你的名跟法老說了話，他就開始不斷地折磨百姓，而你卻不加救助！」
1.雅威對梅瑟說：「你看著吧！我現在要以大能戰勝他，他不但會讓這些百姓離開，甚至還會盡快驅趕他們出境！」
2.天主對梅瑟說：「我是雅威！3.我曾顯現給亞伯郎、依撒格、雅各伯，我是全能的天主，但是我沒有用雅威的名讓他們認識我。4.我曾和他們訂立盟約，保證過把他們曾游牧寄居於其中的迦南地送給他們。5.現在我聽見以色列人因受埃及人的奴役而發出的哀號，我想起了我的盟約。
6.因此，你要對以色列的子民說：『我是雅威，我要帶領你們逃離埃及的奴隸生涯，把你們從壓迫之中解救出來。我要用大能解救你們。7.我要你們做我的子民，我是你們的天主。你們將明白我是雅威，你們的天主，將你們從埃及的奴隸生活中解救出來。8.我會把你們帶到我曾發誓要賜給亞伯郎、依撒格、雅各伯的地方，我將把它交給你們，作為你們的產業。我是雅威。』」
9.梅瑟將這些話跟以色列百姓說了，但是他們不聽，因為他們受盡了奴隸生活的摧殘，以至於失去了信心。
10.雅威對梅瑟說：11.「你去告訴埃及王法老，叫他允許以色列人離開這國家。」12.但是梅瑟說：「連以色列子孫都不聽從我的話，法老又怎麼會聽從我？何況我又是一個笨嘴拙舌的人！」13.於是雅威教給梅瑟和亞郎許多對付埃及王法老的方法，好使法老允許以色列人離開埃及。
14.以下是各宗族的族長：
以色列的長子勒烏本的兒子是：哈諾客、帕路、赫茲龍和加爾米。以上這些是勒烏本的家族。
15.西默盎的兒子是：耶慕耳、雅明、敖哈得、雅津、祚哈爾和沙烏耳，沙烏耳是迦南女子所生。以上這些是西默盎的家族。
16.以下是肋未的兒子和他們的子孫：革爾雄、刻哈特和默辣黎。肋未享壽一百三十七歲。
17.革爾熊的兒子是：里貝尼和史米以及他們的子孫。
18.刻哈特的兒子有阿默蘭、依茲哈爾、赫貝龍、烏齊耳。刻哈特活了一百三十三歲。
19.默辣黎的兒子是：瑪赫里和慕史。以上是肋未的子孫和他們的家族。
20.阿默蘭娶了他的小姨約革貝得為妻，她為他生了兩個兒子：亞郎和梅瑟。阿默蘭享年一百三十七歲。
21.依茲哈爾的兒子是：科辣黑、乃斐格、和齊革黎。22.烏齊耳的兒子是：米沙耳、厄里匝番、和息特黎。
23.亞郎娶了阿米納達布的女兒，納赫雄的姊妹厄里舍巴為妻，她給亞倫生了納達布、阿彼胡、厄肋阿匝爾，和依塔瑪爾。
24.科辣黑的兒子有：阿息爾、厄耳卡納和阿彼雅撒夫。以上是科辣黑的家族。
25.亞郎的兒子厄肋阿匝爾娶了普提耳的女兒，生了兒子丕乃哈斯。
26.雅威曾對亞郎和梅瑟說：「把以色列百姓一批批地帶出埃及。」
27.正是梅瑟和亞郎曾對埃及王法老說，他們要帶以色列的子孫離開埃及。
28.雅威在埃及曾對梅瑟說：「29.我是雅威！我對你所說的一切，你都要一一轉告埃及王法老。」30.但是梅瑟回答：「我笨嘴拙舌，法老怎麼會聽我的話呢？」
1.雅威對梅瑟說：「看，我將使你在法老面前像神一樣。你哥哥亞郎將做你的代言人。2.你要把我吩咐你的話告訴亞郎，他要請求法老，允許以色列百姓離開這國家。3.雖然我會在埃及施行許多奇能異事，但我也會使法老態度強硬。4.他不會聽從你。然後我會用極大的懲罰打擊埃及，並率領我的大軍，以色列的子民離開。5.當我舉起手，施展大能攻擊埃及人，再把以色列子民帶離時，埃及人就會知道我是雅威了。」
6.梅瑟和亞郎完全遵照雅威的吩咐去做了。7.他們去見法老的時候，梅瑟八十歲，亞郎八十三歲。
8.雅威對梅瑟和亞郎說：「9.當法老跟你們說：『行一個奇蹟，證明你們的話！』你就叫亞郎把你的棍子丟到法老的面前，棍子會變成一條蛇。」
10.梅瑟和亞郎到法老那裡，按雅威吩咐的做了。亞郎把棍子丟在法老和他的臣僕面前，棍子變成了一條蛇。
11.但法老召集了他的智者、巫師和魔術法士，他們也用神秘的法術行了這奇蹟。12.每個人都丟了棍子在地上，這些棍子都變成了蛇，但這些全被亞郎的棍子吞吃了。13.法老依舊頑固，不聽他們的話，正如雅威所說的那樣。
埃及的災難
14.雅威對梅瑟說：「法老很頑固，他拒絕讓百姓離開。15.所以，明天早上法老去河邊的時候，你要去那兒會他。你在尼羅河邊等他，手中拿著那根變過蛇的棍子。
16.你要對他說：雅威，希伯來人的天主派我轉告你：請讓我的子民離開，去曠野敬拜我，但是你到現在還不聽從我。17.所以我要讓你明白我就是雅威。看，我用手中的棍子擊打尼羅河河水，河水就會變成血！18.河裡的魚會死去，河水會變得污濁不堪，沒有一個埃及人再能飲用它。」
19.雅威對梅瑟說：「告訴亞郎：拿著你的棍杖，伸出手指向埃及所有的河川、溝渠、池塘和水潭上，凡水都會變成血。埃及將到處都是血，連木器、石器中的水也將變成血。」20.梅瑟和亞郎按雅威的吩咐去做。
亞郎舉起他的棍子，在法老和他臣僕的面前擊打尼羅河水，各支流的水都變成了血。21.水中的魚死光了，尼羅河變得污濁不堪，埃及人再也不能飲用尼羅河水了。
埃及到處都是血水。22.埃及的魔術師們，用他們的巫術也行了同樣的事，法老的心意仍然不變，正如雅威曾經預言的，法老不肯聽從梅瑟和亞郎的話。
23.法老回到他的宮裡，好像什麼事都不曾發生過。24.但是所有的埃及人都在尼羅河旁掘井取水，因為他們不能再飲用尼羅河水了。
第二次災難：蛤蟆成災
25.自從雅威降災於尼羅河後，又過了七天。26.雅威對梅瑟說：「到法老那裡，把雅威的話告訴他：請讓我的子民離開，好去敬拜我！27.如果你不讓他們離開，我會用蛤蟆懲罰這地方。28.尼羅河裡會蹦出成千上萬的蛤蟆，牠們會侵入你的王宮，你的臥房，跳到你的床上，進入你的臣僕和你百姓的家中，到你的爐灶裡和你的糧倉裡。29.這些蛤蟆還會爬到你和你的臣民身上。
1.雅威對梅瑟說：「去告訴亞郎：把你手中的棍杖指向埃及的河流、溝渠和池塘上面，2.蛤蟆會蹦出來佈滿埃及全國。」3.但埃及的魔法師們用他們神祕的法術，也行了同樣的事，把蝦蟆帶到埃及地上！
4.於是法老召了梅瑟和亞郎去，對他們說：「請求你們向雅威講情，讓蛤蟆遠離我和我的百姓。我答應放你的同胞去祭獻雅威。」5.梅瑟回答：「請告訴我，該何時為你、你的臣僕和你的百姓請求雅威，讓蛤蟆從你宮裡和百姓家裡消失，而只留在尼羅河中呢？」6.法老回答：「明天吧！」梅瑟說：「好，我會照你的話去做，這樣你就能明白：沒有人能和雅威、我們的天主相比，7.蛤蟆將會遠離你、你的家、你的臣僕和百姓，只留在尼羅河裡。」
8.於是梅瑟和亞郎離開了法老。梅瑟求告雅威，除去加給法老的蛤蟆。9.雅威答應了梅瑟的請求，使房中、田裡及池塘裡的蛤蟆都死去了。10.人們把死蛤蟆堆成山，死蛤蟆發出的惡臭布滿了整個地區。11.懲罰解除了，法老卻變得更加頑固，仍然不聽從梅瑟的話，正如雅威預言的一樣。
第三次災難：蚊子騷擾
12.雅威對梅瑟說：「去告訴亞郎：用你的棍杖敲擊地上的塵土，使塵土變成蚊子，遍佈埃及。」13.亞郎照樣做了。他擊打地上的塵土，塵土就變成侵害人畜的蚊子。全埃及的塵土都變成了蚊子。
14.魔術師們想用他們神祕的法寶驅趕蚊子，卻沒有成功，蚊子繼續騷擾人畜。15.於是魔術法師們對法老說：「這是天主的神工。」但是法老仍不改心意，也不聽從梅瑟和亞郎的話。正如雅威預言的那樣。
第四次災難：馬蠅侵襲
16.雅威對梅瑟說：「明天早上，法老往河邊去的路上，你要去見他，對他說：雅威說：請讓我的子民離開，他們好能祭拜我！17.如果你不讓他們走，我會降下馬蠅來侵擾你、你的臣僕和你的人民；你的宮庭，埃及百姓的家中，甚至整個大地都會遍佈馬蠅。18.但在那一天，我會使我子民所居住的哥笙地免除蠅災，那裡一隻馬蠅也不會有。好讓你明白是我雅威，降臨那地。19.我要劃分清楚我的子民和你的百姓。明天你會看到這件事發生。」
20.雅威行了這神蹟，讓成群的馬蠅去侵擾法老所有臣僕和百姓的家宅。國家陷於災難中。
21.法老叫來梅瑟和亞郎，對他們說：「就在這地方祭獻朝拜你們的天主！」22.梅瑟回答：「不行。我們要向雅威，我們的天主獻祭，但是埃及人視那些祭物是神聖不可侵犯的。如果我們在埃及人面前舉行祭獻，埃及人會認為我們在侮辱他們，而用石頭打死我們。23.我們必須依照雅威的吩咐，走三天的路程到曠野去，在那兒我們可以向雅威、我們的天主獻祭。」
24.法老回答說：「我會讓你們去曠野，向你們的主雅威獻祭，但是有一個條件：你們不能走遠，而且要替我向天主祈求！」
25.梅瑟說：「你看著，我一跨出你宮廷的大門，就為你向雅威祈求。從明天起，馬蠅就會離開你、你的臣僕、你的百姓。但是法老，你不要再反悔、欺騙我們，不肯讓以色列百姓離開，去曠野朝拜雅威！」26.梅瑟離開了法老的宮廷，向雅威祈求。27.雅威應允了梅瑟的祈求，使法老、他的臣僕和百姓免於馬蠅之災，一隻馬蠅也沒有留存下來。
28.但是法老仍然不動憐憫之心，堅決不讓以色列百姓離開。
第五次災難：瘟疫威逼
1.雅威對梅瑟說：「到法老那裡，以雅威，希伯來天主的名對他說：讓我的子民離開，來朝拜我。2.如果你拒絕讓他們走，如果你還要強留他們，3.那麼雅威的神力將會使你的馬匹、驢子、駱駝、牛群、羊群遭受可怕的瘟疫。4.雅威會把以色列人和埃及人的牲口劃分清楚，讓以色列人的牲口免遭死亡。」
5.雅威定好日子，祂說：「明天雅威要在全埃及行此神蹟。」6.果然，雅威在第二天行了這奇蹟，使埃及人所有的牲口都死了，但以色列人的牲口一頭也沒有受損。7.法老查看後，發現以色列人的牲口一頭也沒有死，但是他仍然頑固不化，不讓以色列百姓離開。
第六次災難：膿瘡為害
8.雅威對梅瑟和亞郎說：「你們從爐子裡抓兩把灰，梅瑟要當著法老的面，把它們向空中揚起。9.它們會變成塵土，彌漫全埃及，落在人畜身上，然後膿腫潰爛。」10.於是他們從爐裡抓了一些灰，梅瑟當著法老的面，把灰揚向空中，使人畜都長了膿瘡。11.連魔術法師也不能站在梅瑟面前，因為他們也像其他的埃及人一樣，都生了膿瘡。
12.但雅威仍使法老頑固不化，不肯聽從梅瑟和亞郎，正如雅威預先告訴梅瑟的。
第七次災難：冰雹之難
13.雅威對梅瑟說：「早點起來，到法老面前，以雅威，希伯來人天主的名對他說：請放我的子民走吧，讓他們來朝拜我！14.因為這一回我要降下所有的災難來懲罰你、你的臣僕和你的百姓。這樣你才會知道，普天之下，沒有一個人能像我一樣。15.如果我願意，我早就伸手擊敗你和你的百姓了，用相似的病疫，把你們從地上消滅掉。16.我讓你們活下來，是為讓你們看到我的能力，好在人間傳揚、歌頌我的名。17.你如果仍然固執，不讓我的子民離開，18.明天這時候，我要降下自埃及建國以來，從未見過的巨大的冰雹。19.現在把你的牲口和你田裏的一切都帶到安全的地方去，因為當冰雹降下時，不管是人還是動物，凡在田野裏的都會被砸死。」20.法老臣僕中有相信雅威的，就趕忙把他們的奴僕和牛羊群帶進屋子，21.但那些不理會雅威警告的人，還把他們的奴僕和牛群留在田裏。
22.雅威對梅瑟說：「把手伸向天空，讓冰雹降在全埃及的人畜，和田裏的所有作物上。」23.梅瑟向天空伸出他的棍杖，雅威便降下雷電和冰雹，閃電擊打著大地。24.雅威在埃及地猛降冰雹，並伴隨著閃電。那是自埃及建國以來，從來沒有見過的冰雹大災。
25.冰雹在埃及全境襲擊田間的一切：包括人和牲畜，毀壞了田裏生長的作物，擊倒了郊野的一切樹木。26.但是在以色列人住的哥笙地，卻沒有冰雹。
27.法老叫來梅瑟和亞郎，對他們說：「這次我明白我犯了罪！雅威是公正的，我和我的百姓都做錯了。28.請向雅威祈求，停止雷電和冰雹吧！我讓你們走，你們不要再留在這裡了。」
29.梅瑟對他說：「我一離開城，就向雅威伸手祈求，雷電會停止，冰雹不再降下。為叫你明白：大地是屬於雅威的。30.至於你和你的臣僕，我知道你們仍不敬畏天主雅威。」
31.亞麻和大麥都被打壞了，因為大麥快要成熟了，亞麻也已開花了。32.但是小麥和蕎麥因為種得晚，沒有被打壞。
33.梅瑟離開法老出城去，向雅威祈求。雷電和冰雹停止了，雨也不下了。34.法老看到不再有雷雨和冰雹了，又故態復萌。35.他和他的臣僕仍然頑固，不肯讓以色列人離開，這正如雅威藉梅瑟預言的。
1.雅威對梅瑟說：「你要去見法老，因我已使法老和他的臣僕頑強固執，為在他們中顯我的奇蹟，2.這樣你就可以告訴子孫後代，我是如何戰勝埃及人的，告訴他們我在埃及人中行的神蹟，使他們知道我就是雅威。」
3.梅瑟和亞郎一起去見法老：「雅威，希伯來人的天主問你：你還要拒絕我到何時？讓我的子民走，去敬拜我吧！4.如果你再拒絕讓我的子民走，我就要把蝗蟲帶進你的整個國家。5.蝗蟲要蓋滿所有的土地，吞吃冰雹砸擊之後殘存的東西，和田野裏的每一棵樹。 6.牠們要佔據你的宮廷，你臣僕的家園，以及埃及所有的房舍。那是你的祖先和他們的祖先，從古時候到現在，從來沒有遇見過的事情。」梅瑟說完這話，就轉身離開了法老。
7.法老的臣僕對他說：「這人陷害我們要到幾時呢？讓他們去敬拜雅威 ，他們的天主吧！你難道看不出來埃及就要被毀了嗎？」
8.於是有人把梅瑟和亞郎帶回到法老那裏，法老說：「走吧！去敬拜雅威，你們的天主吧！但究竟要去的是些什麼人？」9.梅瑟說：「我們要帶青年人、老年人，我們的兒子、女兒、羊群、 牛群一起去，因為那是光榮雅威的一個節慶，我們要隆重慶賀。」10.法老說：「我為什麼要讓你們和你們的妻兒一塊兒走？去向雅威求助吧！不行！你們顯然不懷好意。11.不要再跟我嚕嗦，只有男子可以去向雅威奉獻祭品，因為這原是你們要求的！」人們把梅瑟和亞郎從法老跟前趕了出去。
12.雅威對梅瑟說：「張開你的手招來蝗蟲吧！讓蝗蟲佈滿埃及各地，吃光地上所有的菜蔬青草，食盡冰雹之後所剩的麥穀殘渣。」13.於是梅瑟把他的棍杖伸向埃及的土地。雅威就使東風吹到這片土地上，整整一天一夜的東風。第二天早上，這陣東風帶來了蝗蟲。14.蝗蟲飛來，侵佔了整個埃及，摧毀了一切：那真是一場浩劫！蝗蟲數量之多，空前絕後。15.牠們遮住了整個地面，天地昏黑一片。牠們吃盡了冰雹襲擊後的植物莖葉和樹上的殘果，全埃及的樹林和田野不存一絲綠意。
16.法老因此急忙召喚梅瑟和亞郎，對他們說：「我犯罪違背了雅威，你們的天主，也得罪了你們。17.我請求你們寬恕我的罪，至少這一次吧。祈求雅威，你們的天主，讓這致命的蟲災離開我。」
18.梅瑟離開法老，去懇求雅威轉變風向。19.雅威吹起一陣強勁的西風，風捲起蝗蟲，吹進紅海。在埃及境內沒有一隻蝗蟲剩下。20.但雅威仍使法老頑劣固執，他還是拒絕讓以色列人離開。
第九次災難：黑暗籠罩埃及
21.雅威對梅瑟說：「把手伸向天空，讓黑暗降臨埃及。這濃密的黑暗似乎可以觸及。」22.梅瑟遂向天空伸開他的手，黑暗馬上籠罩埃及，長達三天之久。23.伸手不見五指，在這三天裏，人們不能自由行動。但是以色列子民所住的地方卻有光亮。
24.法老召梅瑟去，說：「你們去朝拜雅威吧，帶你們的孩子們一同前往，可是得留下你們的牛群和羊群！」25.梅瑟說：「難道你會供給我們牲口，作我們朝拜雅威，我們天主的全燔祭嗎？26.你不會的！因而我們的牛羊必須跟我們一起走，一隻也不能留下。因為我們要從我們自己的牛羊群裏，選出一些來奉獻給雅威作犧牲。何況在到那地方之前，我們並不能確定要選哪一些做犧牲祭品。」
27.但是雅威仍然使法老頑固心硬。法老還是不讓他們走。
28.法老對梅瑟說：「走開！小心點！別再到我跟前來，哪一天我再看到你，你必死無疑！」29.梅瑟說：「就如你所說，我再也不會回到你跟前來了。」
1.雅威對梅瑟說：「我要將更大的災難降到法老和埃及人身上。之後，他會把你們送走，甚至把你們趕走。2.你去告訴族人們，不論男女都去向他們的埃及鄰居要些金、 銀飾物。」
3.雅威使埃及人都善待以色列人，並且在那裡使梅瑟成為法老臣僕和百姓眼中的大人物。
4.梅瑟說：「這是雅威的話：今晚大約午夜時分，我要走遍埃及，5.凡是頭胎生的，從繼承法老王位的太子，到磨坊裏僕人的長子，以及所有頭胎動物都要死亡 。6.埃及全境將響徹空前未有的淒厲哀號。7.但是在以色列人當中，絕對聽不到一聲哭泣，不論是為人，還是為牲口的死亡。這就是你們應當知道的事：雅威已將埃及人和以色列人分開。8.你所有的臣僕都要來我這裡，向我跪下說：你和那些跟隨你的人都離去吧！然後我才會離去。」梅瑟將雅威的話轉告給法老後，便怒氣沖沖地離開了法老。
9.雅威對梅瑟說：「法老不會聽從你的話。因此我將在埃及施行更多的神蹟。」
10.梅瑟和亞郎在法老面前行了這些奇蹟，但是雅威使法老頑固不化，不讓以色列人離開他的國土。
1.雅威在埃及地對梅瑟和亞郎說：「2.這個月要作為正月，一年的首月。3.你們去對以色列百姓說：這個月的十號，每戶人家要預備一頭小羊，一家一隻。4.如果哪家人口少，吃不完一隻，就去和鄰居共同準備，按照家中人口和每個人的食量來分配。
5.你們要選一隻沒有殘疾的、一歲的小公羊，綿羊或是山羊都可以。6.讓牠活著直到本月的十四號。那天晚上，所有居民都要宰殺他們的羊，7.並取一些羊血塗在吃羊肉的屋子的門框和門楣上。
8.那天晚上，你們要吃火烤的肉、無酵餅和苦菜。
9.不要吃煮的肉或生肉，要吃烤熟的，帶著頭、腿和內臟的全羊。
10.不要把剩余的留到第二天早晨。如果有剩余，就丟進火裏燒掉。
11.你們要這樣吃：繫上腰帶，穿上鞋子，手裏拿著棍子。你們吃得要快，因為這是榮耀雅威的逾越節。12.那天晚上，我要穿過埃及各地，擊殺埃及所有頭胎生的男子和動物，我要讓埃及所有的神明也受懲罰，我就是雅威。13.你們門上所塗的血將作為你們的記號。我看到這血，就會越過。在我懲罰埃及時，大災難就不會降臨到你們頭上。
14.你們要紀念這個日子，慶祝這個雅威的節曰：這個節慶將成為世代永行的慶典。
15.你們要一連七天吃無酵餅。從第一天起就要拿走家中的酵母。如果有人從第一天到第七天當中，吃了發酵的麵餅，他將被從以色列族人中驅逐。16.第一天和第七天各舉行一次聖會， 在這兩天，除了準備食物，其他的事都不能做。
17.你們要慶祝無酵餅節，因為在這一天，我帶你們離開埃及。你們要世世代代記住這個日子，記得這是一個永久的慶典。18.從正月十四日晚到二十一日晚為止，你們要吃無酵餅。 19.一連七天，你們家中不能有酵母。不管是外邦人還是本地人，誰要是吃了發酵的東西，都將被以色列群眾驅逐。20.凡發酵的東西都不可以吃，只有未發酵的烘餅才可以吃。」
21.梅瑟召集以色列所有的長老，對他們說：「每戶人家選一隻小羊宰殺，作為逾越節的犧牲。22.再拿一束牛膝草，浸在羊血盆裏，然後把血塗在門框和門楣上。從那時起到第二天早晨，誰都不能離開家門，23.因為雅威要帶著災禍經過埃及，當祂看見有血的門楣和門框，就會越過，不讓施行毀滅的使者進入你們的家中去殺害你們。
24.你們和你們的子孫要遵守這些儀式規定，作為必須永遠遵守的禮節。25.當你們進入雅威應許給你們的土地時，你們要遵守這禮節。26.當你們的子孫問你們：『這個禮節有什麼意義』時？27.你們要告訴他們：這是奉獻給雅威的逾越節祭典：在祂擊殺埃及人時，越過了在埃及的以色列房屋，保全了以色列人的性命。」人們聽到這裏，都屈膝敬拜雅威。
28.然後他們紛紛離開，按照雅威吩咐梅瑟和亞郎的話去做。
頭胎遭受死亡的洗禮
29.那天半夜，雅威擊殺了在埃及所有的頭胎：從繼承法老王位的太子，到牢獄犯人的長子，以及牲畜的頭胎都遭到殺害。30.法老、他的臣僕和全埃及人都在半夜驚醒過來。埃及充滿了一片淒厲哀號，沒有一家不死人的。31.法老半夜急召梅瑟和亞郎，對他們說：「你倆和以色列人快走吧！趕快離開我的百姓，照你們所說的去朝拜雅威吧！32.照你們所說的，帶著你們的牛羊走吧！也請你們為我祈求祝福。」33.埃及人也催促以色列人趕快離開他們的地方。他們說：「如果他們不走，我們都要死光了。」
34.以色列人扛上未經發酵的麵糰和用外衣包著的揉麵盆出發了。35.他們按照梅瑟的指示，向埃及人借金銀飾物和衣服。36.雅威使埃及人順應以色列人的請求，給他們所要的東西。他們就這樣掠奪了埃及人的財物。
37.以色列人離開辣默色斯，往穌苛特進發。隊伍不包括家眷，光是男丁就有六十萬人。
38.另外還有其它民族的人，也帶著成群的牛羊跟著他們一起前進。39.他們這時才能把從埃及帶出來的生麵糰，烘烤成無酵餅。因為在這些生麵糰沒來得及發酵的時候，他們就已被趕出埃及，甚至來不及準備食物。
40.以色列人在埃及呆了四百三十年。41.在第四百三十年年末這一天，雅威的子民終於全部離開了埃及。
42.這一夜是雅威領他們逃出埃及所守的一夜。
這也是所有以色列子孫要守的一夜，世世代代要永遠紀念的一夜。
如何過逾越節
43.雅威對梅瑟和亞郎說：「這些是慶祝逾越節的禮節：任何一個外邦人都不能參加逾越節的餐宴。44.用錢買來的奴隸，必須接受割禮，才可以分享餐食。45.而過往寄宿的旅客，以及臨時僱來的工人都不可以參加。46.羊肉必須在屋子裏吃完，不能帶到屋外，不可折斷任何一根骨頭。
47.所有的以色列人都要遵守這禮儀。48.如果正和你住在一起的外邦客人想參加雅威的逾越節，那麼他家中的全體男子都必須接受割禮，然後他才可以像當地人一樣，參加逾越節的慶典。沒有受過割禮的人絕不可以參加慶典。49.這個規則不論是本地人或是住在你們中間的外邦人，都要遵守。
50.所有的以色列人都照著雅威吩咐梅瑟和亞郎的話去做。51.就在這天，雅威帶領以色列的子民一批一批地離開了埃及。
奉獻長子
1.雅威對梅瑟說：2.「向我奉獻所有頭胎所生的。在以色列子民中，不論是人，還是牲畜，凡頭胎出生的都屬於我。」
3.梅瑟對人們說：「請記住這一天。在這一天，你們脫離了在埃及的奴隸生涯，正是藉著雅威的力量，你們離開了埃及。所以你們不要吃發酵的麵餅。4.你們是在「阿彼布月」（長穗之月）中出埃及的。
5.當雅威帶領你到迦南人、赫特人、阿摩黎人、希威人、和耶步斯人的土地，那片流著奶和蜜的樂土，那是雅威發誓要賜給你祖先的土地，你們要在這個月裏舉行這禮儀。
6.你要一連七天吃無酵麵餅，到第七天，你要為雅威舉行慶典。7.七天內吃無酵餅，在你家中和邦國之內，不能有酵母，也不能有發酵的麵餅。8.那天，你得囑咐子孫：我這麼做是因為當我離開埃及時，雅威為我行了很多神蹟。
9.這個節日，對你來說，像是手上的記號，額上的標記，你的口中要常念誦雅威的律法。因為雅威用祂的大能帶領你離開埃及，10.因此你每年要按期遵守這些禮儀規定。11.當雅威帶領你到迦南地，按照祂對你和你祖先許下的諾言，把這地方交給你時，12.你要把長子和頭胎生的小公牛、小公羊奉獻給雅威。這些頭胎出生的長子和雄性牲畜屬雅威。13.用小羊羔贖回頭胎生的公驢，如果你沒有贖回公驢，你就要折斷牠的頸子。你子孫中，凡是長子也都要贖回。
14.將來你兒子問你其中的意義時，你要回答：雅威用祂的大能帶領我們脫離了埃及的奴役之家。15.因法老頑固不放我們，雅威就殺死了所有埃及人的長子和頭胎牲口。為了這個緣故，我向雅威奉獻所有頭胎生的雄性牲畜作犧牲，我的長子卻要贖回來。
16.把這事作你手上的記號，額上的標記，提醒你記住：是雅威的大能帶領我們離開埃及的。」
以色列人離去
17.法老趕走以色列人時，天主並沒有帶他們走培肋舍特這條近路。因為天主想到：如果遇見戰爭，以色列百姓可能會後悔而返回埃及。18.所以天主領著百姓繞道走遠路，經過曠野，往紅海去。於是以色列人一批一批地離開了埃及。
19.梅瑟帶著若瑟的骸骨，因為若瑟曾叫以色列的子孫發誓說：「天主一定會眷顧你們，你們要帶著我的骸骨離開這裏。」
20.他們從穌苛特起程，在曠野邊的厄堂紮營。21.雅威在他們前面帶路，白天用雲柱領著他們行進，晚上用火給他們照亮，使他們能夠日夜兼程。22.白天的雲柱和夜晚的火光始終呈現在人們的眼前，從不消失。
1.雅威對梅瑟說：「2.你去告訴以色列子民改變路線，在米革多耳和大海之間、面對巴耳責豐的丕哈希洛紮營，即在巴耳責豐的對面，靠近大海的地方紮營。3.這樣法老就會以為：以色列人迷路了，在曠野裏被困住了。4.然後我要使法老心硬頑固，他將追擊你們。我將以法老和他軍隊為代價，讓自己得受榮耀讚頌，讓埃及人都知道我是雅威！」
以色列人按雅威指示他們的話去做了。
渡過紅海
5.有人告訴埃及國王：以色列百姓逃走了。於是，法老和他的臣僕改變了對以色列人的決定。他們說：「我們究竟做了什麼？居然讓以色列人逃走了，不再為我們服務了！」6.法老便下令備好馬車，親自率領軍隊去追擊以色列人。7.他帶著埃及所有的馬車，包括六百輛精良的戰車，每輛車都由騎術高超的馬車長駕馭。
8.雅威使埃及法老的心意頑固，當以色列人正大膽前行時，他隨即出兵追擊他們。9. 最終在海邊，靠近丕哈希洛，面對巴耳責豐的以色列人營地，法老和他率領的戰車、戰馬、騎士和軍隊追上了他們。
10.以色列人看見埃及人從後面追趕上來，法老的軍隊越逼越近，便開始驚惶失措地向雅威呼救，11.又對梅瑟說：「難道在埃及沒有足夠的墳地，要你帶我們戰死在這曠野中嗎？你為什麼要帶我們離開埃及？12.難道在埃及，我們沒對你講過：還是讓我們為埃及人幹活吧。服侍埃及人總比死在曠野裏強啊！」
13.梅瑟對人們說：「不要怕！等著瞧吧！雅威今天必將行奇蹟拯救你們。你們現在所看到的埃及人，要永遠消失！14.雅威會為你們作戰，你們只要保持安靜就行了。」
15.雅威對梅瑟說：「你為什麼呼求我？去告訴以色列子民繼續往前走。16.舉起你的棍杖，伸向海面，把海水分開，好讓以色列人在干地上跨過紅海。」17.「我會使埃及人心硬，讓他們繼續追趕。18.我要藉著法老和他的軍隊，他的馬車和騎士，來彰顯我的榮耀。當我戰勝法老，他的戰車和騎士而得榮耀時，埃及人就會知道我是雅威。」
19.天主的天使原先走在以色列人前面的，這時就走到他們後面去。雲柱也由前部移到後部；20.正好位於以色列人和埃及人營地之間。朝向埃及人的那邊，雲柱黑暗一片，而朝向以色列人的那邊，雲柱卻光輝明亮。所以那一整夜，兩軍彼此不能接近。
21.梅瑟把手伸向大海，雅威令強勁的東風一夜之間吹干了海水。
海水分開了，22.以色列的子孫走在海中的干地上，海水在他們左右兩邊好像豎起兩堵牆。23.埃及人在後面追趕他們，法老的所有戰馬、戰車、和騎士也都來到了海中。
24.清晨，雅威從雲柱和火光裏探視埃及人的營地，並使埃及軍隊發生混亂。25.祂讓他們戰車的輪子笨重，很難前行。於是埃及人說：「我們快離開以色列人吧，因為雅威在幫他們打擊我們！」
26.雅威對梅瑟說：「把你的手伸向海面，讓海水沖回到埃及人身上，淹沒他們的戰車和騎士。」27.於是梅瑟把手伸向大海。
天亮的時候，海水回復到原來的樣子。埃及人想要趕快逃走，雅威卻使他們葬身海底。 28.流回原處的海水，淹沒了法老軍隊往海裏追趕以色列人的戰車及騎士，沒有一個人能逃過此劫。29.至於以色列百姓，他們在海水中間的干地上走過，海水在他們左右兩邊各形成一堵水牆。
30.就在那天，雅威把以色列民眾從埃及人的手中解救出來。以色列人看到埃及人橫屍海邊。31.他們明白是雅威為他們行了奇蹟，打敗了埃及人。以色列人都敬畏雅威。他們都相信了雅威和祂的僕人梅瑟。
1.梅瑟和以色列人向雅威獻唱這篇詩歌：
我要歌頌雅威，
祂彰顯了勝利的榮耀，
把戰車和騎士投入海中。
2.雅威是我的力量，
我的詩歌，我的救贖。
祂是我的天主，我要讚美祂。
祂是我祖輩的天主，我要頌揚祂。
3.雅威是勇士，雅威是祂的名。
4.祂把法老的戰車和軍隊投進大海！
讓法老精選的戰士都葬身紅海。
5.大浪將他們吞噬，
他們像石塊下沉海底。
6.哦，雅威，你施展你的全能，
一揮右手粉碎了敵人。
7.以你輝煌榮耀的威勢，
你擊潰了你的敵人。
你的怒火熊熊燃起，
焚燒敵人如同麥秸。
8.你一噴氣，海水就滾滾而來，
千潮萬浪聚成水牆，
大海中央出現干地。
9.敵人說：「我要追擊他們，
抓到他們。
分得戰利品，盡情享用。
我要拔劍出鞘，親手消滅他們。」
10.但你只一噓氣，
海水就覆蓋了他們，
他們如同鉛塊，
沉入汪洋大海。
11.雅威，諸神之中，
誰能與你相比？
誰能像你，充滿神聖的威嚴，
有令人敬畏的大能，施行奇蹟？
12.你一揮舞手臂出擊，
大地就吞沒了他們。
13.你的恩寵導引你所拯救的民族，
你的大能帶領他們到達你的聖所。
14.各民族聽說此事，都震驚不已，
培肋舍特居民，更是惶恐不安。
15.厄東的酋長驚惶失措，
摩阿布的首領顫慄不已，
迦南的百姓心驚肉跳，
16.恐懼和驚慌攫住了他們。
雅威，見你強力出擊，
他們呆立如石，
直到你所救贖的百姓順利通過。
17.你帶領子民來到屬於你的山上，
好使他們落地生根，雅威！
你帶他們到你親手預備的聖所，
一處你親自挑選的地方，
好使他們安居下來。
18.雅威將永世為王！
19.當法老的戰車、戰馬和騎士衝進海中，雅威使海水回流，淹沒他們，以色列人卻都走在干地上，通過了紅海。20.亞郎的姐妹，一位女先知米黎盎手中拿著鼓，所有的婦女都拍著鼓跟隨她跳舞。 21.米黎盎跟她們合唱道：「請頌讚雅威，因為祂榮獲勝利，把戰馬和騎士投到海裏。」
22.梅瑟帶領以色列人從紅海向叔爾曠野行進。他們在曠野裏走了三天，找不到水源。
23.他們來到瑪辣，但不能喝那裏的水，因為水是苦的，所以那地方被稱為瑪辣（希伯來文意苦味）。24.人們向梅瑟抱怨說：「我們喝什麼呢？」25.梅瑟便向雅威呼求，雅威指給他看一塊木頭。他把木頭丟進水裏，水就變成甜水。
雅威便在那裏給以色列民族頒佈律令和規章，並試探他們，26.雅威說：「如果你們誠心聽從雅威，你們天主的話，做祂視為正當的事，遵守祂的吩咐和誡命，我就不會像打擊埃及人那樣打擊你們，因為我是治愈你的雅威。」
27.後來他們到了厄林，那裏有十二股泉水和七十棵棕櫚樹。他們就在泉水邊紮營。
1.以色列人離開了厄林。在出埃及的第二個月的第十五天，全體民眾來到位於厄林和西乃之間的欣曠野。
2.在曠野裏，以色列全體民眾向梅瑟和亞郎抱怨說：3.「為什麼雅威不讓我們死在埃及呢？ 在那裡，我們至少可以坐在盛著肉的大鍋旁，盡情享受我們的食物，可是現在，你們卻帶我們來到這塊荒野地，要讓我們大伙一塊兒餓死啊！」
4.雅威對梅瑟說：「現在我要從天上為你們降下食物，每人只需收集當天所需的食物。我要用這種方法試探他們，看看他們是否遵行我的律法。5.但到第六天，他們會得到比平日多一倍的食物。」
6.於是，梅瑟和亞郎對以色列百姓說：「今天晚上，你們就會明白：是雅威帶你們離開了埃及，7.到了明天早上，你們就會看到雅威的榮耀。因為祂已聽見你們抱怨祂的話。你們的抱怨並非衝著我們而來，我們算得了什麼呢？
8.晚上雅威會給你們肉吃，早上也將讓你們吃飽，因為雅威聽到了你們的抱怨。我們算什麼？你們的怨言針對的不是我們，而是雅威。」
9.梅瑟指示亞郎：「你去對以色列全體民眾說：『請走近雅威，因為祂已經聽見你們的抱怨了。』」10.亞郎正對以色列全體民眾說話時，他們朝曠野望去，看見雅威的榮耀在彩雲裏顯現出來。11.雅威對梅瑟說：12.「我已聽見以色列民眾的抱怨了。你去對他們這麼說：日落時分， 你們將有肉吃；而在早晨，你們會有足夠的餅吃。然後你們就會知道我是雅威，你們的天主！」
13.當天晚上，有大群鵪鶉飛來，多得遮住了營地。
到了早晨，又有露水降在營地四周。14.當露水昇化之後，地面上留下了一層薄薄的東西，像白霜一樣。15.以色列百姓看見後，就互相問道：這是什麼？（音即瑪納）。梅瑟告訴他們說：「那是雅威賜給你們的食糧。」
16.這是雅威吩咐的：「你們應按每個人的食量和帳棚裡的人數，去採集食物，每人一份。」17.以色列人照樣做了。他們採集食物，有人多拿，有人少拿。18.但當他們用「曷默耳」來稱食物時，搜集多的人並沒有剩余；搜集少的人也沒有缺欠。每人正好得到他所需要的那一份。
求你賜給我們今日的食糧
19.梅瑟還告訴他們：「不要把食物留到第二天早上。」20.但有人不聽梅瑟的話，把食物留到第二天早晨，結果食物都生蛆發臭，梅瑟對他們很生氣。
21.每天早上，每人按他的食量去拾取。陽光炙熱後，食物就融化了。
22.到了第六天，他們搜集到雙倍的糧食，每個人有兩份。以色列的族長來向梅瑟報告這件事。23.梅瑟回答他們說：「這是雅威的要求；明天是安息日，為雅威而祝聖的休息日。 你們今天要烤好該烤的東西，煮好該煮的東西，今天吃不完就留到明天。」
24.於是他們按照梅瑟的吩咐，把食物留到第二天，食物既沒有發霉，也沒有長蟲。25.梅瑟說：「你們今天吃這食物，因為今天是榮耀雅威的安息日。今天你們在田野裏將找不到食物。26.連續六天你們收集食物，第七天是安息日，什麼也沒有。」
27.有些人在第七天還出去找食物，但是什麼也沒有找到。28.雅威對梅瑟說：「你們拒絕遵守我的誡命和律法要到什麼時候呢！29.雅威給你們立了安息日，所以祂在第六天給你們兩天的食物。到了第七天，每個人要留在家裏，不要離開自己的地方。」30.於是民眾在第七天休息。
31.以色列人稱這食物為「瑪納」。它像香菜種子那樣白，又如蜜汁脆餅一樣甜。
32.梅瑟說：「雅威吩咐：留一份瑪納給後世的子孫，讓他們看看，我帶你們離開埃及時，在曠野給你們吃的食物。」33.然後梅瑟對亞郎說：「拿一個罐子來，裝滿一份瑪納，放在雅威的面前，留給你們的子孫。」
34.於是亞郎按照雅威吩咐梅瑟的，把一份瑪納裝進罐子裏，放在記載著聖約的石版前面，保存起來。35.直到來到定居的地方，以色列百姓一直食用瑪納。他們吃了四十年瑪納，直到他們來到迦南的地界。36.當時的「一份」大約是今天的四升。
1.以色列全體民眾從欣曠野繼續前行，按照雅威的吩咐，他們一程程地走，在勒非丁紮營。但是那地方沒有水。2.人們向梅瑟抱怨說：「請給我們水喝。」梅瑟卻回答：「你們為什麼要埋怨我？為什麼要試探雅威呢？」
3.人們口渴極了，要水喝，向梅瑟抱怨說：「你為什麼帶我們離開埃及，難道是為讓我們和孩子，連牲畜也一塊兒渴死嗎？」
4.於是梅瑟向雅威呼求說：「我該怎樣對待這些百姓呢？他們幾乎要拿石頭砸死我了！」5.雅威對梅瑟說：「你帶著幾位以色列的長老，去到民眾那裡，拿著你曾拍擊尼羅河水的棍杖。6.我要站在你面前的曷勒布山的磐石上。你用棍杖敲擊這磐石，水就會從石中流出，人們就能喝到水。」梅瑟在以色列長老面前這麼做了。
7.於是那地方被稱為瑪撒（希文即為試探之意）和默黎巴（希文指造反），因為以色列子民向雅威抱怨，並且試探雅威，說：「雅威是不是與我們同在？」
8.當以色列人到勒非丁時，阿瑪肋克人來攻打他們。9.梅瑟對若蘇厄說：「挑選一些人，明早迎戰阿瑪肋克人。我將拿著天主的棍杖，站在山頂上。」
10.若蘇厄按照梅瑟的指示，和阿瑪肋克人作戰。梅瑟、亞郎和胡爾則爬上山頂。11.梅瑟舉起手，以色列人就佔優勢，但是當他的手一垂下，阿瑪肋克人就佔上風。
12.梅瑟手臂舉得發酸，他們就搬了一塊石頭讓他坐下，亞郎和胡爾在兩邊托著他的手臂，使他能一直高舉到太陽下山。13.最後若蘇厄用利劍消滅了阿瑪肋克人和他們的戰士。
14.雅威指示梅瑟說：「在書上記下這事，做為紀念。並要讓若蘇厄知道：我要在天下讓阿瑪肋克徹底消亡。」
15.梅瑟建造了一座祭壇，命名為「雅威，我勝利的旗幟。」他說：「舉起雅威的旗幟，雅威要與阿瑪肋克人世代為敵。」
會見耶特洛
1.米德楊的司祭，梅瑟的岳父耶特洛，聽說了雅威帶領以色列人離開埃及的事，為梅瑟、以色列人，也就是祂的子民所做的事。
2.梅瑟把他的妻子漆頗辣送回娘家後，漆頗辣和她的兩個兒子都由梅瑟的岳父耶特洛照顧。3.梅瑟給長子取名革爾熊，為紀念他曾寄居異鄉為客。4.他叫另一個兒子為厄里厄則爾，意謂：「我祖先的天主幫助我，把我從法老的刀劍下拯救出來。」
5.耶特洛帶著梅瑟的妻子、兒子一同來到曠野中，梅瑟在天主的山紮營的地方。
6.有人告訴梅瑟說：「你岳父耶特洛來了。他帶來了你的妻子以及她的兩個兒子。」7.梅瑟出去迎接他的岳父，向他深深的鞠躬，並且親吻他。他們進到帳蓬裏，互相問候對方的健康。8.梅瑟告訴他的岳父，雅威是如何幫以色列對付法老和埃及的，以及他們在路上遭遇種種困難後，雅威又是如何拯救他們的經過。
9.耶特洛聽了雅威對以色列施恩惠，使他們脫離埃及的權勢，非常高興，他說：10.「讚美雅威，祂把你們從埃及和法老的權勢下拯救出來，祂把子民從埃及人的手中拯救出來。11.我現在明白，雅威比所有其他任何神明都偉大，因為當祂的子民受壓迫時，祂解救了他們。
12.梅瑟的岳父耶特洛舉行了全燔祭，並獻上祭品。亞郎和以色列所有的長老都來了，與梅瑟的岳父一同在天主的面前用餐。
13.第二天，梅瑟坐著處理民眾的糾紛案子。從早到晚，他的周圍都站滿了人。14.他岳父看到梅瑟為民眾所做的事，就對他說：「你在為百姓做什麼呢？為什麼你獨自坐著審判，而老百姓從早到晚都站在你周圍？」
15.梅瑟回答：「他們到我這裡來，是為了明白天主的旨意。16.當他們有紛爭時，就來找我解決，我在兩者之間決定誰是誰非，並教導他們天主的典章和律法。
17.耶特洛回答：「這不是一個好辦法。18.你和你的民眾都會精疲力竭的，因為這工作太累，你不能獨自承擔。19.現在請聽我的建議，我給你出個主意，願天主與你同在。你在天主面前代表所有的百姓，把案件呈到祂面前。20.你要給他們解釋天主的誡命和律法，教導他們如何走正路，如何做該做的事。21.你應從百姓當中選出敬畏天主、有才幹的人，誠實而不受賄賂的人，任命他們分別做千人、百人、五十人和十人的首領。
22.他們隨時都能審判案子，只需把重要的案子提交給你，小糾紛就自行判斷解決。那樣可以減輕你的負擔，因為他們分擔了你的工作。23.如果你這樣做的話，天主會引導你， 你可以應付自如。所有的百姓也都能平安抵達目的地。」
24.梅瑟遵照他岳父的意見去做了。25.他從以色列人中選出能幹的人，分別做一千人、一百人、五十人和十人的首領。26.叫他們隨時斷案，只把重大的案件呈交梅瑟，其他的案件則由他們公正地處理。27.後來，梅瑟送他的岳父回家鄉去了。
1.以色列人離開埃及後的第三個月，到了西乃曠野。2.他們從勒非丁來到那裏，在西乃曠野紮營。3.以色列人在山前紮營，梅瑟上山去見天主。雅威從山頂呼叫他說：「你去把這些話告訴以色列的子民們：4.『你們已經看見我對埃及人所做的事，也看到我怎樣用鷹一般的翅膀托住你們，把你們帶到我這裏。5.現在，如果你們好好聽從我的話，遵守我的盟約，你們將在萬民中被揀選出來，做我的子民。因為普世都屬於我，6.你們要為我成為司祭的邦國，一個神聖的民族。』
你去把這些話講給以色列百姓。」
7.於是梅瑟召集以色列的長老，把雅威吩咐他的話告訴他們。8.所有的民眾齊聲回答：「我們一定會遵照雅威所說的去做。」
梅瑟把全族人的答復轉達給雅威。9.雅威對梅瑟說：「我要在濃雲中降到你面前，叫百姓聽見我跟你說話，而永遠信任你。」於是，梅瑟便把百姓的回話告訴了雅威。
10.雅威又對梅瑟說：「到民眾那裏去，提醒他們今明兩天聖潔自己，清洗自己的衣服，11.為第三天作準備。因為在第三天，雅威要在百姓的注視下，從西乃山降下來。12.你要給百姓劃定界限，對他們說：『要小心，不要上山，也不要碰山腳。誰碰這山誰就會死。13.你們的手不能碰那個要受死的人，只可用石頭砸他，或用箭射他，不管是人還是野獸，都不能存活。』只有當號角響起時，他們幾個才可以上山。」
14.梅瑟從山上下來，到百姓那裏，要他們潔淨自己，清洗衣服。15.然後他對百姓說：「你們要在三天之內準備好，不可親近女人。」
16.第三天一大早，雷電交加，濃雲籠罩了高山，嘹亮的號角聲響徹雲霄。住在營地的人都顫慄不已。17.梅瑟叫人們離開營地，去見天主，民眾齊聚到山腳之下。
18.這時煙霧完全籠罩了西乃山，雅威從火中降下，煙霧上昇，好像從火爐裏噴發出來一般。整座山劇烈震動，19.號角聲越來越響。梅瑟開始說話，天主用雷聲回答。
20.雅威降臨到西乃山的山頂後，天主呼喚梅瑟，梅瑟便到山頂上去。
21.天主在山頂上對他說：「你下山去警告民眾，免得他們因急著來看雅威而死亡。22.即使是司祭，也要潔淨了自己才可到雅威面前，免得雅威向他們動怒。
23.梅瑟回答雅威：「人們不能到西乃山上來，因為你曾指示我們：要在山上劃個界限，使它成為聖潔的地方。」24.雅威回答：「你下山去，帶亞郎上來。但是不要讓司祭和百姓越過界線到雅威前。否則祂會向他們發怒。」25.於是梅瑟下山到民眾那裏，通知了他們。
1.天主訓示了以下這些話：
2.「我是雅威，你的天主，是我帶領你們從被奴役的埃及逃出來。3.除了我以外，你不可有別的神明。
4.不可仿照天上、地下及水中之物來製造雕像。5.你們不可向這些雕像鞠躬或朝拜。因為我雅威，你的天主，是個會嫉妒的神。祖先犯罪違背了我，我便會處罰他們的兒子、孫子、和曾孫。 6.但凡是敬愛我，遵守我誡命的人，我要賜給他們恩惠，直到千秋萬代。
7.不可輕慢雅威，你天主的名，因為任何輕慢祂聖名的人，不會逃過雅威的處罰。
8.記住安息日，並將它奉為聖日！9.你們勞碌六天，做你們的工作；10.但第七天是為雅威、你天主而守的安息日。那一天不可工作，不論是你、你的兒子、女兒、男僕、女僕、牲畜、還是與你住在一起的外邦人，都不可工作。
11.因為雅威在六天之內，創造了天、地、海洋和其中的一切，而在第七天休息。所以雅威賜福這休息的一天，定為聖日。
12.孝敬父母，使你能在雅威、天主賜給你的土地上活得長久。
13.不可殺人。
14.不可姦淫。
15.不可偷竊。
16.不可做假證陷害你的近鄰。
17.不可貪圖你近鄰的房舍。不可貪戀他人的妻子及男女僕人、牛、驢，或他所擁有的財產。」18.這時候，所有的民眾都看到山上濃煙彌漫，電閃雷鳴，也聽到猛響的號角。他們因害怕而顫抖，站得遠遠地看。
19.於是，他們對梅瑟說：「你自己對我們講吧，我們會聽從的。請不要叫天主對我們訓示，免得我們死亡。」
20.梅瑟回答民眾：「不要害怕。天主來是為試探你們，使你們對祂常懷敬畏之心，不再犯罪。」
21.人們遠遠站著，而梅瑟則走向天主所在的雲層裏。
22.雅威對梅瑟說：「去對以色列百姓說：你們已親眼看到我從天上對你們說話。23.不可製造任何金的或銀的神像與我並排而列。
24.你要用土為我造一座祭壇，在上面獻全燔祭和平安祭，獻上牛羊犧牲。不論你在哪裡稱頌我的名，我必在哪裡祝福你。25.如果你用石頭建造祭壇，不可用切鑿好的石頭，因為你動用斧鑿，便是褻瀆了石頭。26.你不可沿臺階登上我的祭壇，免得露出你的下體。
1.你要在他們面前制定這些法律條文：2.如果你買來一個希伯來奴隸，他替你工作六年後，到第七年，他可以自由離去，不付任何贖金。
3.如果他單身來為你工作，他可單身離開。如果他帶了妻子來，他妻子也可同他一同離去。4.如果他主人替他娶了妻子，生有兒女，那麼這妻子和她的孩子屬於主人，他必須單獨離開。
5.如果這奴僕說：「我愛我的主人，也愛我的妻子兒女，我不願意離開獲得自由。」6.那麼他的主人要把他帶到天主那裏，再把他帶到門檻或門柱旁，用錐子刺穿他的耳朵，使他終身服侍他的主人。
7.若有人把他的女兒賣去當女僕，她不能像男僕一樣自由離去。8.如果主人打算娶她為妻，而她並不討主人歡心，那麼主人可讓別人把她贖走。但他不能把她賣給外邦人，因為他對她失信了。9.若主人選定她做兒媳，他要以待女兒的方式對待她。10.如果主人另娶了一個妻子，他對前妻的飲食、衣服與居住的條件不可降低。11.如果他沒有對她盡這三項義務，她可以不付任何贖金而離去。
12.凡打死人的，要受死刑。13.但如果這人並非故意殺人，而是一時失手，那麼我會給你一處地方，使這殺人犯有棲身之所。
14.如果一個人蓄意攻擊另一個人，心懷詭計將他殺死，那麼你一定要找到他，既使他躲在我祭壇前，你也要處死他。
15.凡是殺害父母的人，必要受死。
16.凡是綁架別人的人，無論人質已被賣掉，或還是在他手中，這人要被處死。
17.凡是詛咒他父母親的人要受死刑。
18.如果兩人爭吵，一人用石頭或拳頭擊打另一人，使這人病臥在床。19.事後，傷者能夠起床，用拐杖走路，那麼那打他的人就可免罰。不過他要賠償傷者所有的損失，而且要將他完全醫好。
20.如果主人用棍子擊打他的奴隸或僕人致死，那麼這主人要受罰。21.如果這奴僕還活了一兩天，那麼主人將不受處罰，因為這奴僕是他的財產。
22.如果有人在打架時撞傷了孕婦，使得孩子流產，而孕婦沒有受傷，那麼傷害孕婦的人要按她丈夫的要求和法官的判定繳納罰款。23.如果傷得嚴重，就以命償命，24.以眼還眼，以牙還牙，以腳還腳，25.以灼傷還灼傷，以創傷還創傷，以打傷還打傷。
26.如有主人打傷了僕人或婢女的眼睛，使她失去一隻眼睛，那麼他要讓這奴僕自由離去，以彌補失去眼睛的損失。27.如果有人打掉僕人的一顆牙齒，他也同樣要讓奴僕自由離去。
28.公牛頂死了一個人，不論男女，要用石頭砸死這牛。不可吃牠的肉。不過公牛的主人不受處罰。
29.如果公牛以前曾頂傷過人，主人雖受到警告，但並沒有把牛關在欄裏，以至於後來牛又頂死了男人或女子，那麼人們要用石頭把牛砸死，牛的主人也要被處死。30.如果牛的主人獲准許可用付罰金的辦法，來抵他的命，那麼他必須按照所要求的金額賠償。
31.如果公牛頂死男孩或女孩，也按同樣的法規處理。32.如果公牛頂死的是男僕或女僕，那麼牛主人要付給奴僕的主人三十個銀幣，並且要用石頭把牛打死。
33.有人沒有蓋住旱井，或挖掘旱井時，不加遮蓋，公牛或驢子跌進洞裏，34.那麼旱井的主人要賠款給牲口的主人，但是他可以擁有這隻死了的牲口。
35.如果一家的公牛頂死了鄰家的公牛，那麼他們兩家要賣掉這頭活著的公牛，平分賣得的錢，和死牛的肉。36.如果這牛近來常常頂傷別的牛，牛的主人也沒有把牠關起來，那麼這主人要把他的活牛賠給他的鄰人，死牛則歸他自己。
37.如果有人偷了牛或羊，並且把這牲口宰殺了，或賣掉了，那麼他必須用五頭牛賠這一頭牛，用四隻羊賠這一隻羊。
1.如果竊賊正鑿牆要闖入別人的家，被人逮住，並受到致命的一擊，那麼這打他的人不因偷賊的死而有罪。2.但如果天亮以後才發生這事，這人就犯了謀殺罪。竊賊必須賠償全部損失。如果他付不起償金，他必須賣身，還他偷的東西。3.贓物無論是公牛，或驢或羊，只要被人發現時還活著，竊賊必須加倍償還。
4.如果有人放牲口吃草，牲口走到另一人的田地或葡萄園去，那麼他必須用他最好的谷物，或他葡萄園中最好的作物賠償損失。
5.如果起了大火，火勢從荊棘叢裏漫延開去，燒毀了麥捆和田裏的莊稼，那麼引起火災的人必須賠償損失。6.如果有人把錢或物品交給他人保管，但東西在保管人的家裏被盜。抓住竊賊後，他必加倍償還。7.如果沒有找到竊賊，屋主就必須來到天主面前發誓：他沒有偷走那人的財物。
8.如果有訴訟案子，不論是關於牛、驢、羊、衣服或任何遺失的東西，這案子都要帶到天主面前審判。判定有罪的人要加倍償還他人。
9.如果有人把他的驢、牛、羊或其他牲口交給鄰居看管，而這牲口死了或受了傷，或被偷卻無證人，10.那麼這看管的人要在雅威面前發誓：證明他沒有偷走這人的牲口。牲口的主人要相信這誓言，那麼看守的人就不必賠償。11.但是如果人們發現這牲口已被看守人佔有，他就應當賠償。12.如果牲口被野獸咬死了，這看守的人只須帶回屍骨當做證物，不用作任何賠償。
13.有人向他鄰居借一頭牲口，這牲口在主人不在場的時候受傷或死亡，那麼借牲口的人必須賠償。14.如果主人在場，借牲口的人就不要賠償。
15.如果有人引誘沒有訂婚的女孩，沾污了她，那麼他要付聘金娶她為妻。16.如果她父親拒絕把女兒嫁給他，那麼他要付如同像給這女孩做聘禮一樣多的錢。
17.你們不可讓女巫活著。
18.和野獸性交的人要處死刑。
19.只能向雅威祭獻，向其他神明獻祭的人要受死刑。
20.不可虐待或壓迫外邦人，因為你們曾在埃及地上做過外邦人。
21.你們不要傷害寡婦或孤兒。22.你們如果傷害他們，他們向我呼求，那麼我一定會聽從，23.我會發怒，用利劍殺害你們，使你們的妻子變成寡婦，你們的孩子變成孤兒。24.如果你借錢給窮苦百姓，不可像債主一樣收取他的利息。
25.如果你拿了別人的外衣當抵押品，你必須在日落之前還給他，26.因為這是他唯一的衣物。不然他怎麼睡覺呢？他若向我呼求，我一定會垂聽他，因為我是仁慈的。
27.不可誹謗天主的聖名或咒詛你自己的首領。
28.你應把田裏的谷禾和初榨的美酒奉獻給我，不可遲延。你要把長子奉獻給我。29.頭生的牛羊也是如此。頭生的牲畜要留在牠母親身邊七天，到第八天你要把牠奉獻給我。
30.你們要為我成為聖潔的人。不可吃被野獸撕裂的肉，這肉只能丟給狗吃。
1.不可散播謠言。不可和邪惡的人聯手做假見證。
2.不可隨從大多數人作惡事。在民事訴訟中，不可附和大多數人說歪曲真理的話，3.也不可偏袒弱小。
4.如果你看到仇人的牛或驢迷路了，你要帶牠回去。5.你若看到仇家的驢子因負重而栽倒，不可置之不理，應幫助他卸下重載。
6.在窮人訴訟官司上，你不可歪曲正義。
7.應遠離虛假的事。不可殺害無辜或正義的人，因為我決不寬恕接受賄賂的作惡之人。
8.不可接受賄賂，因為賄賂使明眼人盲目，也使正直的人受冤曲。
9.不可壓迫外邦人，你們知道外邦人的情形，因為你們曾經在埃及做過外邦人。
10.連著六年，你可在田裡播種收成，11.但是到了第七年，你不可耕作，要讓土地休息。好使你族裏的窮人或田野間的動物，撿食田裡的剩余作物。對你的葡萄園和橄欖園，你也要這樣做。
12.連續工作六天，到了第七天，你要休息；你的牛驢也要休息，連女僕的兒子和寄居的外邦人也要休息。
13.牢記我告訴你的話，不可祈求其他的神明，不可從你們口中說出他們的名字。
14.每年你要為我舉行三次慶典。
15.你要遵守無酵餅節慶，按照我所吩咐的話，在「阿彼布月」所指定的日期，一連七天吃無酵餅，因為你在這個月離開埃及。不可空著手到我這裡來。
16.你要慶祝收割節，那是為你田間栽種，辛苦勞作後的初次成果，而感念奉獻的節慶。到了年底，當你田莊農作有總收成時，你要舉行收成節慶。
17.每年三次，你族裏的所有男子要到雅威的面前來。
18.不可把牲畜的血，連同發酵的麵一起奉獻給我，也不可把祭典所用的牲口油脂留到第二天早上。19.你要把田莊初熟的精良產物，獻於雅威，你天主的殿前。不要用母山羊的奶煮小山羊。
20.看，我正派遣一位天使到你跟前，保護你一路平安，把你帶到我預備給你的土地上。
21.你在他的面前要謹慎，要聽從他的話，不可反抗他；要知道，他不會原諒你的過錯，他是奉我的名而來的。22.如果你聽從他的話，按照他所說的去做，我就是你敵人的敵人，你仇人的仇人。23.我的天使將走在你前面，把你和你的族人帶到阿摩黎人、赫特人、培黎齊人、迦南人、希威人、和耶步斯人那裡。我定會消滅那些人。
24.你不要在他們的神明前朝拜服侍，也不可按他們的方式去做。反之，你們應該徹底摧毀他們，打碎他們的神柱。
25.如果你們敬拜雅威，你們的天主，祂會以餅和水祝福你的生活，讓病痛遠離你。26.你們當中，將不會有流產或不孕的婦女。我會滿全你們的壽數。27.現在我要在你面前，顯示我的威嚴可畏，使你每到一地，百姓陷入一片混亂。你的一切敵人見你而逃。
28.我會在你面前派出黃蜂，趕走希威人、迦南人、和赫特人。29.我不會在一年之內就趕走他們，免得這地方變成沙漠，野獸多起來危害你們。30.我要在你面前逐步攆走他們，直到你族中的人數增加，足以擁有那地方為止。
31.我要設定你的疆界，從紅海到培肋舍特海，從曠野到幼發拉底河，因為我要把這地方的居民交到你手中，我要在你面前，把他們趕走。32.你決不可和他們或他們的神明立約。33.他們決不能留在你的國內，免得他們引誘你去犯罪違背我，去朝拜他們的神明。那對你來說將是一個陷阱。」
1.天主對梅瑟說：「你和亞郎、納達布、阿彼胡、以及以色列元老中的七十位，都上山到雅威那裏去吧，讓他們遠遠地屈膝跪拜。2.只有梅瑟可以走到雅威那裏，其他的人和民眾不能跟他一同上去。」
3.梅瑟下來告訴民眾雅威所說的話和祂的律法。人民齊聲回答說：「我們會照著雅威所吩咐的去做。」
4.梅瑟寫下了雅威所說的話。他第二天一大早就起來，在山腳下建造了一座祭壇，又豎立了十二根石柱，代表以色列的十二個支派。5.他派遣以色列子民中的一些年輕人奉獻全燔祭，宰殺小公牛作和平祭，奉獻給雅威。6.梅瑟取了牛血的一半放在盆中，另一半洒在祭壇上。7.然後他拿起盟約之書，讀給民眾聽。他們說：「我們會遵照雅威所說的一切行事。」
8.梅瑟把血洒在百姓身上，說：「這是盟約之血，雅威憑著這些話與你們立了約。」
9.於是，梅瑟和亞郎、納達布、阿彼胡以及以色列長老中的七十人一同上山。10.他們看見了以色列的天主。祂腳下有一片像藍玉的光板，亮潔似藍天。11.祂並沒有舉手傷害這些以色列子民中的領導人。他們看見了天主，他們在一起吃，一起喝。
天主頒布律法給梅瑟
12.天主對梅瑟說：「上山到我這裏來，並且留在山上。我要給你石板，我把教導他們的律法寫在上頭。」13.於是梅瑟和他的僕從若蘇厄一起動身到天主的山去。在這之前，14.梅瑟對長老們說：「你們留在這裏等我們回來。亞郎和胡爾與你們在一起。若有訴訟，你們就與他倆商量。」
15.梅瑟上山後，雲霧遮住了山丘。16.雅威的榮耀駐留在西乃山上，雲彩籠罩山脈達六天之久。第七天雅威從雲彩中召叫梅瑟。
17.雅威的榮耀好像熊熊的烈火，呈現在山頂，所有以色列人都看見了。18.梅瑟進入雲彩中，上了山，他在山上呆了四十天四十夜。
天主的聖幕（第一部分）
1.雅威對梅瑟說：「2.告訴以色列人獻禮物給我。凡是真心獻上的禮物，你都收下。3.你可接受的禮物是：金、銀、銅、4.紫色的、大紅的、深紅色的布，細麻，山羊毛，5.染紅的公羊皮，精美的皮革，金合歡木、，6.油燈，傅禮和焚香用的香料7.以及用來鑲在大司祭外衣上的瑪瑙和寶石。 8.他們要為我建造一座聖所，使我可以和他們住在一起。9.你要完全按照我指示給你的樣式，建造這聖所，並佈置裏面的裝飾擺設。
約櫃
10.你要用金合歡木為我製一個櫃子，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11.你要在櫃子內外包上純金，四周鑲上金花邊。12.你要鑄造四個金環，安在櫃子的四個腳上，每邊有兩個環。13.你還要用金合歡木製造兩根杠桿，包上金，14.穿過櫃子兩邊的金環，作檯櫃之用。15.杠桿必須留在櫃子的金環裏，不可抽出。16.你要在櫃子裏放置我交給你的約版。
17.然後，做一個純金的贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。18.它的兩端要用錘扁的金片做兩個「革魯賓」（有翅膀的天使）。19.一個革魯賓放在這一頭，另一個放在另一頭。把革魯賓固定在贖罪蓋上面，成為一個整體。20.革魯賓的翅膀要伸展開，護著贖罪蓋。兩個革魯賓必須彼此相對，面朝贖罪蓋。21.你必須把贖罪蓋放在約櫃的上面，把我交給你的約版放在櫃子裏。22.我將在那裏見你，在贖罪蓋上，兩個革魯賓中間，把我為以色列子民訂立的誡命交給你。
供桌和燈台
23.你要用金合歡木製一張桌子，長兩肘，寬一肘，高一肘半。24.包上純金，四周鑲上金花邊。25.桌子四周要加上一個一掌寬的框子，也要鑲上金花邊。26.你要做四個金環，安置在桌子四個腳上。27.這些金環必須靠近框子，好讓檯桌子的杠桿穿過去。28.你要用金合歡木做杠桿，再包上金，為檯桌子之用。
29.你還要製造盤子、碟子、杯子、和獻酒用的爵，都得用純金做。30.在桌上，在我面前，你要不斷地奉獻供餅。
31.你要用純金做燈台，燈台的座底和燭柱必須由打薄的金片做成。裝飾的花球、花蕾、花瓣必須和台座連成一體。
32.從燈台兩旁伸出六根枝子，一邊三根，另一邊三根。33.延伸出的枝子上要有三個花球，形狀像杏花，有花蕾和花瓣。34.燈台上要有四個花球，形狀像杏花，有花蕾和花瓣，35.在第一對從燈台延伸出來的枝子下面，要有一個花蕾，第二對、第三對枝子下面也要有花蕾，從燈台延伸出的枝子都如此，36.花蕾、枝子必須和燈台連成一體，全部由一塊打薄的純金做成。37.然後要在燈台上做七盞燈，把燈安裝好，使它們的亮光洒在燈台前。38.熄燈用的夾子和盤子必須用純金做。39.你要用七十五磅純金做燈台和它的附件。40.要謹慎：按照我在山上告訴你的式樣去做。
聖所的幕帘
1.至於聖所的幕簾，你要用十幅布幔做成。布幔要由編好的細麻，加紫色、紫紅以及朱紅的毛線織成。你要在這些布幔上繡上精美的革魯賓天使圖案。每一幅幔布長二十八肘，寬四肘，每幅布尺寸相同。
3.每五幅幔子縫在一起。4.你必須把紫色的鈕扣，縫在一組布幔末幅的邊緣上，在另一組布幔上，也是如此。5.你要在第一幅布幔上裝上五十個鈕扣，在第二組的幅布末端，也要裝上五十個鈕扣，彼此相對。6.你們要做五十個金鉤子連接兩組布幔。這樣，聖所的幕篷就成為一個整體了。
7.你要用山羊毛織成簾子做帳頂，共做十一幅羊毛簾子，8.每一幅長三十肘，寬四肘，十一幅的大小都相同。9.你要把其中五幅縫成一大幅，剩下的六幅也縫成一大幅，但是第六幅應在帳幕入口的上方折疊起來。10.你必須在一組羊毛簾的邊緣，安上五十個扣環，在第二組羊毛簾的末幅邊緣，也要如此。11.你必須做五十個銅鉤，穿入扣環裏，使兩組羊毛簾相連，形成一個帳篷。
12.余下來的那半幅要垂在幕幔後面。13.棚頂布幔所長出的一肘要垂在幕簾兩邊，蓋住聖所的幕簾。14.你要用染紅的公羊皮做帳頂，再用精美的皮革蓋住帳頂。
15.你要用金合歡木做聖所幕篷的支架，使幕簾豎立。16.每一塊木板高十肘，寬一肘半，17.每塊木板下做兩個榫頭，使木板並列成一排，聖帳幕簾所有的支架都要如此。18.聖所幕篷南邊有二十塊木板。19.你再做四十銀座，放在這二十塊木板下面。第一塊木板下面有兩個銀座，正好套進兩個對好的榫頭，其他的木板也是如此。20.聖所幕篷的北面也有二十塊木板，21.由四十個銀座支持著，每塊木板下有兩個銀座。22.幕簾的後面，就是西面，要做六塊木板，23.帳幕後面的兩角上，做兩塊木板。24.這些木板的底部相連，上部也相連，一直連到上面的第一環。兩塊形成角度的木板也要如此。25.所以共有八塊木板，十六個銀座，第一塊木板下有兩個銀座，其余的木板也是如此。26.你要用金合歡木做五條橫木，使聖所幕篷一邊的木板由橫木而連在一起，27.另一邊的木板也要用五條橫木，使它們連在一起。28.安在木板中間的橫木，要從這一頭穿到另一頭。
29.木板要包上金，上面安上金環，讓橫木穿過，橫木也要包上金。30.你要按照我在山上指示你的樣式，把聖所幕篷建造好。
31.你要用紫色、紫紅、深紅的毛線，和編好的細麻做帳幔，上面要繡上精細的革魯賓圖樣。32.你把帳幔掛在四根金合歡木柱子上，柱子用金包好，上面有金釘，柱子安在四個銀座上。33.帳幔要掛在金鉤上，約櫃必須安置帳慢後面，帳幔是用來分隔聖所和至聖所的。34.贖罪蓋必須安放在至聖所的約櫃上面。35.帳幔外面要設置供桌，聖幕南邊要安放燈座，面對著供桌，因為桌子要放在北邊。36.你要用紫色、紫紅和深紅毛線，以及編好的細麻做一幅門簾，上面有精細的刺繡，蓋在聖帳幕篷的入口。37.你還要為這門簾，用金合歡木做五根柱子，包上金，上面有金釘，再為這五根柱子鑄造五個銅座。
全燔祭壇
1.你要用金合歡木做一個四方祭壇，長五肘，寬五肘，高三肘，2.在祭壇的四個角上做四個翹角，翹角和祭壇要連成一體，並包上銅。3.你要做一個盛灰的罈子，還要做鏟子、肉鍤子、火鼎，這一切用具應用銅製成。4.再為祭壇做一個銅網，銅網四角要安上四個銅環。5.銅網安在祭壇的圍腰板以下，直到祭壇的半腰。6.你再用金合歡木做杠桿，包上銅，做為檯祭壇之用。7.檯祭壇的時候，杠桿在祭壇的兩側穿過銅環。8.用木板做的祭壇必須中空，你要按照我在山上指示的去做。
9.你還要做聖幕的庭院。庭院南邊的帷幔要用編好的細麻做成，長一百肘。10.二十根銅柱要安在二十個銅座上，柱和杆子是銀做的。11.至於北面，也有一百肘長的帷幔，二十根銅柱安在二十個銅座上，再安上柱鉤和銀杆。12.通過庭院，到西邊，有長五十肘的帷幔，掛在十根有銅座的柱子上。13.庭院的東邊，面對著太陽，也有寬五十肘的帷幔。14.門這邊的帷幔有十五肘，掛在三根有銅座的柱子上。15.門那邊也要有十五肘的垂簾，掛在三根有銅座的柱子上。16.通到庭院的門是由一塊二十肘的門簾所構成的，是用紫色、紫紅、深紅的毛線和編好的細麻所做的，有精美的刺繡，掛在四根有銅座的柱子上。17.環繞庭院的柱子由銀杆連接起來，鉤子是銀的，卯座是銅的。18.庭院長一百肘，寬五十肘，高五肘。所有的帷幔都要用編好的細麻做的，卯座用銅做成。19.聖所幕篷裏所用的器物和庭院的釘子必須用銅做成。
20.你要吩咐以色列子民，把點燈用的純橄欖油給你帶來，讓油燈永遠燃著。21.亞郎和他的子孫要在幕篷裏，約櫃前的帳幔外面點燃燈火。油燈必須永遠在雅威面前，從早到晚燃著。以色列子民要永遠遵守這誡命。
司祭的禮服
1.你要從以色列子孫中，挑選你哥哥亞郎和他的兒子納達布、阿彼胡、厄肋阿匝爾、依塔瑪爾來做我的司祭。2.你要為你哥哥亞郎做一件祭服，使他顯得華貴莊嚴。3.你要叫來所有能幹的工匠，我會使工匠們充滿智慧，要他們為亞郎做祭服，讓他獻身做我的司祭。4.他們必須做的祭服包括：胸牌、禮衫、外袍、有刺繡的長衣、頭巾和腰帶。你的哥哥亞郎和他的兒子要穿上這些祭服來事奉我。5.他們要用金色、紫色、紫紅、和深紅的毛線，以及編好的細麻來做祭服。
6.他們要用金色、紫色、紫紅和深紅的毛線，以及編好的細麻做禮衫，還要繡上精美的刺繡。7.要在禮衫兩邊縫上兩條可以束緊的肩帶。8.帶子的做法要像禮衫的做法一樣，能將禮衫束在身上，並與禮衫連成一體，要用金色、紫色、紫紅和深紅的毛線以及編好的細麻織做成。9.然後取兩塊瑪瑙寶石，將以色列十二個家族的名字刻在上面，10.其中六個名字刻在一塊石頭上，其余六個刻在另一塊石頭上，要按照他們的出生順序。11.你要以寶石雕工的手藝和篆刻匠的技巧，把以色列氏族的名字刻在這兩塊瑪瑙上，再嵌進金框裏。12.把這兩塊紀念以色列氏族的瑪瑙寶石，繫在禮衫的肩帶上。亞郎要將兩塊寶石繫在肩上，為了提醒以色列族人對雅威的感念。13.你還要做金花飾，14.和兩條純金的鏈子，鏈子擰成股。你要把這鏈子連在這些金花飾上。
15.依巧匠的眼光判斷，去做一個精緻的胸牌，跟製禮衫一樣，用金色、紫色、紫紅和深紅的線，以及編好的細麻來做。16.胸牌要呈方形，雙層，長寬各九吋。17.在上面安上四排寶石，18.第一排是紅寶石、黃玉、紅玉，第二排是翡翠、藍寶石、鑽石，19.第三排是紫瑪瑙、紅瑪瑙、紫水晶，20.第四排是綠寶石、縞瑪瑙、碧玉。這些都要鑲在金座上，21.並按照以色列家族姓氏的名字，每一塊寶石上刻一個姓名，要像刻圖章一樣，十二塊寶石，代表十二個支派，22.至於胸牌，你要用純金做鏈子，形狀像絞成的繩子，23.還要做兩個金環，安在胸牌上方的兩端。24.必須把兩條金鏈安在胸牌兩端的金環扣上。25.鏈子的另外兩端要安在兩朵金花飾物上，使鏈子與禮衫前面的肩帶連接。26.還要做兩個金環，安在胸牌下方的兩端，靠近禮衫內的邊緣上。27.再做兩個金環，安在禮衫前面兩條肩帶的下方，靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。28.還要用紫藍色的絲帶把胸牌的環扣和禮衫的環扣繫在一起，使胸牌貼在禮衫的帶子上，不會脫落。
29.這樣一來，當亞郎戴著這精緻的胸牌，進入聖所時，他將把以色列家族子孫們的姓名戴在胸前，使他們不斷受雅威看顧。30.你要把烏陵和突明放在胸牌裏，烏陵和突明是他為以色列人做決斷的工具。亞郎來到上主面前時，要把它們配戴在胸前。
31.你要為禮衫做一件無袖外袍，全部都用紫藍色的線做成。32.中間必須有領口，領口周圍要織上領邊，以免領口破損。33.你要在袍子底邊周圍縫上用紫毛線、紫紅、深紅毛線、和編好的細麻做成的石榴。34.你要在石榴中間安上金鈴鐺，使金鈴鐺和石榴沿袍緣彼此相間。
35.當亞郎事奉天主時，他要穿這外袍。當他進入聖所、來到雅威面前，或離開聖所時，袍上的鈴聲會被人聽見，這樣，他才不會死去。36.你要用純金做一個花徽，上面刻著「奉獻給雅威」。37.再用一條紫藍色絲帶把這牌徽繫在頭巾的前面。38.如此一來，亞郎的額頭上就帶著這牌徽了。當以色列人獻上聖物祭禮時，若有什麼干犯，亞郎將承當起責任。亞郎額頭上必須一直佩戴這塊牌徽，好使以色列人的獻禮蒙雅威悅納。
39.你還要編織一件細麻長衣，再做一頂細麻禮帽和精巧的繡工腰帶。
40.你也要為亞郎的兒孫們做長衣、腰帶、和小禮冠，使他們看起來莊嚴華貴。
41.你要把這些衣服給你哥哥亞郎和他的子孫們穿，然後給他們傅油，授與聖職，祝聖他們，做我的司祭。42.你要為他們做麻布短褲，從腰到大腿，蓋住他們的身軀。43.亞郎和他的子孫走進聖所幕篷，走近祭壇行禮時，要穿這些衣服。如果他們沒有穿，他們將遭到懲罰而死亡。這是為亞郎和他的子孫所立下的永遠的規矩。
祝聖司祭的禮儀
1.當你祝聖他們，要他們做我的司祭時，你要行這禮儀：取一隻小公牛及兩隻沒有殘疾的公綿羊，2.還有細麵粉和成的無酵餅，油塗的無酵糕餅。3.把這些餅放在籃子裏，在你把小公羊和兩隻公綿羊帶來時，也把盛餅的籃子一起帶來。
4.當亞郎和他兒子們沐浴完，你把他們帶到聖所幕篷門口。5.先給亞郎穿上長衣，再穿上禮衫，無袖外袍，掛上胸牌，在禮衫上繫繡花的帶子，6.圍上頭巾，再把祝聖過的冠冕戴在頭巾上。7.然後把聖油倒在他頭上，給他傅油。8.然後把他的兒子帶來，給他們穿上長衣，9.繫上腰帶，戴上小禮冠。這樣，他們要永盡司祭之職。
這就是你授聖職給亞郎和他兒孫時的禮儀。
10.你要把小公牛帶到聖所幕篷前。亞郎和他的兒孫要把手按在小公牛的頭上。11.你要在幕篷入口，雅威的面前，宰殺這小公牛。12.然後取一些牛血，用手指抹在祭壇的各角上，剩余的血則要倒在祭壇的腳下。13.再把裹著內臟的油脂，肝臟，兩腎，一起放在祭壇上焚燒。14.至於小公牛的肉、皮和內臟，你必須在帳篷外面焚燒，因為這是司祭的贖罪祭。15.然後你去牽一隻公綿羊來。亞郎和他的兒子們把手放在公綿羊的頭上。16.你要宰殺這隻羊，把羊血倒在祭壇的周圍。17.然後再把羊分成數塊，清洗羊的內臟和腿，把內臟和腿放在羊頭和其他數塊肉的上面，18.在祭壇上焚燒整隻羊。這是獻給雅威的全燔祭，馨香的火祭。19.把第二隻羊也牽來。亞郎和他的兒子們要把手放在羊頭上。20.你宰殺羊，取一些羊血，抹在亞郎，和他兒子們的右耳垂上，抹在他們的右手姆指上，以及他們右腳的大腳指上。把其余的羊血倒在祭壇四周。21.然後拿一些殘留在祭壇上的血，連同傅禮的聖油，一起灑在亞郎身上和衣服上，也灑在他兒子們的身上和衣服上。這樣一來，亞郎，他的衣服，他的兒子們以及他們的衣服都祝聖了。
22.你要取出小公羊的脂肪、尾巴、覆蓋內臟的脂肪、肝臟上方的脂肪、兩葉腎，覆蓋腎臟的脂肪，還有右後腿。因為這是任命聖職時所用的小公羊。23.你還要從放在雅威面前裝無酵餅的籃子裏，拿一塊圓餅、一塊抹油的糕、一塊煎餅，24.統統放在亞郎和他兒子們的手上，讓他們捧著，敬獻於雅威。25.然後把這些東西拿回來，放在祭壇上作全燔祭焚燒，作為讓雅威喜悅的馨香祭。
26.你把為祝聖亞郎的聖職所祭的公羊的胸脯部分拿來，在雅威面前行搖禮，展示一下，這祭品就是你的了。27.你要祝聖那份已行了搖禮的胸脯肉，那份你已提舉過的羊腿。那些為祝聖亞郎和他子孫的聖職，從所祭獻的公羊身上提取出來作了搖禮，已高高舉起過的祭品，你都要祝聖。28.這是亞郎和他子孫永享的權利。他們被祝聖，正如同以色列子民在為雅威獻和平祭時高舉祭品祝聖一般。
29.亞郎的聖衣要傳遞給他的子孫。他們傅油和受祝聖時，要穿上這聖衣。30.亞郎的子孫們當司祭，進入幕篷到聖所事奉雅威時，必須穿這聖衣整整七天。
31.你要把任命聖職時所用的小公羊，在聖潔的地方烹煮好。32.亞郎和他的兒子要在幕篷的入口處吃這羊肉，以及籃子裏的餅。33.他們要吃在授聖職的贖罪禮上，所祭獻過的食物。外人不能吃這食物，因為它們是聖物。34.如果任命聖職的牲品祭肉或烘餅有多余，你必須把剩余的東西丟進火裏燒掉，不可再吃，因為這是聖物。35.至於亞郎和他的兒子，你要完全按照我所吩咐你的話，為他們舉行承授聖職典禮，慶祝七天。
36.在這星期裏的每一天，你都要為贖罪而獻上一隻小公牛作祭品，為罪過獻上贖罪祭，把罪惡從祭壇上除去，然後你必須給祭壇傅油，祝聖祭壇。37.你要一連七天，天天為這祭壇行贖罪祭，並且祝聖祭壇。這樣祭壇將變得非常聖潔，任何人或物接觸到祭壇，也會成為聖潔的。
38.你每天要在祭壇上奉獻兩隻一歲的小羊。39.早晨奉獻一隻，傍晚奉獻一隻。40.與第一隻羊一起奉獻的，還有兩磅細麵粉，調入一夸特純油，再倒一夸特酒作為奉獻物品。41.第二隻羊要在傍晚時奉獻，要用與早晨奉獻一樣多的麵粉、橄欖油和酒。這是馨香的祭品，讓雅威
悅納。42.你要把這常獻的全燔祭，在雅威面前，幕篷的入口，一代代傳下去。我將在那地方見你們，與你們談話。43.我要在那裏教導以色列子民，這地方要因我的榮耀而被尊為聖。44.我要用這方法祝聖這幕篷和祭壇，也祝聖亞郎和他的子孫，使他們成為我的司祭。45.我要和以色列子民住在一起，我是他們的天主。46.這樣他們便會明白：我是他們的天主，是我帶領他們離開埃及地，我住在他們當中，我是他們的雅威，他們的天主。
香壇•聖水•聖油
1.你用金合歡木製造一個焚香的壇。 2.壇長一肘，寬一肘，應是四方形的，高二肘，壇角要與香壇連成一體。3.香壇的上面、四周，和壇角都要包上純金，壇的周圍要飾上金邊。4.你要做兩個金環，安在香壇兩側花邊下面。這些金環用來穿檯壇的杆桿。5.你必須用金合歡木做杆桿，並且包上金。6.你要把香壇放在約櫃前的帳幔外面，面對著約櫃，面對我跟你說話的贖罪蓋。7.每天早上，亞郎整理燈盞時，要焚燒香料，還得點香。8.晚上，亞郎把燈盞放回原地處時，他也要焚香。你們世代子孫都要在雅威面前，不斷地焚香祭獻。9.你們不要在這香壇上焚異教的香，也不准獻全燔祭、素祭，或奠祭。
10.每一年，亞郎要在這香壇的四角舉行贖罪禮，他要用犧牲的血行贖罪禮，使罪惡消除。你們世代子孫每年都要行此禮。這祭禮在雅威看來是非常神聖的。」11.雅威對梅瑟說：「12.當你統計以色列人口的時候，每個人都要給雅威贖命金，使得在統計人口時，災難不會降臨在他們身上。每個被統計的人，必須按照聖所規定的標準，繳納固定的金額。13.聖所的標準規定是半個「協刻耳」，二十個「革辣」等於一個「協刻耳」。這半個「協刻耳」就是該繳納的金額，是用來奉獻給雅威的。14.接受人口調查的人，如年紀在二十歲以上，就必須繳納要奉獻給雅威的錢。15.有錢人交贖命金的時候，不必多繳；窮人也不得少繳贖命金。16.你們要用這以色列子民所繳的贖命金，維持會幕的開支。這也會使雅威想到以色列人，以贖回你們的性命。」
17.雅威對梅瑟說：「18.你還要做一個洗濯用的銅盆和銅座。你必須把它放在會幕篷和祭壇之間，盆裏要放水。19.亞郎和他的子孫要在盆裏洗手和腳。20.當他們進入會幕篷時，必須用水洗濯，免得死去。當他們走近祭壇奉獻，焚燒祭品榮耀雅威時，21.也必須清洗手和腳，免得死去。這是亞郎和他的子孫，世世代代都要遵守的規定。」
22.雅威對梅瑟說：「23.你要拿最好的香料：十二磅流質的沒藥，六磅芳香的肉桂，六磅芳香的菖蒲，24.和十二磅桂皮，還有一加崙的橄欖油，都按照聖所規定的標準來稱量。25.你要用這些材料製成傅禮用的聖油，就像製香膏那樣。26.你要用這聖油給會幕和約櫃，27.桌子和所有的器具，燈座和它的用具，28.香壇、燔祭用的祭壇和一切用具，盆和盆座傅油。29.你要祝聖它們，30.使它們變得非常聖潔，凡接觸這些物件的，都會變得聖潔。你必須給亞郎和他的兒子傅油，並且祝聖他們，使他們成為事奉我的司祭。
31.然後你要對以色列子民說：『這將成為你們世代子孫傅禮用的聖油。32.不要把它倒在一般人的身上，也不要用這材料配製其他的油。它是聖潔的，你必須以它為聖物。33.無論什麼人配製這樣的油，或用它傅在普通人身上，你們要在百姓中除去他。』」
34.雅威對梅瑟說：「你要拿這些香料：蘇合香、香螺、白松香，份量和純乳香相等。35.把它們製成香膏，要加鹽，使它純淨聖潔。36.將一部份的香膏磨成細粉，放在會幕篷裏的約櫃前面，就是我和你會面的地方。你必須視它為最聖潔的東西。37.你不可製造類似的香膏給自己用。你必須把它作為獻給雅威的聖物。38.凡仿製這香膏的人，將從他族人當中被剷除。」
建造會幕的工匠
1.雅威對梅瑟說：「2.你看，我已從猶大支派中選了胡爾的孫子，烏黎的兒子貝匝肋耳。3.我使他充滿天主的神、智慧、知識、技能，兼具各種手藝，4.能設計圖案，用金、銀、銅製造器物，5.切割可鑲嵌的寶石，彫刻木頭、做成各種手工藝品。6.現在我賜給他一個夥伴，丹支派阿希撒瑪客的兒子敖曷里雅布。我也將更多的才智賜給有技能的人，好叫他們完成我所吩咐你的一切：7.做完會幕篷、約櫃、約櫃上面的贖罪蓋、8.聖幕裏的用具、供桌和它的器物、純金的燈座和它的用具，香爐、9.行全燔祭的祭壇和它的用具，盆和盆座，10.精美的司祭聖衣，就是司祭亞郎和他兒子做司祭穿的聖衣。11.傅禮用的油，在聖殿所焚的香。他們要完全照我吩咐你的去做。」
守安息日
12.雅威對梅瑟說：「13.你去告訴以色列子民：你們要謹守我的安息日，因為安息日是我和你們之間世世代代的記號，表示我，雅威使你們成為我的子民。
14.你們必須奉安息日為聖日。凡不遵守這聖日，在這一天工作的人必須被處死。15.工作要在六天之內做完，但是到了第七天，你們必須完全休息，把這一聖日奉獻給雅威。凡是在安息日工作的人都要處死。16.以色列子民要守安息日，世代子孫都要遵守，作為永遠的盟約。17.安息日是我與以色列子民之間永遠的記號。因為上主在六天之內創造天地，但是到了第七天，祂便休息。」
鑄造金牛
18.天主在西乃山對梅瑟說完了這些事以後，就交給他兩塊約版，天主親自用手寫的石版。
1.人們見梅瑟遲遲沒有下山，就聚集到亞郎跟前，對他說：「來，我們造個神像，引我們前行，那位帶領我們逃出埃及的梅瑟，不知遇到了什麼事。」2.亞郎對他們說：「把你們妻子、兒女的金耳環取下來給我。」3.於是眾人摘下他們的耳環，交給亞郎。4.亞郎接過他們的金飾，用模型工具鑄造了一頭金牛。
他們說：「以色列人，這就是你們的神，是他帶你逃離了埃及。」5.亞郎看見這情景，就在金牛神像面前建築了一座祭壇，宣告說：「明天是雅威的節慶。」
6.於是，第二天他們起早，獻全燔祭與和平祭，然後坐下吃喝，又起身作樂。
7.雅威對梅瑟說：「趕快下山去，因為你從埃及地帶出來的百姓已經敗壞了。8.他們這麼快就偏離了我指給他們的道路，他們為自己做了一個金牛神像，還向神像鞠躬、奉獻祭品，說：『以色列，這就是帶領你們離開埃及的神。』」
9.雅威對梅瑟說：「我看這些百姓真是頑劣不化。10.現在我要向他們大發雷霆之怒，我要毀滅他們，但是我會使你的後裔成為一個大民族。」11.梅瑟請求雅威，他的天主息怒，說：「雅威，你為什麼要向你的子民發怒呢？你不是曾用大力和大能的手帶領他們離開了埃及嗎？12.不要讓埃及人說：『祂心懷惡意，祂帶領他們離開埃及，是為了想在山上殺害他們，從地上消滅他們。』請息怒，不要把災難降臨加在你子民的身上。13.求你記起你的僕人亞伯郎、依撒格和雅各伯，你自己曾向他們發誓言說：我會使你的後裔增加，多如天上的星星，我要把我應許的土地，賜給你們作永久的產業。」
14.於是雅威改變了心意，沒有在子民身上降禍。15.梅瑟轉身下山，手中拿著兩塊石版，正反兩面都寫著字。16.這石版是天主做的，石版上的字也是天主刻的。17.當若蘇厄聽到百姓喊叫的聲音，就對梅瑟說：「營地傳出戰爭的聲音。」18.但是梅瑟回答：「那不是勝利的歡呼，也不是戰敗的哀歌，那是應和的歌聲。」
19.當他走近營地，看到金牛神像和人們的舞蹈，非常生氣，把手中的石版一摔，石版在山腳下被摔得粉碎。20.然後他拿起他們製的金牛神像，投進火中焚燒，又把它磨成細粉，撒在水上，叫以色列人喝。
21.梅瑟問亞郎：「這些人對你做了什麼？你竟讓他們犯下這樣的大罪？」22.亞郎說：「請不要生氣。你了解這些百姓，也知道他們多麼容易誤入歧途。23.他們對我說：『請你替我們造個神明，引我們前行。那帶領我們離開埃及的梅瑟，我們不知他遇到了什麼事。」24.於是我對他們說：不論誰有金子，都交給我。我就把金子投在火裏，鑄造了金牛！」
25.梅瑟看見百姓因受了亞郎的放縱，而肆無忌憚，使以色列成了仇敵的笑柄。26.於是梅瑟站在營地門口說：「凡是跟隨雅威的人都到我這裏來。」所有的肋未人都集合到他身旁。27.他對他們說：「雅威，以色列的天主吩咐說：讓每人腰懸寶劍，從一家到另一家，走遍全營，毫不遲疑地去殺死自己的兄弟、朋友和親戚。」
28.肋未人按照梅瑟的吩咐去做，在那天約有三千人被殺。29.梅瑟說：「今天你們已為雅威成了獻祭的人。因為你們每個人都犧牲了自己的兒子和兄弟。因此雅威今天要把祂的祝福賜給你們。」
梅瑟為族人祈禱
30.第二天梅瑟對百姓說：「你們犯了嚴重的罪過。現在我要到雅威那裏去，或許能為你們的罪求得寬恕。」
31.於是梅瑟到雅威那裏說「唉！這些民眾已犯了嚴重的罪，他們用金子造了一個神。32.現在請寬恕他們的罪，不然就把我的名字從你的記錄冊上除去吧！」
33.雅威對梅瑟說：「誰得罪了我，我就要把誰從我的記錄冊上除去。34.現在，你走吧！帶領百姓到我告訴你的地方去。我的天使會走在前面給你們帶路，在懲罰之日，我必會因他們的罪而懲罰他們。」35.雅威後來打擊這些百姓，因為他們敬拜了亞郎製造的金牛犢。
雅威垂憐百姓
1.雅威對梅瑟說：「去吧！你及你從埃及地領出來的百姓要離開這裏，往我曾向亞伯郎、依撒格和雅各伯誓許的地方去，當時我曾說過：我要把這地方賜給你的子孫。2.我會派一位天使在你們前帶路，趕走迦南人、阿摩黎人、赫特人、培黎齊人、希威人和耶步斯人。3.但你們往那流著奶和蜜的土地上去時，我不會與你們同行，因為你們是執拗的民眾，我怕會在半路上毀滅你們。」4.百姓一聽到這嚴厲的話，都非常哀痛，沒有人再敢穿戴節慶華服。
5.然後雅威對梅瑟說：「去對以色列子民說：你們是一群拗執的子民。如果我和你們一塊兒走，即使是片刻的工夫，我也會消滅你們！現在，換下你們的節慶華服，讓我再想想該怎樣對待你們。」
6.於是以色列人在離開曷勒布山之前，丟棄了他們的華麗裝飾。
7.梅瑟在營地外較遠的地方，搭起帳篷，稱它為會幕。凡是有人想求問雅威，就到營地外的會幕裏去。8.當梅瑟進會幕的時候，所有的百姓都要站立，每個人站在自己帳幕的入口，注視梅瑟直到他進入會幕。
9.現在，只要梅瑟一走進帳幕，雲柱就會降下，停留在會幕的入口，雅威便對梅瑟說話。10.眾百姓一見雲柱停在會幕的入口，就都在自己的帳幕入口屈膝跪拜。
11.雅威面對面向梅瑟說話，就好像對朋友說話一樣。梅瑟回到營地，但是他的僕人，農的兒子，年輕的若蘇厄卻總不離開會幕。
12.梅瑟對雅威說：「你叫我帶領這些百姓，但你沒告訴我，你派了誰與我作伴。你還說過：『我提名選了你，你在我眼裏蒙恩得寵。』13.如果我在你眼中蒙恩，請你提示我你的道路，使我瞭解你，能在你眼中蒙恩得寵。請別忘了這民族是你的子民。」
14.雅威說：「我要親自同你去，使你獲得安息。」15.梅瑟說：「如果你不親自來與我們在一起，就不要把我們從這裏帶走。16.人們怎麼知道我和我的百姓受你的眷顧呢？難道不是因為你和我們同行嗎？才使我們和地上其他民族有區別。」
17.雅威對梅瑟說：「我會做你所說的事，因為你在我眼中蒙恩，我提名選了你。」
18.梅瑟說：「讓我看看你的榮耀！」19.祂回答說：「我要使我的一切美善從你的面前經過，使雅威之名宣稱於你面前。因為我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。」
20.但又說：「你不能看到我的容貌，因為人只要一看見我，就不能再活。」21.接著又說：「請看我身旁的這塊地方，你要站在這磐石上，22.當我的榮耀經過時，我會把你放在岩洞中，用我的手遮住你。等我過去後，23.我會把手移開，那時，你將看到我的後背，我的面容不會被看到。」
1.雅威對梅瑟說：你去鑿兩塊石版來，像第一次切鑿的一樣。我要把你摔碎的石版上的話，再重新寫到這兩塊石版上。2.明天一早你要準備好，上西乃山頂等我。3.不准有人和你一同上山，山上任何地方都不能有其他人，甚至牛羊都不能在山腳吃草。」
4.於是梅瑟切鑿了兩塊和以前一樣的石版。他一大早起來，按雅威的吩咐，爬上西乃山，手中拿著兩塊石版。
5.雅威乘雲而降，站在他身旁。梅瑟呼求雅威的名。6.雅威在他面前走過，用雄壯的聲音說道：「雅威，雅威是充滿憐愛和仁慈的天主，不輕易發怒，樂於施恩，富於忠誠。7.祂普施慈愛給千代的子孫，而且容忍過錯背逆和罪惡。然而祂不會不懲罰有罪的人，甚至因為父親的罪，而懲罰他的兒子、孫子，直到第三、第四代。」
8.梅瑟馬上跪在地上敬拜叩首，說：9.「我主啊！如果我真的在你眼中蒙恩，求我主與我們同行。雖然我們是執拗的百姓，但你會寬恕我們的罪惡和過錯，使我們成為屬於你所有的子民。」
10.雅威說：「我要訂立盟約。我要在你所有族人面前，施行我在這世上，在任何邦國都未曾施行過的奇蹟。所有和你住在一起的百姓就都會看到雅威所行的奇蹟，那將是我要對你們所做的偉大事蹟。
11.今天你要聽從我吩咐你的話。我會在你面前，趕走阿摩黎人、迦南人、赫特人、培黎齊、希威人和耶步斯人。
12.你要謹慎，不可和你所到之地的居民訂立條約，免得這條約成為你們的陷阱。13.相反，你們要摧毀他們的祭壇，推倒他們的神柱，打碎他們的偶像阿舍辣。
14.不可敬拜其它的神明，因為雅威是好妒嫉的天主，祂有好妒嫉的名。
15.所以，不可和住在那裏的百姓訂立盟約，因為他們向他們的神明賣身行淫，向祂們奉獻犧牲。不可接受他們的邀請，也別和他們一起吃他們的牲品。16.免得你為自己的兒子娶他們的女兒，而他們的女兒與自己的神明行淫時，也會帶著你們的兒子做那樣的事。
17.不准冶金鑄造神像。
18.你要守無酵餅節。在阿彼布月一連七天，你要按照我的規定，吃無酵餅。因為你離開埃及的月份是這個月。
19.所有頭胎生的都要奉獻給我。就連頭胎出生的小公牛和小公羊，也要奉獻給我。20.你要用小山羊贖回頭胎出生的驢子。如果你不贖回驢子，你就必須折斷驢子的脖子。你也得贖回你子孫的長子。不可空著手到我面前來。
21.你工作六天，到了第七天就要休息，即使是耕種或收成的時期，也要休息。22.你要為我舉行七七節慶典，獻上初次收割的成熟麥子來慶祝；你還要在年底慶祝收成節。
23.一年三次，族裏所有的男子都要去敬拜雅威，以色列的天主。24.我會在你面前趕走許多其他的民族，擴大你的疆域。當你們一年三次去敬拜雅威，你們的天主之時，定然不會有人貪圖你們的土地。
25.不要把牲祭的血和發酵的餅一起奉獻，不要把逾越節剩下來的任何東西，留到第二天早上。
26.把你土地上初熟的，最好的果實，帶到雅威，你天主的聖殿裏。不要拿母羊的奶水煮小羊。」
27.雅威對梅瑟說：「把這些話都寫下來，因為我依據這些話與你和以色列訂立了盟約。」
28.梅瑟在雅威那裏待了四十晝夜，不吃不喝，把盟約所述的寫在石版上，就是這十句話。
29.梅瑟從西乃山上下來，手中拿著兩塊天主頒布的石版。他沒有發覺自己因和天主說了話，而容光煥發。
30.亞郎和以色列百姓看到梅瑟面容發光，都不敢靠近他。31.梅瑟召喚他們，亞郎和以色列家族的長老們才敢靠近他。梅瑟便對他們說話。32.隨後所有的以色列人都來了，梅瑟便告訴他們雅威在西乃山所指示的誡命。33.梅瑟向他們說完後，就拿一塊方巾蒙住自己的臉。
34.當梅瑟到雅威面前跟祂說話時，他就揭去方巾，直到離開。然後回來把雅威說的話告訴以色列人。35.以色列人都看到他面容發光。於是梅瑟再用方巾蒙住臉面，直到下次他再去和天主說話。
天主的聖幕（第二部分）
1.梅瑟召集了全體以色列子民，對他們說：「雅威吩咐說：2.你們已工作了六天，第七天是聖日，這是為雅威守的安息日。凡在這一天工作的人都要處死。3.在安息日這天，任何住家都不可下廚生火。」
4.梅瑟對全體以色列百姓說：「雅威吩咐說：5.從你們的財物中取一份作禮品，獻給雅威。那些樂意的人可以為雅威獻上金、銀、銅，6.紫衣料、朱紅布料、深紅染料、細麻、山羊毛、7.染紅的公羊皮、上好的皮料、金合歡木、8.點燈的油、傅油和焚香用的檀香料，9.紅瑪瑙以及鑲在禮衫和胸牌上的寶石。
10.讓你們當中手藝最好的工匠製造雅威所吩咐要造的東西，11.例如聖所內的幕篷、帳幕的罩子和篷頂、釣子、框架、橫木、柱子、和卯座，12.約櫃和檯櫃的桿子、約櫃上的贖罪蓋、和鋪在上面的帳幔、13.供桌、抬桌的杠桿和所有的器具，奉獻用的餅，14.點燈的燈座和它的附件，燈盞和燈油，15.香壇和抬壇的桿子、行傅油禮的油，香料，聖幕入口的布簾，16.行全燔祭的祭壇，祭壇的銅網、抬檀的桿子、和所有的用具，盆和盆座，17.庭院的幔子、柱子、卯座，院子通道的簾子，18.聖幕和庭院的木釘以及繩索，19.在聖所內行禮的華麗祭服，也就是司祭亞郎和他兒子們做司祭時所穿的祭服。」
20.於是以色列全體民眾在梅瑟面前散開。21.凡虔心奉獻的人都再次前來，並帶著他們奉獻給雅威的禮品，為建造會幕的幕篷之用，也為了一切儀式的用品，和司祭的聖衣所需。22.無論男女，都心甘情願地帶來胸針、指環、手鐲、頸鍊、各種金器，每個人都向雅威奉獻。23.有人正好有紫衣料、紫紅或深紅線、細麻、山羊毛、染紅的羊皮，或上好的皮料，都帶來了。24.凡是能奉獻銀或銅的人，也把他們的東西帶來奉獻給雅威。有人正好有金合歡木，適合用來做各種用品，也把它帶來。25.手藝精巧的婦女們親手紡紗，把她們紡好的紫色布料、紫紅色、和深紅色布料，以及細麻都帶來了。26.所有的婦女都甘心奉獻她們的特殊才能，把山羊毛紡成線。27.族長們帶來一些寶石鑲在禮衫和胸牌上，28.他們也帶了香料和點燈的油，為傅油和焚香而用。
29.所有以色列的男子和婦女，都甘心捐獻，為了完成雅威經由梅瑟所吩咐的工作，把他們自由願奉獻的禮物帶了來。
造聖殿的工匠
30.梅瑟對以色列人說：「看，雅威已經挑選了猶大支派的烏黎之子，就是胡爾的孫子貝匝肋耳。31.祂使他充滿了祂的神，使他有智慧，有技術，會各種手藝，32.能設計圖案、製造金、銀、銅等器物，33.又能雕刻寶石，加以鑲嵌；雕刻木頭，製成各種器具。34.對他和丹支派的阿希撒瑪客之子敖曷里雅布，上主又賜給他們傳授技巧的才能。35.祂使他們充滿了本領，會雕刻、織細麻，用紫布料、紫紅和深紅線，以及細麻刺繡，以及一般的編織。他們能做各種工程，是很有技巧的設計師。」
1.雅威把技能和智慧賜給貝匝肋耳和敖曷里雅布，以及所有的工匠，使他們完全按照雅威的吩咐，展開建聖所的工程。
2.梅瑟叫來貝匝肋耳和敖曷里雅布，雅威賜給他們有才能和技術的工匠，以及願意工作的人。3.他們從梅瑟那裏收下以色列百姓為建造聖所所奉獻的禮物。同時人們還繼續在每天早晨，把奉獻的禮物帶來。4.於是建造聖所的工匠，停止他們自己的工作，5.走去告訴梅瑟：「人們帶來的獻禮太多了，超出了雅威告訴我們這項工作所需要的。」6.梅瑟把這命令傳遍營地：「男子和婦女不要再為聖所的需要而送獻禮。」於是人們便不再帶獻禮來。7.工匠已有足夠的材料來完成所有的工作，其至還有多余的。
8.在藝匠當中，最有才能的人製聖幕。他們用編好的細麻、紫毛線、紫紅和深紅毛線做十幅布幔，上面繡著精緻的革魯賓圖案。9.每一幅長二十八肘，寬四肘，每幅都是一樣的尺寸。10.五幅布縫在一起，另五幅也縫在一起。11.在一組布幔的最末一幅的邊上，安上用紫毛線做的紐扣，在另一組布幔上，也是如此。12.他們在這一組安上五十個扣環，在另一組布幔的末幅，也安上五十個扣環，兩兩相對。13.他們又做了五十個金鉤，把兩組幔子連成一片。
14.然後用山羊毛做聖幕的頂蓋，一共做了十一幅。15.每一幅長三十肘，寬四肘，十一幅的大小相同。16.他們把五幅連成一組，剩余六幅連成另一組。17.又在第一組的末幅邊緣，安上五十個扣環，在第二組的末幅邊緣也安上五十個扣環。18.他們製了五十個銅鉤，把兩組布幔連成一個頂蓋。19.他們用染紅的公羊皮做了一個頂篷，蓋在聖幕上，又用上好的皮料做罩子蓋在頂篷上。
20.聖幕是用豎立起來的木板所做的。21.每塊木板長十肘，寬一肘半。22.還安上兩個相合的榫頭，聖幕所有的木板都有榫頭。23.他們在南邊安置二十塊木板，24.下面安放四十個銀座，第一塊木板下兩個銀座，其余也是如此。25.他們在北邊也安置二十塊木板，26.和四十個銀座，每塊木板下面有兩個銀座。27.至於在聖幕的後面，也就是西面，他們做了六塊木板。28.他們在聖幕後面的兩個角落安上兩塊木板。29.這些木板的底部相連，上部也相連，一直連到第一環，他們用形成兩個角落的兩塊木板使之相連。30.這樣一來，一共有八塊木板，配上十六個銀座，每一塊木板下有兩個銀座。31.他們又用金合歡木做一條橫木，使聖幕一邊的木板連在一起，32.再用另五條橫木使木板連在一起，作為聖幕北邊的牆。33.他們又做了中間的橫木，安在木板中間，從這頭穿到另一頭。34.他們給木板鑲上金，上面有金環，讓鑲了金的橫木穿過。35.他們用紫毛線、紫紅、深紅的毛線和編好的細麻做帳幔，上面繡著精細的革魯賓圖案。36.為了能掛帳幔，他們做了四根金合歡木的柱子，包上金，上面有金鉤，又給柱子鑄造四個銀座。37.他們用紫色毛線、紫紅、深紅的毛線，和編好的細麻，做聖幕入口的門簾，上面有精細的刺繡。38.為了掛起門簾，他們做了五根有金鉤的柱子，柱頂和桿子都包上了金，五個底座是銅做的。
1.貝匝肋耳用金合歡木做的櫃，長二肘半，寬半肘，高一肘半。2.他在櫃子內外都鑲上了純金，周圍鑲著金邊。3.他做了四個抬櫃的金環，安在四個腳上，每邊有兩個金環。4.他用金合歡木做木桿，包上金，5.再使木桿穿過每邊的金環，做為抬櫃之用。6.又用純金製造贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。7.他在贖罪蓋的兩端，用金子搥出兩個革魯賓，8.第一個安在贖罪蓋的一端，第二個安在另一端，與贖罪蓋連成一體。9.革魯賓向前張著翅膀，蓋著贖罪蓋。革魯賓的臉面彼此相對。
10.他用金合歡木做了一張桌子，兩肘長，一肘寬，一肘半高。11.他給桌子鑲上純金，四周裝飾著金花邊。12.又在桌子周圍做了一個三吋寬的框子，也裝飾了金邊。13.他鑄造四個金環，安在桌子四個腳的角上。14.環子靠近框子，使抬桌子的桿子穿過去。15.他用金合歡木做桿子，用金包好，用來抬桌子。16.他用純金製成桌上的器具：盤、杯、罐和獻酒用的爵。17.他用純金做燈座，燈座的底座和燈柱是用打薄的金片做成的。裝飾的花朵有花蕾和花瓣，與燈座連成一體。18.從燈座旁邊延伸出六根枝子，這一邊有三根，另一邊也有三根。19.第一根枝子有三朵裝飾花，形狀像杏花，有花蕾和花瓣，第二根枝子也有三朵裝飾花，形狀像杏花，有花蕾和花瓣，從燈座旁邊延伸出的六根枝子都是如此。
20.燈座本身有四朵裝飾花，形狀像杏花，有花蕾和花瓣，21.從燈座延伸出來的第一對枝子下面，有一個花蕾，第二對和最後一對下面也有花蕾，從燈座旁邊延伸出的六根枝子都是如此。22.花蕾和枝子都是和燈座連成一體，全由一片打薄的純金做成的。23.然後他用純金在燈座上做了七盞燈，燈剪及盤子。24.他用了七十五磅的純金，製作燈座和它的附件。
25.他用金合歡木做焚香的壇，長一肘，寬一肘，就是四方形的，高二肘，壇角和香壇連成一體。26.他在香壇的上面、四周、壇角都包上純金，四周都裝飾著金邊。27.他在香壇兩側花邊下面，安上兩個金環，用來穿抬壇的杠桿。28.他用金合歡木做這些杠桿，並且包上金。29.他按照調製香料的做法，製了傅禮用的聖油，和焚香用的純香膏。
1.他用金合歡木做了一個獻全燔祭的祭壇，四方形，長五肘，寬五肘，高三肘。2.他在壇的四角安上四個翹角，翹角和祭壇連成一體，用銅把壇包住。3.他用銅做了所有祭壇的用具：有鍋、鏟、盆、裝灰的盤子、火鍋。4.他為祭壇做了一個銅網，安放在祭壇的圍腰板以下，從下直到祭壇的半腰。5.他鑄造四個環子，安在銅網的四角，用來穿抬壇的桿子。6.他用金合歡木做抬壇的桿子，鋪上銅，7.穿入祭壇兩側的環子，用來抬祭壇。他用木板做祭壇，壇中間是空的。8.他又用在會幕門口服務的婦女所用的銅鏡，做了銅盆和盆座。
9.他蓋好聖幕的庭院。庭院的南邊，面對著南邊的庭院，有一百肘寬的帷幔，是用編好的細麻做成的。10.二十根柱子安在二十個底座上，都是用銅做的。柱鉤和杆子是銀做的。11.北面有一百肘寬的帷幔。二十根柱子安在二十個底座上，都是用銅做的。柱鉤和杆子是銀做的。12.西邊有五十肘長的帷幔，由十根有座的柱子支撐著，柱鉤和杆子是銀做的。13.東邊面對太陽也有五十肘長的帷幔。14.門這邊有十五肘長的帷幔，由三十根有座的柱子支撐著。15.門的另一邊也有十五肘長的帷幔，還有三根柱子，三個底座。16.環繞庭院的帷幔是由編好的細麻做的。17.柱子的底座是銅做的，柱鉤就像柱頂的杆子一樣，都是銀做的。柱頂是銀做的，上面有銀杆。18.庭院的門簾上有精美的刺繡，是由紫毛線、紫紅和深紅毛線和編好的細麻做成的，長二十肘，寬五肘，和庭院的帷幔一樣高。19.四根柱子和四個底座是銅做的，柱鉤是銀做的，好像柱頂和柱杆一樣。20.聖幕和庭院的釘子是銅做的。
21.下面是蓋聖幕，即會幕所用金屬的總數。這數字是按照梅瑟的命令，經由肋未人在司祭亞郎的兒子依塔瑪爾的監督下所清點的。22.猶大支派烏黎的兒子，胡爾的孫子貝匝肋耳完成了上主吩咐梅瑟的工作。23.他的同伴是丹支派阿希撒瑪客的兒子敖曷里雅布，他是雕刻手，又會編織細麻，還會用紫毛線，紫紅和深紅的毛線，以及細麻繡花。
24.建造聖所所用的金子，是由人們奉獻的，按公家的標準衡量有二千一百九十五磅重。25.銀子是全體會眾接受戶口調查時所搜集到的，按照公家的標準，有七千五百五十磅。26.調查二十歲以上的人口，共有六十萬三千五百五十人，每人繳納一塊小銀幣。27.七千五百磅銀子是用來鑄造聖所的一百個底座和門簾的底座，每個底座七十五磅。28.他用剩下的五十磅做柱鉤，柱頂和柱杆。29.人們奉獻的銅有五千三百一十磅。30.他用這些銅做會幕入口的底座、有銅網的祭壇和祭壇的用具、31.庭院四周的底座、庭院入口的底座、聖幕的釘子和庭院四周的釘子。
1.他們用紫毛線、紫紅毛線和深紅的布料，以及細麻做了在聖殿裏行禮的華麗祭服。他們按照雅威吩咐梅瑟的話，給亞郎做了舉行禮儀要穿的聖衣。
2.他們用金線、紫毛線、紫紅和深紅的毛線做禮衫。3.他們把金子打成薄片，再剪成細線，像編細麻一樣，把金線織在紫毛線、紫紅和深紅的毛線，以及細麻之中。4.至於胸牌，他們做兩條肩帶，結在禮衫的兩端。5.那將禮衫束在身上的織帶，和禮衫的做法一樣，與禮衫連在一起，是用金線、紫毛線、紫紅和深紅毛線，以及編好的細麻做成的，這全是按照雅威吩咐梅瑟的話做的。6.他們雕刻寶石，嵌在金框內，像刻章一樣，把以色列家族的名字刻在寶石上。7.他們把寶石安在胸牌的肩帶上，作為以色列子孫的紀念石，這也是全按照雅威吩咐梅瑟的話去做的。
8.他們做了胸牌，與做禮衫一樣，繡上精巧的圖案。是用金線、紫毛線、紫紅和深紅的毛線，以及編好的細麻做成。9.胸牌是方形，雙層，長寬都是九吋。10.他們在胸牌上安上四排寶石。第一排是紅寶石、黃玉、紅玉。11.第二排是翡翠、藍寶石、鑽石，12.第三排是紫瑪瑙、紅瑪瑙、紫水晶，13.第四排是綠寶石、縞瑪瑙、碧玉。這些都被鑲在金框內，14.上面寫著以色列十二個家族的名字。像刻印章一樣，每個支派的名字刻在一塊寶石上。15.至於胸牌，他們用純金做金鏈子，形狀像絞成股的繩子。16.他們又做了兩個薔薇形飾物和金環，17.將兩條金鏈繫在胸牌兩端的環子上。18.他們把金鏈的另外兩端繫在兩個薔薇飾物上，把兩個薔薇飾物繫在禮衫肩帶的前面。19.他們做了兩個金環，安在胸牌下面的兩端，靠近禮衫的內邊緣上。20.他們又做了兩個金環，安在禮衫前面兩肩帶的下方，靠近接縫的地方，位於用精工織成的帶子上方。21.他們用藍紫色的帶子把胸牌的環子跟禮衫的環子繫在一起，使胸牌貼在禮衫的帶子上，不會鬆脫，這全是按照雅威吩咐梅瑟的話而做的。
22.然後他們用藍紫色毛線織了一件禮衫的外袍。23.長袍中間有一領口，像襯衣的領口，領口加上織邊，使袍子不致裂開。24.他們在長袍底邊縫上用紫毛線、紫紅和深紅毛線，以及編好的細麻所做成的石榴球。25.他們又用純金做鈴鐺，將鈴鐺繫在長袍底邊、每兩個石榴球的中間。26.使鈴鐺和石榴球沿著長袍底邊，互相間隔著，這是按照雅威吩咐梅瑟的話而做的。
27.他們用編好的細麻，為亞郎和他的兒子做長衣，28.用細麻做禮帽，用編好的細麻做短褲，29.又用織好的細麻、紫毛線、紫紅和深紅毛線做腰帶，再繡上精美的圖案，這是按照雅威吩咐梅瑟的話而做的。
30.他們又做了一塊純金的聖牌，上面刻著：「獻給雅威」。31.他們用紫藍色絲帶將聖牌繫在禮冠上，這是按照雅威吩咐梅瑟的話去做的。
32.於是垂幕，也就是會幕的所有工程都完成了。以色列的百姓完全按照雅威吩咐梅瑟的話去做。
33.他們遂把會幕和會幕裏的用具帶到梅瑟那裏。這些用具是：鉤子、框子、橫木、柱子、底座、34.染紅的公山羊皮所做的頂蓋、用上好的皮料所做的頂罩、做屏障的帳幔，35.約櫃和抬櫃的桿子以及贖罪蓋，36.供桌和桌上的用具，供奉用的麵餅，37.純金的燈座和燈盞，即擺在燈座上的燈盞和它的用具，點燈用的油，38.金祭壇，傅禮用的油和芳香料，聖幕的門簾，39.銅祭壇和它的銅網，抬壇的桿子和它的用具，盆和盆座，40.庭院的帷幔、柱子、和底座，以及庭院的門簾、繩子、釘子和一切在聖幕，也就是會幕裏行禮所用的器具，41.在聖所裏行禮的華麗祭服，給司祭亞郎穿的聖衣和給他兒子做司祭時所穿的衣服。42.以色列人完全按照雅威吩咐梅瑟的話去做。
43.梅瑟察看了整個工程，他看到他們按照雅威指示的去做了，於是梅瑟祝福了他們。
立帳幕，祝聖歸於雅威
1.雅威對梅瑟說：「2.你要在正月初一，把聖幕也就是會幕豎立起來，3.把約櫃放在裏面，用帷幔遮起來。4.把供桌搬進去，擺上供物；把燈座搬進去，安上燈盞。5.把焚香的金壇放在約櫃的前面，在聖幕的門口掛上門簾。6.在聖幕，也就是會幕入口的前面，放置全燔祭祭壇。7.把盆安在會幕和祭壇之間，盆裏盛水。8.把庭院四周的帷幔豎起來，把門簾掛在庭院的門口。
9.然後拿起聖油，給聖幕和裏面所有的東西傅油，祝聖聖幕和它的器具，使它成為聖潔的地方。10.給全燔祭祭壇和它的器具傅油，然後祝聖這祭壇，使它成為最聖潔的。11.給盆和盆座傅油，並且祝聖它。12.把亞郎和他的兒子帶到會幕門口，讓他們沐浴。13.然後給亞郎穿上司祭的聖衣，傅油祝聖他，使他做司祭事奉我。14.其次，把他的兒子們帶來，給他們穿上長衣。15.像給他們父親傅油一樣，給他們傅油，使他們做司祭事奉我。給他們傅油，就是授給他們司祭的職位，世世代代永遠盡此職。」
16.梅瑟完全按照雅威吩咐他的話去做。17.聖幕在第二年的正月初一豎立起來。18.梅瑟豎立起聖幕。他安放好底座，放上框子、橫木，然後插上柱子。19.他把帳頂鋪在聖幕的頂端，又在帳頂上鋪上罩子，都按照雅威吩咐的話去做了。20.他把約版放在約櫃裏，把桿子穿在約櫃兩旁，把贖罪蓋放在約櫃之上。21.他把約櫃抬到聖幕裏，掛好帳幔，將雅威的約櫃遮住。這是按照雅威吩咐的話做的。22.他把供桌放在會幕裏，放在聖幕的北面，帳幔的外面。23.他又在雅威面前，把供餅放在桌上，這是按照雅威吩咐的話所做的。24.他把燈座放在會幕裏，面對著供桌，位於聖幕的南面，25.他在雅威面前放上燈盞，這是按照雅威吩咐的話做的。26.他把金祭壇安置在會幕裏，帳幔的前面。27.又在祭壇上焚燒香料，這是按照雅威吩咐的話做的。28.然後他在聖幕門口掛起門簾，29.在會幕入口放置全燔祭祭壇，並且按照雅威吩咐的話，獻上全燔祭和素祭。30.他把盆放在會幕和祭壇之間，裏面裝著水，31.給亞郎和他兒子們洗手洗腳。32.每當他們進到會幕裏，或走近這祭壇時，他們按雅威吩咐梅瑟的話，必先清洗。33.梅瑟在聖幕四周和祭壇架設庭院，在庭院入口安置了門簾。就這樣，梅瑟完成了所有的工程。
34.但見一塊雲彩遮蓋會幕，雅威的榮耀充滿了聖幕。35.梅瑟不能再進到會幕裏，因為有雲彩停在會幕上，雅威的榮耀充滿了聖幕。
36.在他們的行程中，每當雲彩從聖幕升起時，以色列子民就繼續前進。37.如果雲彩沒有升起，他們就停下來，直到雲彩再升起。38.在他們整個行程中，上主的雲彩白天停在聖幕上，黑夜有火光從雲裏噴出，使以色列全族都看得到。
註釋
$1.1 在漫長的歷史歲月中，人類生活在強權的壓迫下。歷史學家很少談及這些受苦受難的真實情況。反抗幾乎是不可能的，因為大部分人都順從了這種統治，進而接受了奴役生活的事實。然而天主渴望參與、啟迪人類的精神生活。衪這樣做了，以著衪特有的方式使希伯來人重新獲得了自由，這是天主子民聖史的第一步。
聖經大膽地追溯希伯來人在埃及的不人道生活：
埃及君主們很驚恐，這些苦工在他們眼前，繁衍迅速，日益強大，令人生畏（10和12節）。
他們強迫以色列人做苦役為社會效勞，可是這個社會既不關心受奴役者的利益，也不承認他們的權利（11節）。
埃及的工頭強施剝削和迫害，使以色列人雙倍地承受政治的欺壓和非人道的苦役。最後，埃及強權控制以色列人的人口（16節）。
描寫倍受欺壓的章節：加上1：2 ；加4：2 ；加6 ；依5：8 ；亞5：10 ；出33 ；米2：1 ；約24：1 ；25：9；哀3：3。
史斐辣和普亞為何人？他們是兩位埃及女性。他們很同情被壓迫民族的遭遇，蔑視國王的命令。並拒絕執行為自己良心所譴責之事。
$2.1 希伯來人的解放始於一個簡單卻有力的行動，那就像是一位母親，她甘願冒著生命危險來救活自己的兒子。她的行為證明了母愛的無私和偉大。良知的覺醒使人們拒絕遵從非人道的法律。母親知道孩子是未來的希望。她這個充滿信德的舉動，使天主為這個新生嬰兒準備的未來充滿了愛和信的光輝（見希11：12) 。
現代社會的母親們，受了內心深處良知的啟示，是否會同樣地拒絕另一種對嬰兒的屠殺，那就是墮胎？
歷史學家們解釋說這個故事的細節是受了撒爾貢國王傳說的啟發。撒爾貢國王小時候曾被人從水中救起。事實上，我們或許真的對梅瑟的童年一無所知。那麼在蘆葦中發現了一個盛著嬰兒的籃子的故事，可說是美化了天主給梅瑟命運安排的事蹟了。其實，梅瑟的被救與希伯來人的命運有著共同的背景，並非偶然。
天主讓梅瑟免去了希伯來兒童所受的遭遇，讓他在一個十分氣派，完全貴族化的封閉宮廷裡長大。讓這位未來奴隸的領袖親身品嘗到自由的經驗是必要的：因為當時希伯來奴隸並不知道自由是何意，何種滋味！
$2.11 梅瑟過著王子一般的生活，但他渴望結識那在窮苦生活中掙扎的兄弟，且願和群眾結合親近。
梅瑟看見希伯來人在受苦役：他的反應和許多其它享受文明特權的階級不同，這些人非但不協力救助自己的民族，反而因自己的利益落井下石（比如，輸出資金和腦力人才的外流）。梅瑟沒有閉上自己的眼睛，像那些極力否認自己卑微出身的人，拒絕和自己的同類同伴同行，以便在高層圈子中獲得認可。
毫不猶豫地，梅瑟站在自己兄弟一邊。然而第二天梅瑟卻發現了悲劇的另一側面：他的兄弟們並非無辜的受害者。他們所受的壓迫，和他們自己人中的暴力、邪惡及不負責任有著緊密的關聯。埃及並不尊重他們，可是他們也不努力去爭取得到人的尊嚴。在這樣的現實下，梅瑟只有一條路可走，那便是逃亡。
梅瑟在引導自己民眾邁向自由的大路上，跨出了第一步。他本來可以享有許多的特權，但他選擇了去為卑微的人群服務，實際上他已透露出基督的形象。如希11：25節所說：「因著信德，梅瑟長大後，拒稱自己是法老公主的兒子，他寧願同天主的百姓一起受苦，也不願有犯罪的短暫享受。他認為人性的尊嚴和基督的謙卑都遠比埃及的寶藏和權勢更可貴。」
在此我們體察出，聖經以至尊無比的精神倡導人性的尊嚴。聖經亦在提倡一種精神生活的啟示，那便是召喚青年，以及社會群眾，為求發展而努力奮鬥，積極地參與建造自己的美好未來。
但是我們也必須了解，天主帶給我們的人性之解放，正是掙脫人類壓迫體系的解放，它意味著個人對自我罪過的深刻覺醒。
$2.16 梅瑟身為沙漠中的牧羊人，過著淳樸的牧人生活。雖然貧窮卻是自由的。就像亞伯郎所過的生活一樣。他住在米德楊族人中間，這群人也是有信德的祖先的後裔（創25：2），梅瑟從他的岳父勒烏耳也叫耶特洛（3：1）那裡了解到，有關亞伯郎的傳統以及對唯一天主的信仰。
$2.23 他們向天主求助，天主聽見了他們的哀怨：有時候人們感到很絕望，甚至失去了期待天主救援的信心和勇氣。以色列人可能已忘掉了天主的許諾，但天主卻依舊牢牢記得。天主眷顧自己的孩子們，祂的愛永遠鮮活生動，永遠存在。
聖經解釋了「天主的時辰」。那就是說我們不能總是期待用人類的時間觀念，判斷事情的先後。雖然我們以祈禱和慷慨的順從，來加快天主的時刻，但是我們知道時刻和時間都由天主掌管（希1：7）。
天主的寬容：加下6：12 ；希1：2 ；德35：19 ；詠43 ；谷4：26 ；路18 ；默6：11。
$3.1 天主等了好幾年，直到梅瑟長大成人，才召叫了他。在梅瑟選擇做一家之父並且成了一個牧羊人後，天主才召喚了他。那時梅瑟在沙漠中把自己與受苦難的兄弟隔絕，浪費了幫助他們的機會。這時天主的呼喚開始了。因而我們知曉，在我們陷入人生沙漠的時刻，天主總是在那兒等待著幫助我們。這些艱難時光看似空虛難過，但天主能利用這樣的機會使人內心成熟，情懷未染，引導人群來為天主的事業服務。
雅威的天使籍著荊棘中的火焰，向他顯現：上主的使者（我們知道這是指天主本人的一種說法，見神視和天使：創16：1）以火焰的樣子顯現出來，為引起人的注意。不論誰走近這火焰，都有被燒燬的危險。許多個世紀的時光，這座山都被視為聖山。因而梅瑟像任何一個踏上聖地的人一樣脫掉鞋子，以免將人世間的塵埃帶到天主面前，《新約》的啟示之光使我們能對此有新的認識。
天主，一直都是如此接近我們，祂不駐足於任何神聖之處。祂處處都在，所以我們也能處處與祂同在。
我是亞伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主：召叫了梅瑟的主正是梅瑟的祖先敬拜的同一位天主。他們對這同一位天主有不同稱呼，但是天主邀請他們中的每一個人來參加祂的救贖大業。
我必與你同在：在聖經中，天主每次召叫某人，付予任務時，都會用這句話來安慰他。
我算什麼人？竟敢去法老那裡？：現在的梅瑟不再僅僅是個膽大正義，敢於反抗埃及工頭的熱血青年。他成熟了。雖然他感覺到這項使命超出了自己的能力，而且他亦害怕將自己完全交付天主安全的手中。但是神聖的召喚絕不是耳邊風似的語言：天主已做了梅瑟心靈的主人。
我派你到法老那裡去：梅瑟的漫長征程從此開始。把以色列民眾從埃及人手裡解救出來後，天主進一步引領衪選中的民眾，使他們有能力和機會來完成偉大的使命。
天主提到要將以色列人帶到那片流奶流蜜的土地上：就是曾向亞伯郎許諾的土地。衪既沒有定下確切的時間，也沒有講任何細節，但至少衪預示了一件事，足以證明此次許諾的權威性：在不久的將來，依舊貧苦但卻自由了的以色列民眾，會跟隨梅瑟來到西乃山，享見天主並領受衪那能賜與人生命的聖言。
$3.13 聖名
許多民族都對自己的神有一套看法。人們在試圖摸索生命的含義，探知命運的奧跡：以色列民眾卻以對人性的渴求，呼叫天主的顯現和指引，並由此他們發現了人性尊嚴的偉大之處。唯一純全天主的啟示是和人類精神的解放的使命息息相關的。這也是整部聖經有關這方面的啟示。梅瑟的天主是唯一、神聖和公正的天主，天主喜愛人類通過自由抉擇，做出的奉獻。
我是存有（14）：可從兩個側面去解釋：第一解釋了天主是位「存有」，以無條件無限制的方式存在著，這也正吻合了14節結尾處的意思：「存有」派我來的。這種解釋同時賦予雅威一詞以含義。另一種釋釋「我就是我」，雖然天主對梅瑟並不保密，因為祂要告訴梅瑟自己的特性，但在這裡天主也讓人了解到祂神秘的不可知性。
如果天主也對其它民族說話了，那麼他一定也會啟示他們有意義的名字。
雅威還意謂著：祂存有，祂使一切存有。
這是我的名字，他們要這樣呼求我（15）：當然所有的名字都依其語言而有其獨特的含義。「雅威」就是天主啟示給希伯來人的名字。
在這語言中還有下面的意思：祂存在並使萬物生存。我們必須確信天主存在，確信祂使受造的一切萬物生存，自知自覺自己的存在方式和表現方式。正是第十四節所表達的「我是那個「存有」：「我存有」。
雅威即「我是存有」，正是一位「具有生命且具慧眼」的天主（創16：13）。當衪要證實自己的神祕性時，祂先以熊熊火焰（則1：3；哈3：4）或以風暴、雷聲（出19：6 ；列上19：11 ；詠18：9-17）為前導；有時也會以霹分大海，激起浪潮來預示天主之降臨。這些景象無非是隱藏天主的神祕奧妙，如在雲霧中（列下8：10）。
這無限的深刻的天主實超越了人之想像與理解。然而也象征了一些神與人交會的空間：梅瑟或以色列子民要聆聽天主，或得見天主，都得走進雲霧中。今日的我們不是也得放下一切，潔身淨心才能走進與天主交會的那片空間嗎？
我們及萬物都是天主所創造的。然而天主是「存有」，並不依靠任何人或環境而存在。天主是唯一的，從祂獲得生命的受造物應意識到自己就在這「唯一」之內，而這「唯一」天主又超越著我們智力中的一切。因此我們說天主是「存有」，祂使悟出這真理的人擁有真生命，這啟示是了解整部聖經的關鍵。因而信徒在說「天主是全能者，天主是愛，天主是良善」時，應記牢這點。如果我們不能先肯定：天主是存有的天主，那麼不論怎樣來形容這位天主，都失了大前提。如果天主僅僅是全能的，那麼我們在天主前就只有卑躬屈膝的份兒了，我們就會發動征討邪神的聖戰，大大強調祈禱的規則、禁食等等。
如果天主只是良善，我們就不能明白祂為什麼要我們受苦。這都不全面。祂說「我是存有」，天主有不停創造，不斷行動和全然自由的特點：祂召喚我們，使我們成為生活在真理之中的人。因而可以說天主創造了一個我們多少能為自己的行為負責的世界。天主並沒有強加施善。祂喜歡我們用自己的經驗和錯誤來發現真善美之所在。
崇拜天主，在希伯來文中並不是像有些人理解的那樣，在天主面前卑躬屈膝，而是去面對面接近天主的真善全能：許多聖經經文提到崇敬天主乃是「尋找天主的面貌」（詠24：6 ；11：7；17：15）。
唯一的真主將自己呈現為人，已經說出了最重要的方面。在起初，祂不能完全啟示自己的特性和三位一體的奧秘，後來這成為耶穌的使命（瑪28：9；若1：18-19）。因此，在幾百年漫長的時光中，以色列人一直保留著卓越的天主高高在上，獨一無二的形象，這位天主以權威和順從來引導祂的民眾。
雅威 (YAHWEH) 或耶和華 (JEHOVAH)：在耶穌降臨前的第四世紀，以色列人出於敬意，不敢直叫「雅威」（YHWH) 的名字，因而在聖經中，遇到雅威這個名字，讀者就知道不應該讀出聲音，而要念 EDONAI 伊多那或「上主」。雅威 YHWH 被叫成耶和華 JEHOWAH，是保留雅威一詞中的輔音 YHWH，而將 Edonai 的元音 E.O.A 放入而成的。
雅威，以色列的天主，已向我們顯現：表面上的宗教活動，並不能掩飾希伯來人當時唯一的客觀目的，掙脫受奴役的命運。在當時的歷史狀況下，幾乎所有的政治及社會難題都是通過宗教的形式表現出來的（出17：16 ；戶25：16）。
然而今天有些人會問：「聖經中講的解放，是指人道或政治層面？還是人性精神上的覺醒和解放？」事實上，這種對立是人為的。以人類經驗而論，有時為了拯救我們自己的鄰人兄弟，我們只提供物質的幫助，或政治的變革，或祈禱，這都是不夠的。最重要的是人們能醒悟過來，能看見新生命的光。為了實現這個理想，我們必須有勇氣去面對自己社會出現的現實問題：可能是物質文明的，也可能是教育或政治方面的。而且學會用超脫現實的眼光去看待這些問題，試著從天主的旨意上，也就是以福音精神來分析和解決這些問題。我們也必須以更真實的大愛來看待現實。
我決心帶領你們脫離埃及人的統治（17）：那自存自有的天主，關切那些並不真正瞭解存在意義的人群。他們的人格還沒有成熟；對自由、責任還沒有認清。天主救贖人類，難道只是對人類靈魂的大清洗？難道沒有從衣食住行等日常生活的細節中付予我們得救之恩嗎？事實上天主把救贖工作放入了時間的長河，透過一支民族求生存的歷史奮鬥過程，來彰顯祂的救贖大恩。我們也可將《出谷紀》看成是《梅瑟傳》來通讀。梅瑟的全然成熟並獲救，在於他以獨立的自我而接受生活的考驗，日漸成熟。做為一個信徒，他奮然而起，肩負起了解救自己民眾生活和精神的領袖使命。
$4.1 如果他們不相信我：要那些生活在絕境中的人團結起來，並共同期待群體的得救，確實是不易的。
但是以色列遵循解放的道路，代價更高，路漫漫而行遠，並和人類的智慧大相逕庭。梅瑟通常忽視希伯來族人的想法和反應，他依照天主的意志來行動。因而他有能力行奇跡，更證實了他的權威。
所有這些異象都適用於梅瑟生活的那個時代，這些表現形式也正是埃及法師們所採用的。
$4.10 你哥哥亞郎要替你向百姓說話：在最初，也許梅瑟想逃避天主的召喚；也許他感到自卑，覺得自己沒有當領袖的才分。然而天主既召叫了他，就必會為他準備合適的助手。
要想好好地理解亞郎在這些事件中扮演的角色，我們該記得猶太司祭。在歷史中原叫作「亞朗的後裔」，通通被看成亞郎的子孫，正是為此原因，時機成熟時，梅瑟的一般「兄弟」就真的成了梅瑟的親生手足。他分享了梅瑟的領袖權，解釋梅瑟說過的話。事實上，這都潛意識地體現了司祭們對以色列人生活的參予，他們的權威性也是從此時開始的。
$4.18 梅瑟似乎生了重病：他的妻子認為這是因他沒行割損禮。因此依著當時人的想法，她為自己的兒子行割損禮來代替父親。
$5.1 在繁榮熱鬧都城的輝煌舒適廳堂裡，遠不如在沙漠中容易聽見天主的召喚。法老的反應和決定似乎成了定規，現在不是仍有許多獨裁者、領導人模仿他的行徑嗎？梅瑟和亞郎的計劃遭到了拒絕，隨後他們又不得不面對自己同胞的懷疑和猜測。
人類發展歷史的過程中，我們會找到許多這樣的反面例子。那些人既不想採取任何步驟來解放自己，也不相信事情會成功。這樣的人群對自己領導者付出的血汗全然不關心。我們在第二章11節已讀到，那阻擋我們得救的勢力是分不出誰是壓迫者，誰是被壓迫的人。而今我們在這個聲色泛濫，重視物質消費的濁流裡，仍然有少數的人，鼓足勇氣來力挽狂瀾。天主肯定有辦法成功地完成衪的救贖大業。
只要梅瑟有信心，並且能堅忍不拔，天主自會助其一臂之力。
$6.2 我們在本卷一開頭就說過，相同事件的不同敘述交織在書中，重疊出現。這裡講的梅瑟受召叫的故事，後來以更精確的敘述再次出現。這個故事列出了梅瑟祖先的名單。猶太的司祭們還指出，梅瑟活了一百廿歲：他四十歲時離開埃及，八十歲時與天主見面，一百二十歲過世。
$7.1 這裡談到埃及遭受的災禍，源自古老傳說。七種災禍，較晚出現的經文則增加了蠅與潰瘍這兩種災禍。
聖經的作者體會出，邪惡的力量亦能製造類似奇跡的現象，以此來掩遮住天主的真正行為。注意以下的細節：7：11-12；8：3；8：3；9：10。
第十章敘述了那些看見並認得了天主神跡的人群，他們雖然不能立即全然皈依，卻已做出了相當的反應。對於書中講到的埃及遭受的不幸和災禍，讀者可能會問以下幾種問題：
這些使埃及遭受空前災難的奇跡真的發生過嗎？
如果這些災難只不過是當時的自然現象而已，我們是否會覺得天主的懲罰過於嚴重？
埃及的平民百姓是否該為法老們的施政負責任？他們是否應該和法老一起得此懲罰？
首先回答第一個問題，我們知道，多少世紀以來，以色列民族一直傳頌著這些故事並將其渲染誇大。它的意義在於：天主利用普遍的自然災害，如蝗蟲、紅色尼羅河和蝦蟆，強迫法老接受自己的干預和計劃。
其次回答第二個問題，請參閱路加福音13：1的註解。天主利用跡象來警告我們。
最後一個問題，我們不要忘了，聖經的作者分享了自己時代的文化意識，正如中國早期的記載深深標記著中國人的時代文化。他們對是埃及百姓還是法老犯罪反對梅瑟並不怎麼關心。他們看重的中心只有一個：埃及人反對天主的計劃，因而必遭懲罰。作者在書中傳達的「懲罰」便有此意。他們並不多考慮埃及民眾的命運。更何況這是一本信德史，而非社會學論述。對這些作者而言，埃及代表了非正義的力量，而法老則是天主的敵人。
$10.1 我使法老頑強固執：這裡並非說天主使法老的心變得狠毒了。聖經告訴人們要學會為自己的行為負責任。這裡講「我使他心硬固執」，要知道對希伯來人來說，「心」是有決策能力的。法老自己鐵了心腸，卻正是天主需要的，正合於祂的計劃。天主的全能和人的自由意志之間有著神秘的關聯，聖經作者在此不想介入。
$11.1 凡是頭胎牲畜都要死亡（5節）：這第十項災禍：「雅威的天使」將使埃及百姓的兒子們死光。這就像列下19：25中提到的某種傳染病或瘟疫。這時刻正是人們準備用羔羊慶祝逾越節的日子。
$12.1 每戶人家要預備一頭小羊：在定居埃及以前，以色列的祖先們曾是沙漠和綠洲間的游牧民族。根據流傳的習俗，每年一次慶祝羔羊節。他們在春天的第一次月圓，舉行羔羊奉獻(12：2)。
這段時間正是剛剛生產過的母羊最難度過的時期。人們在自己住的地方將羔羊準備好，並圈養幾天，使之被視為家中一分子。因而可代替這家人贖罪：祭獻之後，人們還會將羊血塗抹在帳蓬上，以便嚇走威脅人畜的「亡命幽靈」。
我看到這血，就會越過去（13）：古傳統中的節日，在這裡含有另一層新的含義：天主將這「逾越節」和自埃及的逃亡聯結在一起，以此提醒以色列人，是天主使他們重新獲得了自由。天主為了保護以色列子民的頭胎長子，要以色列子民以祭獻的羔羊為標誌，讓亡命幽靈越過去，只殺害埃及人家的長子。天主在這裡再次重申祂反對人祭。（創 22）。祂子民的頭胎長子理所當然屬於衪，以色列人亦把長子視為雅威的人（13：1）。就像頭胎牲畜和初結的果實一樣（申26：2）。因為在以色列人逃離埃及時，他們的長子得到了天主的慈悲關愛，從那以後，所有的以色列長子都會受到關愛。沒人再能傷害頭胎長子，只能將之贖回，並獻給雅威（出13：1）。根據此律法，天主與聖母瑪利亞的獨生長子耶穌，將被帶往聖殿（路2：22）。
這是獻給雅威的逾越節祭典（12：27）：這個從異民邦族來的節日在此有了新的含義：羔羊的血祝聖穩固了天主及其選民之間的盟約，因而逾越節便成了以色列獨立的慶典。借著天主的旨意，耶穌在逾越節的日子裡死亡且復活。耶穌之死，使天主和全人類的新盟約具有了永遠無量的價值（路加22：20）。
每次彌撒都是對「天主的羔羊」，也就是耶穌之死和復活的紀念。這提醒信徒們肩負的使命：通過自我犧牲與奉獻，信徒們可參加到天主不斷解放人類精神的事業中。這意義遠遠超過怎樣去盡一個教徒的責任。
$12.15 幾個世紀之後，以色列人逐漸變成了以農業為主的民族。在傳統上，每逢春季有為期一周的慶典，他們只吃沒有發酵的餅。這本是其它民族的一種習俗。猶太的司祭們沒有抵制它，相反，他們把這種習俗引進來為自己民族所用，而且加進去特殊的含義：把這節日和逾越節共同慶祝，紀念天主對以色列人的解救。無酵餅可真實地喚起人們逃亡時的生動記憶：人們匆匆逃亡，沒有來得及做發酵的餅。
$12.21 我們在此看到更古老的有關逾越節慶祝細節的指示。
$12.37 還有其他民族的人(38)：四處流浪的以色列民眾看起來可一點兒沒有神聖的味道。雖然各自有不同的理由，卻都是決定和梅瑟共同離開埃及的人群。拯救者將所有的人都收集起來，隨著時間的推演和沙漠中的考驗，忠誠或不忠誠的人才能逐漸分別出來。
六十萬人：事實上，當初和梅瑟共同逃離埃及的人群，加上婦女和孩子也不會超過二百人。我們不要忘了他們都是些牧羊人，每個人若沒有十頭以上的牲畜是無法生存下去的。而西乃的井和綠洲容不下更多的牲畜通過。我們知道，帶有那個時代敘述文學特點的誇張並不是特別嚴重的錯誤：因為天主想要表達的東西總是一清二楚，什麼也遮擋不住。透過語言的誇張我們照樣看見了真實的旨意。梅瑟與民眾的逃亡是一次偉大征途的開端。
$13.9 像是你手上的記號（9 和 16節）：很多民族都曾有圖騰崇拜，即用一種花紋或身形或圖形為記號，來確立自己的宗教認同感，但古希伯來人的記號，是慶祝天主親自來解救他們逃離埃及的節日。
$14.1 希伯來人就在奉獻出逾越節羔羊的那個晚上，離開了埃及。埃及人隨即追趕他們，並在紅海的沼澤地那裡趕上了他們（13：17）。於是耶穌降臨之前，聖史上最有意義的事情展現在讀者面前：天主為衪的子民打開了通道，並拯救了他們，希伯來人的仇敵則葬身紅海。
不要怕：天主不會拋棄那些走上自由之路的人們。梅瑟這樣講，好像他已看見了那神秘的力量（希11：27），靠他的信心，天主的具體行動得以實現。
雅威便令強勁的東風一夜之間吹乾了海水：事實上，最古老的聖經故事在這點上說得一點也不清楚。故事中並沒有說以色列人到底有沒有跨過紅海，只說他們看見追趕的人死在岸邊（14：30）。
天主的干預是恰到好處的：是山崩，或是潮水突然上升，天主的這次特別眷顧，像歷史上的其它任何一次干預一樣。若沒有先知梅瑟講出其中的神聖旨意，那麼天主的干預也就體現不出來。梅瑟幫助人們解釋了天主的旨意：雅威解救了以色列，好讓以色列民眾成為祂自己的子民。
後來人們在提及這個故事時，無不帶有勝利者的微笑。教導我們時時記得天主的大能和慈悲。梅瑟的民眾隊伍整齊有序的通過兩面水牆！他們是一隊難民嗎？毫無疑問。他們是雅威的軍隊（12：14）。正是從那時開始，天主的貧窮子民開始建造一個新世界（12：37）。
以色列的解救，成為後來信徒們的一個典型事件，使我們更進一步地感知了天國正義和愛的曙光。如同故事中講到的，很多團體肩負了解救他人，帶領人類奔向自由的使命。他們沒有武器，卻能勇敢地面對當權者。
那些橫跨了紅海的人已是一群新人：天主的子民從此有了確切的存在意義。保祿後來寫道：「我們的祖先曾在雲和海中受了洗禮」（格前10：2），解釋祖先們平安地跨過了紅海，感激隱在雲中的天主。雲代表了雅威，衪以神秘的方式隱藏其中，引導「受洗」的子民。
我們也應該跨過「大海」，就是信德重新受洗的海洋？我們全體基督的信徒都應從錯縱複雜的俗世生活中，探討生命中的新含義，我們獨自是無法實現這種理想的，必須依著團體整體的努力，逐漸成熟和完善。
渡海是洗禮和解放。見希11：23-40；伯前1：13-15；默7：13-17；12：10-12。
$15.1 梅瑟的第一首歌是快樂感恩的呼喊，也是信德的自白。聖詠的作者說：「懂得讚美的人是多麼有福！」
被解救出來的民眾，應將逃出埃及的偉大功勛歸功於天主和信德深厚的梅瑟，他們應對天主深懷感激之情。
默示錄將在特選者與殉道者耶穌的頌歌中重新提到這段，自己在眾人的軟弱中，成全了救贖之恩，帶上他榮耀的桂冠（默15：31）。
許多古代的宗教（以及現代人）依著大自然的多種韻律舉行慶祝活動：如月亮節、仲夏節、雨祭和生日慶典等。在聖經中正相反，許多慶祝節日都有喚起天主解救其子民的紀念深意。如果我們看見了天主在宇宙萬物大自然中的種種神跡，那麼在我們人類歷史中，不是更該如此嗎？祈禱求恩之前，讓我們先來感激天主，感激祂通過我們生活中大大小小的事件來體現祂愛的國度。
$15.22 以色列的逃出埃及，實際上，即是逃離那時代最光輝燦爛的人類文明，也離開了物產富裕的田園和舉世聞名的文化。然而，如果他們當時堅持留在埃及的話，也許今天他們早已被當地人同化，猶太人種也許就不存在了。是梅瑟使他們向自由之路邁了一大步。就像任何獨立的國家或社會階級，他們必須為自己的命運負責。梅瑟早已意識到，自由並不是持續長久的歡樂：那只是一條伴有犧牲和奉獻的漫漫長路的開始。在征途中，天主顯示祂的眷顧慈愛，讓我們自信地邁步。奇蹟總是可能發生的，但天主並不想用各種各樣的奇蹟，來直接改變我們的生活。祂給我們信德，給我們力量、勇氣和信心，使我們有可能通過自我改善，來享見祂慈愛的光。祂給我們選擇的能力和機會，因而也尊重我們的選擇，我們必須學會怎樣利用我們的選擇權。
逃亡的難民們感到焦慮不安是可以理解的：他們無時不受飢渴及沙漠居民的威脅。下面的幾頁描寫中，讀者能想像出地理環境的危險性，同時也可讀出天主眷顧百姓的種種善舉。那個時代的作者用了較自由的方式來敘述這些故事，以便使這些教誨能迎合同時代人的精神狀態，他們要喚醒同代的人不要追求安逸，放縱貪婪，而應該尋求並完成天主付予基督徒的真正使命。
$16.1 以色列全體民眾向梅瑟和亞郎抱怨說：人群常對所遭遇的環境抱怨不滿，他們自己卻沒有新的建議，於是他們便責難那些懷有希望，懷有信德的人。可是實質上他們只想一切都平安無事。
晚上雅威會給你們肉吃：當人們一無所有時，天主給衪的子民以食物充饑。無數經過長途飛行的倦鳥，掉落在營帳的旁邊。同時他們還找到了另一種出乎意料的食物，就是瑪納。這種瑪納可能是從沙漠的檉柳樹中大量冒出的樹脂。對正處絕望深淵的以色列人群而言，這無疑是天主的救助，天主並沒有拋棄他們（戶11：4也提到這點）。
回憶一下從埃及逃往西乃的兩條路是很有趣的：沿海的要塞之路很好走，但有軍隊把守；而奴隸逃亡常用的內陸線路十分險惡。至於鵪鶉與瑪納：鵪鶉只能沿海邊降落，而瑪納卻只能在內路的線路上找到。我們早在本書的前言提到過，出谷紀綜合了幾群人的逃亡故事，有的是逃亡奴隸的故事，有的受到了追趕，前者很可能走了通常遊牧人用的沿海之路，在路上看見了鵪鶉，而後者走內地之路時看見了瑪納。
從這一段，我們就應了解到每日的糧食是天主的恩賜。祂引導我們踏上艱難的征程，就注定會幫助我們克服重重困難，找到盡頭的光明。但是我們有時信心不足，遇見小挫折，就眼前漆黑一片，失去了繼續嘗試的勇氣，這是可悲的。
天主賞給我們日用的食糧。祂樂意幫助我們用自己的慷慨之情、愛的勇氣來創造一個更加友愛的世界。
隨著時代的變遷，人們對這個歷史事件的描繪難免加添了細節。一些經文似乎在說，在沙漠中的四十年裡，天主每天都把瑪納送到以色列人的手邊。如出16：35； 詠78：23；蘇5：12；智16：20。
其實隨著時間的推移，歷史的事實過程逐漸失去重要性，記載的人反而只是藉此來頌揚天主而已。
在聖經後段的一些記載，在註解裡有二次提到這『天堂的食糧』。申8：3中說：『我賜給你們瑪納做食糧，叫你們曉得，人生活不能單靠麵包，而且也靠雅威口中的話（谷6：35）。』在福音中，瑪納是天上食糧的象征；而在聖體聖事中，基督就是生命的食糧，給予人類新的生命（若6的注解）。
$17.1 天主在沙漠中考驗了以色列人：一支平凡的以色列民族是否願意永遠地追求這非同尋常的命運呢？他們的信心能支撐多久？其實以色列民族也試圖更進一步地了解天主。因為他們對天主還沒有完全的信心。所以要求天主行奇蹟。他們要求說：「如果你跟我們同在，此時此地就證明給我們看。」
聖經記述了擊石出水的事件做為對證。在事件中梅瑟也受到試探，請看戶20講述的同一故事。
後來在猶太人的心目中，這塊石頭變成了天主的象征和形象，生命的泉水，呈現在衪的子民面前。這神奇的磐石和衪的子民共度艱難時光，陪伴他們渡過流浪生活：保祿宗徒曾說此磐石可代表基督在衪的子民中（見格10：40）。天主像是不可鑿琢的岩石，蘊藏著祂的神秘性。當人們脆弱犯了罪，喪失了對天主的真知，切斷與天主的關係，當然就無力尋獲天主了。然而天主願意屈尊降卑，取得人性，降生為聖子耶穌，祂的愛和善就被具體化。因而隨著耶穌的死，天主無邊似海的愛和慈悲就啟示給人類。福音強調說：耶穌的心為矛所傷，流出了血和水，那正是聖神的象征。（若7：37和19：34）
$17.8 戰勝了阿瑪肋克，使以色列人對天主的慈悲有了更完美的體驗。的確是若蘇厄在指揮戰役，但是梅瑟靠天主的木杖獲得了奇蹟，勝利是來自天主的，不是人為即可的。依著基督徒的傳統，從故事中人們總能窺視出祈禱的神秘力量，禱告帶來了天主的勝利。
先知的使命不僅是為天主代言，也要為人在天主面前轉求。撒上7：7；耶7：16；出22：30。
$18.13 和梅瑟一起逃離埃及的希伯來人及其他的難民，必須自我組織起來。天主並沒有告訴他們做什麼。於是，他們一方面創造出自己所需的體制，同時又吸取了其他民族的方法。上面的這個例子是他們遵循了米德楊人的作法（梅瑟的岳父是一位米德楊司祭）。
梅瑟如同其它出眾的領導人一樣，會慢慢地了解到：若領導人和大家能共同承擔責任，那麼事情就會變得很輕鬆。可喜的是他常常傾聽天主的吩咐，因而他知道怎樣聽取近人的意見。
所以人們都來歸向梅瑟，正如以前人們常以先知或長者為領袖一般。梅瑟一一為他們解決困難，同時在梅瑟身邊也有了助手，他們的計劃都受天主降福，這些人就形成日後以色列人的司祭和政策領導人。
$19.1 通過埃及的解放和沙漠中的考驗，以色列人對自己的天主有了深刻的了解，雅威召叫梅瑟，藉他向以色列人傳達召喚，以色列人已有準備，自願接受天主的計劃，做祂永久的子民，這樣一個美麗的時刻已經來臨（出3：12）。
因為普世都屬於我：天主是眾人的天主，是全人類的救世主。祂通過自己的善意來引導歷史。通過自己選中的民眾，使人類歷史內在成熟起來，這需要經歷非常嚴重的考驗。
一個神聖的民族：即是將之獻給天主之意：以色列將成為唯一聖王雅威的王國。以色列領導者應努力把自己的民眾帶上正義的軌道。以色列民眾是只屬於天主的自由人，因而他們不應為其它民族的偶像，不潔的習俗和錯誤的價值觀念所污染。
你們要為我成為司祭的邦國：天主為他們派遣先知，喚起以色列民族清楚瞭解到為了求得正義和博愛，他們必須負起責任，扮演歷史角色，履行許多必行的義務。
這個盟約在西乃山腳下完成了。這是令人印象深刻的一幕。梅瑟和族內的元老、族長們攀登上山，當時山谷中雷電交加。他們要潔淨衣裳，守齋戒，潔淨身心來準備這次相會。種種預備都讓人覺出天主的「莊嚴和隆重」。祂那令人震悸的光華榮彩，就是希伯來文「光榮」的原意。
這些幫助我們了解耶穌和宗徒在最後晚餐時，談到「新盟約」所含的意義（谷14：24）。接著耶穌在祈禱中請求信徒成為獻身天主的神聖子民，成為天主與世人中的「司祭」：若17；伯前2：3；默1：6和5：10。
聖經中「法律」字樣是指跟西乃山的盟約有關的所有法律。法律本身意指嚴肅正經的事情：希伯來人雖已掙脫了奴隸的桎梏，但若沒有自己的法律，社會就不會進步。同樣地，以色列民眾必得經過好幾世紀服從法律的實習，才會漸漸成熟起來，瞭解到律法所具有的聖神真光的啟示。本來人類的法律沒有盡善盡美，人類要逐漸修改法律來建立更完善的社會，也才能進一步去認識天主早已超越人類一切法律上的立法精神。以色列人在服從法律的過程中，會時常冒犯天主。
我們可看看中華民族的社會發展過程中，法為何物？我們所秉持的道義標準是什麼？中國傳統所強調的一直是一些社會法則、風俗和習慣，每個人都需要遵守，人們最關注的是社會秩序，很少注意到社會法則與自然道德律之間的分別，并且沒有指出所有這些法則的根源和最終目的是源自天主；它們表達上主的意志，使人不會有所違背，而能夠與祂和在祂內完全共融。再進一步瞭解天主通過梅瑟為以色列子民頒布的十誡後，我們何不反省，聖神之光是否已啟示在我們這個「重倫理」，「以孝為先」，講求「敦親睦鄰」「禮義之邦」的中華大地上？以色列子民的成長之路可為一借鑒？
不要忘了此處我們提到為盟約而做準備。二十至二十三章描繪了法律，二十四章是盟約的總結。
$20.1 梅瑟到西乃山上接受天主的法律：經文中提到了二個法律體系：第一個是較短的那個，包含十項誡律，較長的第二個法律寫於梅瑟死後的時代，那時以色列人已在迦南定居下來，這法律叫做盟約法典（20：20-23：33）。
我是雅威，你的天主：十誡固然是重要的，但更重要的是訂立十誡所表達的真正用意。勿殺，勿竊這些教誨，幾乎是每個文明社會都有的。但是雅威，唯一的活天主，是祂把以色列民眾從埃及的奴隸境地中解放出來，現在用權威的口氣告訴以色列，祂願意以色列人做自由的公民，因此給他們基本的法律，若不遵循這些律法，他們會返回奴役之途。
除了我之外，你不可有別的神明：雅威是熱情專心的天主。有別於其它民族的神。其它的神允許在自己的神廟旁建別的神廟。為了人們得到他所不能答應的請願。因此有人說：「如果這座教堂的神不聽我的請求，我就到另一家去」。於是我們就有了戰神、雨神和求子娘娘等。對那些認為信仰能帶來益處和治癒創傷的人群來說，這些就都是神。這是一種希望，從神那裡獲得最大益處的信仰。
這是一般人對宗教抱著功利主義的取向（在中國人傳統上，尤其民間宗教信徒非常普遍地持有這種態度），使宗教成為一種交易：我需要付出一些代價，來換取神能給我的一些好處，但如果這個神不為所動，我就去拜另一個神（我們隨意轉到任何一個神那裡去）．．在此，雅威要求人有正確的宗教態度。因為雅威不同於這些神，祂並不是一個「聽以色列吩咐」的神，祂也不聽我們的吩咐，相反的，祂要我們聽祂的吩咐。
不可仿照天上、地下及水中之物來製造雕像：這就禁止了世間受造物變成神的可能，也更不可能和唯一天主競爭了。一旦這種受造物上升而為神，就會產生一定的崇拜方式。不管是行為上的，或是生活方式上的，這種行為或生活方式可能完全違背天主的誡命。正如當時迦南拜神的習俗，使賣淫變成了神聖的行為。拜偶像和道德敗壞緊密聯接在一起。禁止偶像在一種意義上就是說：除了我，你不可有別的神。
談到禁止神像，人們不禁會想到：天主的約櫃不正是休憩在兩位有翅的天使之中嗎？（列上6：23-28）如何解釋這樣的矛盾呢？答案非常簡單：因為天使是神體但不是天主，不需要另外獨立的朝拜，他們是天主的僕人。
同樣地，教會允許設立瑪利亞和聖人的雕像，他們都不是神，而是唯一天主的僕人。唯有天主是善（路18：19），所有的善都來自於天主（雅1：17）。比如說，我們敬拜瑪利亞，無非是要效法基督而生活，而我們期望於瑪利亞的，無非是天主願意透過她而賜與我們的恩寵。
製造雅威的塑像也是不允許的。因為天主超越一切受造之物，更超越我們對祂的想像，就此聖經亦反對我們就自己的思維特點來創造天主的形象。我們較喜歡以自己的概念來想像天主，因而當有些信徒心目中的天主沒能完成這位天主該成就的使命時，信徒們的信心就會黯然失色，信德也隨之枯萎。
那麼為什麼我們還要畫耶穌的像呢？理由很簡單。選民時代，天主和梅瑟結盟的時代，天主用的是一種莊嚴、神秘、不可見的方式顯現自己。無人能描繪出天主具體形像。幾百年過去了，天主終於以聖子的身分來到人間。宗徒時代則已能見到一位「具人性形體的天主」（若一1：1）。因而我們能明白為什麼選民初期那種嚴禁偶像崇拜的理由，那也是以色列民族信德培育的必經過程。
偶像和偶像崇拜：見列上17之注釋：依30：22；創23：5。
我們知道耶穌是在安息日的次日復活的。因而宗徒們知道耶穌的復活開啟了時代新紀元。將主日（星期日）訂為基督徒的聖日，也就是休息日或安息日。見宗20：1；格16：2；默1：10。
現代的許多社會中，工人需努力爭取才能得到星期日的假日。那些星期日也工作的人，並不能真正體驗到休息日對基督生活的重要性。耶穌提到過教徒不可拘泥休息日的儀式。（瑪12；若5）但是每週的休息日卻是符合天主旨意的。固然，今日的我們看待星期日的休息，不該像法利塞經師那般死板。但爭取星期天為全然的休息，對天主教徒來說應當還有更深一層的意義：從現實的物質、人事紛雜中清理出一段時間，一份寧靜來與天主分享。這分自由的灑脫不正是以忙碌為理由拒絕停下腳步聆聽福音者所欠缺的嗎？
不可輕慢雅威你天主的名：有四種方式是輕慢主名的：如從前有人常做的，為了魔法而呼叫主名，強迫取得祂的權力。現在仍有人用聖經和祈禱來求魔法或奇蹟。用主的名來發誓，卻又不能實現諾言（德23：9和瑪5：33）
還有：褻瀆主名，也就是雅威之名，這會招致死罪（肋25：10）。無重大理由而呼叫主名。
孝敬父母：見德3：2。
不可偷竊：這樣人們住在一起才會有信任和團結。每個人都必須尊重自己鄰人的權利。按時償付債務。不能順手牽羊拿他人的東西。但是這條誡命卻不能給予私有權百分之百存在的理由。
聖經告訴我們，地球是天主的財產，我們人類只是衪的園丁而已。富饒的大地物產應屬於地球上的每一個人，我們應學會怎樣來分享慷慨大地之母的產物。聖經精神反對某些人與團體壟斷國家的財富，讓多數的百姓生活在貧苦之中。一個國家的土地應屬於每個公民，私有制只是給人們機會更好的愛護管理美麗的土地，絕不是給人們以特權來造成人為的不平等。
十誡在新約中多處被提及：瑪5：22；5：33；5：27；谷7：10；路18：20；羅7：7；13：9；雅2：11。
$20.22 我們一定要把十誡應用到具體的現實生活中，指導我們的生活。以色列人在巴勒斯坦定居後，經歷了從牧羊人的流浪生活到農業安定生活的轉變。他們製定出一套20：22-23：19章節中提到的法律體系，稱為「盟約法典」。後來在若蘇厄的號召下，十二支派的人重新團結起來，更新了和雅威的盟約，他們那時已開始執行盟約法典了。（見蘇8：30）
聖經中記載的一切事情，並非樣樣出自天主之口。讀者不要忘了我們是受歷史、社會和時間限制的人類。例如說這個特別的法律體系：其中有一部分取自迦南人的法律，以色列認為公正有效，便拿來使用。其中還有一部分是適合以色列人自己的法律，由梅瑟口述，依據他的教誨而寫了下來。這部分法律很易分辨，因為句子用的都是「你」，或者是以「你們」來開頭，而不用：「這個人，那個人」（見21：12-17；22：24-28）。
讀者會注意到以色列在法律上加重了對謀殺鄰人的刑罰（創4：15和9：15），對天主的信仰教導人對生命的尊重。以這樣的眼光，我們會看透現今的消費社會，或者說今日的自由社會根本不顧良知，特別對貧窮地區，根本不尊重人的生命。儘管有發達的科技，卻允許墮胎、安樂死，排斥弱智和無能的老人…..在激烈競爭的環境下，我們已失去了人性美、善、愛的光輝。而且現代的殺人方式，不僅用直接手段，那些間接、無形的殺傷者，更是不負責任的態度，肆無忌憚地在危害人類寶貴的生命。
聖經列出適合原始社會的法則，目的是要我們按照我們工業化的社會情況而立法，但是必須基於人類團結的相同精神。教會的使命並不完全是試圖解決我們時代的複雜難題，而是幫助社會建立或恢復正歸的法律，體現天主的旨意，適合社會的種種特點。因為教會理應體現人性美善的全部景觀。但是事實上仍有很大的缺陷和陰影。
$23.20 看，我正派遣一位天使到你跟前：要想充分描繪天主對我們的眷顧是很困難的。我們是否要每一時刻都記起：「這是天主的功蹟？」這裡提到天主派來的天使，就是說天主利用許許多多可見或不可見之形式方法，來保護和引導衪的子民。利用許許多多可見或不可見之拘束，來保護和引導衪的子民。
$24.3 聖經作者往往用最簡短的方式來敘述一些聖經中最有意義的事件。
導引了以色列人全部生活的盟約就是在西乃山腳簽訂的：時間人物地點都極平常，但此盟約的歷史信德及社會意義卻非常深厚。
人們在此看到盟約兩個歡慶的畫面。首先是梅瑟和以色列的長老在西乃山上為上主的榮耀做見證；其次，子民們用隆重的祭獻為盟約封印。
梅瑟和長老中的七十人上了山：盟約是神聖無比的。因而只憑梅瑟個人的精神，似乎無法保證子民的承諾。七十位見證人比較能敘述他們的所見所聞。他們上了山巔，沉浸在山的寂靜中，頭上是透明一樣的藍天，溫暖的陽光包圍著他們，這一切都為親見「主的榮耀」做了準備。雅威顯現了自己，他們慧眼頓開，「看見」了天主。這是一種神秘的體驗。人們看見了活生生的天主，那位「從未有人見過」的天主（若1：18）。
這是盟約之血：根據當時的習俗，簽約雙方應把獻祭動物的血濺出來，以表示誠意。祭壇代表雅威接受了祭血。因而我們讀福音時，記得耶穌在最後的晚餐中說：「這是將為眾人傾流的盟約之血」，讀者不要忘了，耶穌在這裡付予西乃山的盟約之血以嶄新的意義（谷14：24）。
藉著石板：人們就能把西乃山會面的記憶保存下來。人們把這些石板和沙漠時代的其它紀念品，統統放進一只珍貴木製的容器內，這就是約櫃。後來隨著時間的流逝，時代的變遷，以色列人逐漸忘記了石板源自何處，他們把約櫃看成神奇物品，能獲得天主的庇護（撒上4：4），因而約櫃漸漸失去了它原有的偉大意義，於是天主就讓約櫃在以色列的一次國難中失蹤了。如此假如我們忘記基督臨在的必要性，我們可敬的教堂與聖像是不是將日益虛空了呢？
根據最古老的記載，梅瑟是聽著天主的敘述，寫下了石板上的盟約律法（34；28）。後來故事在流傳中變得越來越神奇，最後成了：天主親自寫下了石板上的律法（31：19；32：16）。
這些矛盾的說法並不應動搖我們對聖經的信心。相反，這更能幫助我們理解天主到底在聖經中做了怎樣的啟示呢？我們承認聖經是天主的聖言，同時我們也應承認，聖經是人類真實的產品和工作：聖經由不同時代不同的作者寫成，每個作者都留下了那個時代的特點痕跡，並受當時特定的文化環境的限制和影響。我們在聖經中常能讀到一些很奧秘很陌生的表達方式，有些是非常原始的意識，另有一些則體現了某一特定文化的特性，或一種新紀元的特色。
用來做訓導的章節隨著環境和時代的變遷而有所更改。聖經做為一個整體，它的作者應是天主，但天主不為其中的細節負責任。衪啟示聖經作者的精神世界。天主可以利用我們的局限性來說話，以此穿透時空，表達天主永恒的真理和聖言。
$24.17 這段文字的續文是在30-32章。編作者特意把32-34放在文中現在的位置，意在將25-章分開。在25-31章中雅威命令建造聖所，在35-40章中梅瑟建造聖所。
$24.17 出谷紀一書裡有很多章節混亂，其目的是為體現各時代的寫作特點。較遠古的希伯來的傳統，把盟約中的十誡特別著重在正義和侍奉唯一天主這點上（20和34：10）。後來，當猶太人流放歸來時，又把在耶路撒冷聖殿的崇拜慶祝儀式推到至關重要的地位。也正是在這段時間，25-31章及35-40章被編著者加了進來，用來證明天主啟示給梅瑟的核心內容之一，就是他們那時最推崇的聖殿崇敬儀式。
梅瑟時代之後又過了許多個世紀，希伯來人記起了當時在沙漠流浪時，天主的約櫃如何保存在帳篷中。約櫃是用珍貴的木材製成，裡面裝有寫著法律的石板，一些瑪納及一些紀念品，記憶在沙漠流浪時，天主顯現的奇蹟。
當以色列的司祭寫下了目前這些章節時，天主的子民在耶路撒冷已有了莊嚴的聖殿，約櫃就放在裡面。他們樂觀地相信耶路撒冷的聖殿和沙漠中的帳篷有某些相似之處。他們認為梅瑟按照天主的具體指示，親手建造了那帳篷。
$32.1 就像亞當從最初就反叛了天主一樣，以色列接受了天主的法律之後，開始了反叛的歷程。也就是說以色列和自己天主之間的複雜關係就此開始。以色列人從此經歷了一位這樣的天主：他不斷地恐嚇、懲罰他的子民，然後又無條件地原諒了他們，但這也許僅僅是以色列人在艱難的歷史中一種自我反照的過程。
梅瑟曾有一度認為，用暴烈的手段來控制民眾會非常有效，能使以色列重歸正途，民眾會變得更有責任感。但是許多年過去，民眾依舊無法脫離罪的誘惑。因此，後來的先知漸漸覺察出，單有法律，民眾是無法改頭換面的，百姓需要一種新的精神來改革他們的道德觀念：請看耶31：31新的盟約。這種進步也為後來耶穌的愛之法律奠定了基礎。
來，我們造個神像：以色列人還沒有真正接受雅威，那位要求他們征服許諾之地，威嚴而好戰的天主。民眾只希望回復到以前的舊宗教。他們知道那用木頭漆金製成的金牛，（後被梅瑟燒毀）是迦南人的神厄耳的傳統形像。厄耳是一個性格善良的神，能使畏戰膽小的信徒得到內心的寬慰。
因此，他們的罪過不只是製造了天主的雕像，更嚴重的是他們製造了一位適合自己利益的神。正像今天的許多信徒，一味尋求享樂，輕鬆，自由，毫無痛苦，毫無矛盾的信仰。他們使自己從真實世界的矛盾中分離，因為他們正抓緊的這種不痛不癢的信仰在世界上根本沒有。
我要毀滅他們，但我會使你的後裔成為一個大民族：民眾喪失了忠誠後，雅威卻特別地要求梅瑟為自己的忠誠做出證明。天主建議梅瑟：他的後代可以成為一群更好的天主民眾，來代替現有的這些毫無責任心的人。然而梅瑟堅持認為那樣是不可行，也不應該的：天主不會撤回對以色列的許諾。因而梅瑟必須犧牲到底來拯救這些罪人。他不會為自己這一支族的後代而犧牲已接受盟約的同胞，他反而為他們轉求天主。
梅瑟成功了，並就此為以色列贏得了寬恕。天主允許他站在自己面前，來平息衪的憤怒（詠106：23）。聖經全書中，他有權代民眾請求雅威。梅瑟也是耶穌的預像：雅威和人類之間全美全善的調解者和中保（戶17：12；希7）。
梅瑟下山後，聽到亞郎將罪過全歸民眾的這種不負責任的回答。亞郎的舉止行為就像是投機者的司祭，只會設法討好民眾，很快就忘掉了他所受的使命是來自天主而非民眾。我們知道亞郎曾是猶太司祭的保護者和典範。
寫這些章節的司祭保留了梅瑟的教誨並對他的權威給予認同。但他們並沒有掩飾，自己的祖先亞郎是一位普通並有罪的人，他的行為舉止不符合他的高尚地位。
混雜在本章中的不同文件所敘述的和事實上所發生的事並不一致。35節使我們想到有如瘟疫的懲罰。在25-29節中以色列人並不如此叛逆。肋未支派的人較虔誠，他們殺死了有罪的人，以此來幫助梅瑟重建權威。
因此，今天雅威要把祂的祝福賜給你：希望讀者在這裡不要產生誤解：以為天主喜歡暴力。其實不然。這章讚頌了那些堅定地站在天主一邊的人群，忠信毫不動搖。文中似乎指出了在那樣一個原始的時代，人們該擁有什麼樣的道德舉止和選擇。當然那時代的人不會有二十世紀的道德水平。請看艾10注釋。
這些章節中的許多細節，是由後來的作者添加進去的。幾個世紀之後的編者受了貝特耳及丹兩聖所之事的影響。雅洛貝罕王曾在聖所中以一歲的小公牛來代表雅威。（列上12：26）
$33.7 這個帳篷稱作「會幕」，是天主子民中最早建立的殿宇。「會幕」的位置常置於營區之外，和營區有段距離。只有在犯罪之後人們才提到會幕。天主不再直接和以色列接觸，只通過祂的天使來溝通（32：34和33：34）。天主孤獨地留在殿宇中，因為祂子民的心無法接受祂。
天主沒有清楚地表現祂的威容，祂這樣做是為遷就我們的缺陷，因為我們還未準備好：其實在我們還未徹徹底底地皈依天主之前，我們也不能很好地感知祂的威容和慈愛的心。
$33.11 天主從西乃山上下來和祂的子民對話。對於生活在信仰第一階段的人來說，服從律法是首要的。這時的人群不可能以個人的方式和雅威溝通，因為他們的信仰還未進入那種層次。但天主和梅瑟的溝通卻是面對面的（33：11），也就是精神層次的對話。這和夢、神視、幻象等這類的溝通是不同的（12：6）。
民眾接受了「雅威天使的陪伴」，也就是接受了雅威的保護和眷顧。但是梅瑟渴望更進一步的溝通。他做為眾人的首領和先知，無邊的孤獨感使他覺得自己與眾不同，因而渴望得見天主的聖容，也就是渴望天主的親臨，以便能清楚地了解天主的旨意。
後來梅瑟堅持要求：「願你的聖容伴陪我們」。意思是說但願天主給衪的子民以機會，使民眾能更了解祂。那麼，這樣的子民不僅僅是受天主的庇護，而且他們自己心中清楚認識天主。隨著時光的流逝，天主就會慷慨地把自己顯現給祂愛著的人群。耶穌做為天主之子來到人世，就是完美地完成這項使命和夙願，走進教會並找到了基督的人群，都贊助了耶穌的這項事業(若17)。
$33.18 這一段是整部聖經裡最艱深的部分之一。以比喻的方式告訴我們，天主喜歡用一種個人和直接的方式使人類了解祂和祂的大能。
讓我看看你的榮耀：事實上，天主不讓世人看見祂的容顏，但天主說出了自己的名字。讓那些用言行證實渴望見到祂的人，能享見祂的威嚴和偉大。
你要站在這磐石上：在此，你要孤單、寂靜地等待我，要清醒著準備好，因為我的時刻無人知曉，而且我隨自己的心願選擇喜愛的人，施予恩典。
用我的手遮住你：如果天主計劃用神妙的結合來寵愛某人時，祂就會先進入這人的心靈，充滿他的精神。天主用一種特殊的力量，滲入這人的頭腦思想體系，使之產生全質的、根本的改變。這樣他的心就似乎處於真空狀態，而讓是生命的天主來佔據。
於是他活得高高興興，真真實實，轟轟烈烈，他擁有健康和優美的人生風格。他感知這求生的、奔湧不息的活泉水。而社會及文化的局限影響已被他超越了，他在用一種全新的觀點看周圍的環境，並能積極地去幫助他人，共同認識天主。正如經文所言：我要把你放在磐石的洞穴中。你將一直呆在洞中，直到天主的來臨。然後我將移開我的手：你就將知道，你確在天主之內了。這可稱之為神秘的經驗。
之後，雅威宣示了祂的名字，讓這名字深深地印在梅瑟的心靈上。與天主完全地融合之後，他個人的野心和欲望已全然消失。唯一重要的是將天主的計劃交付人類，讓神聖的承諾得以實現。
$34.10 這是另外一段非常古老的經文。以色列子民覺得這段經文更進一步地表達了天主對盟約的要求。梅瑟死去後的頭幾個世紀中，十誡還沒有統一的格式。人們在不同的時代，不同的地方寫下了盟約誡命。
表達盟約的要求和梅瑟的規矩，最為人熟知的是二十章中敘述的，這裡有另一套更古老的誡命。第一套「我們習用的」十誡中，把正義列為最重要的一條。
三十四章提到關於儀式和慶典的十誡，是為幫助以色列人在外教的環境中保存他們自己的宗教特點。
在古時的經文中，至少保留了兩段有關梅瑟上西乃山的故事：這也就解釋了在聖經經文中，梅瑟打碎石版後第二次上山的原因。這種文學方式把梅瑟兩次上山的故事保留下來，同時也就保留了兩套非常重要的「十誡」。
$34.29 自己因和天主說了話，面容發光：對於那些向天主敞開心懷的人來說，天主能用特殊方式改變他們的心靈，使他們能擁有深奧永遠的快樂源泉。梅瑟的表情正說明了這點，他已然是個新人，天主轉變了他的精神和心靈，他是一個全心歸向上主的人。這種奧秘在谷9：2和格後3：12-18中有進一步的說明。
$34.34 以色列沙漠生活之回憶的續文，見戶11-16和20-24。
$40.34 雲彩是天主臨在的象征。幾百年後，聖殿重新啟用時，美麗的雲朵會再度飄滿宅府（列下8：10）。耶穌在變容和升天之際，都有雲彩的陪伴。雲彩還伴隨過沙漠中的難民。那是天主以一種隱藏卻真實的方式，同祂的子民在一起。