依撒意亞

Isaiah

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第六六章

引言

以色列光榮昌盛的時光，事實上非常的短暫。達味的王國，天主在以色列子民中的國度，已經變成一個非常小的國家，跟那些想要在大國之間求生存的其他小國毫無差別。以前，只要好運跟著自己，以色列人就一直相信自己的使命。但是，一旦他們不能再控制其他民族，或無法維持自己特權地位的事實變得很明顯時，以色列人便喪失了對自己特殊身份的意識，不得不像近東的其他民族那樣過日子了。

以色列人知道雅威，他們的天主，是“眾神之神”，因為他們的典籍如此記載，而且老一輩的人也如此告訴子孫。以色列人繼續前往耶路撒冷慶祝節期，供奉犧牲。但是，正如依撒意亞斥責他們的：所有這一切不過是教導人的法規，是學得到的，並不是發自於內心的宗教。誡律被很好地遵守，司祭們掌有強權，但在這表象的背後是空洞的生活，一個離棄天主的國王輕而易舉地就可使他們喪失一切（列下21）。

信仰只有植根於與天主的“交往”，才會具有力量。如果我們從未經歷過這種“交往”，如果整個信仰不紮根於此，而只是因循遵照前人教導的宗教信仰，那麼所有的一切將日漸消亡。依撒意亞是這一時期具有這種“交往”經驗，並且與永生的天主相遇的一位人物。這位來自貴族家庭的年輕人“曾見過雅威”（第6章），雖然以色列人沒有認識天主，他卻從不停止以臨在於以色列中間的天主的名而說話。

我們在下面的詩歌中發現了什麼？

---痛苦歲月的回聲。猶大王國，原本已經很小了，加上夾在亞述和埃及兩大王國之間，政客們又不斷地在想，他們應該依附哪一國才能使傷害減至最低。依撒意亞的回答是：“首先要尋求天主的國度，要行正義。如此天主會使你們比強國更強盛。”

---堅忍不拔的奮鬥激起喪失前途的人的信仰。宗教不乏外在的繁文縟節，鮮有責任感，以及對天主的愛，不關心是否遵照天主的旨意行事。依撒意亞重複說道：“相信祂，祂是聖的，祂是磐石，是世上最大的隱藏在耶路撒冷的力量。如果你不想因信靠祂而變得強壯，祂便會粉碎你。”

---天主對達味子孫的許諾。不管是像希則克雅這樣的好國王，還是像阿哈次這樣的壞君主，他們只不過是被托以重大許諾的平凡人罷了。在最黑暗的時刻，依撒意亞宣佈：上主已揀選了耶路撒冷，並使達味為其君王。和平君王---基督即生於達味這一支。

依撒意亞時代的一些史事

從公元前730年開始，北方的亞述王國崛起，並開始其征服行動。中東的所有民族在另一強國埃及的鼓動之下，試著想要抵抗。在這種衝突之下，以色列的北方王國將消失，首都撒瑪利亞將淪陷，而其居民則在720年遭到放逐。

公元前736年，北方的以色列和鄰國阿蘭試圖強迫猶大王國加入反抗亞述的陣線。於是，耶路撒冷王阿哈次不顧依撒意亞的警告，召亞述軍隊前來協助。亞述摧毀了以色列和阿蘭，但同時也蹂躪了猶大國土。

公元前701-691年，亞述國王散乃黑黎布前來征服猶大。希則克雅王受到依撒意亞的鼓勵，起而抵抗敵軍，因而發生了著名的耶路撒冷得解放這一奇跡。

依撒意亞書

依撒意亞和其門徒的書卷（見下段）是先知書裡最重要的部分。耶穌和宗徒們會時常回憶並引用這卷書。

依撒意亞的言論見於1-39章，這些都是出自他的名下。第二和第三部分，也就是46-66章，則收集了150年之後的多位先知的言論。

第一章

^1.這是烏齊雅、約堂、阿哈次和希則克雅在猶大稱王時，阿摩茲的兒子依撒意亞關於猶大和耶路撒冷的預言。

警告子民

^2.聽呀，諸天！聽呀，大地！

因為雅威說：

“我扶育兒女，把他們養大，但是他們竟反抗我。

^3.牛尚且認識牠的主人，驢也認識自己主人的槽，

但是以色列卻不認識我，我的子民不理解我。

^4.犯罪的民族，滿是罪惡的百姓都該受詛咒；　

一個邪惡的民族，一群敗壞的兒女！

他們離棄雅威，輕視以色列的聖者。

^5.要是你們繼續叛逆，該從何處再懲治你們？

你們頭腦不清，心智完全錯亂。

^6.從頭到腳無處完好，都是創痍、瘀傷和傷口，

沒有清洗，沒有包紮，也沒有敷藥減輕疼痛。

^7.你們的國土荒蕪，你們的城市被烈火焚毀。

你們眼睜睜見田莊收成毀於異族，淒慘荒涼，如同索多瑪。

^8.遺留下來的熙雍女兒，猶如葡萄園裡的一間茅舍，

瓜田間的一座草棚，被圍攻的城那般孤立。

^9.若非萬軍雅威給我們稍留餘種，

我們早像索多瑪和哈摩辣那般了。

^10.索多瑪的統治者，傾聽雅威的警告！

哈摩辣的人民，傾聽天主的話語！

^11.雅威說：

我何曾在乎你們無盡的奉獻？

我已經飽享了公羊的全燔祭和肥犢的油脂。

公牛、羔羊和公山羊的血

再也不能使我歡欣。

^12.你們前來敬拜我時，

是誰向你們要求了這些？

這簡直是踐踏我的聖殿。

^13.停止奉獻不存敬意的祭品！你們的香膏令我憎惡，

還有月朔和安息日；

我再也不能忍受你們的聚會，

還有你們的虛偽和慶典。

^14.我討厭你們的月朔和節慶，

這些已成為我的負擔，

我再也不能容忍。

^15.當你們舉手向上祈禱時，

我闔上我的雙眼；

你們越是祈求，

我越是拒絕俯聽你們；

因為你們滿手血腥。

^16.去洗清它們吧，使自己潔淨！

在我眼前革除你們的劣行。

停止作惡，^17.學習走正道。

尋求正義，斥責暴徒。

為孤兒伸冤，替寡婦辯護。

^18.來吧，雅威說，

讓我們一起來評斷，

雖然你們的罪惡似猩紅，但它們將會潔白如雪，

雖然它們深紅發紫，但一定變得像羊毛般光潔。

^19.如果你們樂意服從我，

你們將享用大地的美食；

^20.但如果拒絕我、背叛我，

你們將被利劍吞滅。

以上是雅威親口所說。

你們已成為娼妓

^21.忠貞的城市已成為娼妓，

她原本富有公理、心存正義，

而今卻已成為窩藏兇手的處所！

^22.你的銀子變成了渣滓，

最好的酒也攙了水。

^23.你的統領都是叛逆，

成了盜賊的同伙。

他們喜歡賄賂，索取贈禮。

不為孤兒伸冤，不聽寡婦申訴。

^24.因此，上主，萬軍的雅威，

以色列的大能者說：

我必向我的敵人報仇，

向我的敵人雪恨。

^25.我會伸手對付你，

我會煉盡你的渣滓，

除掉你的雜質。

^26.我要興起民長一如過去，

再給你謀士如同往昔，

然後，你必被稱為

“正義之城，忠信之都”。

^27.熙雍將因一次審判而得救，

惟有義人得以存留。

^28.但叛逆者和罪人將一同滅亡。

離棄雅威的人同樣也將被摧毀。

²⁹^.你們必為你們所喜愛的橡樹感到羞愧，

因你們選擇的花園而蒙羞。

^30.你們會像一株落葉的橡樹，

一座干涸的花園。

^31.強者將似麻絮，他的成就猶如火花，

二者必同時焚毀，無人能撲滅。

第二章

天主許諾的和平之日

^1.阿摩茲的兒子依撒意亞有關猶大和耶路撒冷的神視：

^2.在末日將發生的：

雅威聖殿所在的山

必矗立於萬峰之巔，超乎群山。

萬民要湧向它，

^3.眾人將走向它，說：

“來，讓我們攀登雅威的山，

到雅各伯天主的聖殿去，

好讓祂指引我們，

使我們遵循祂的道路。

因為訓誨來自熙雍，

雅威的話出自耶路撒冷。”

^4.他將統治萬國，主宰萬民。

使他們把利劍錘打成鋤頭，

長矛錘打成鐮刀。

國與國之間不再舉刀相向，

不再發動戰事。

^5.雅各伯家族，來，

讓我們行走在雅威的光明中！

雅威的日子令人生畏

^6.你遺棄了你的子民：

雅各伯家族，

因為他們中充斥著術士和占卜的人，

像培肋舍特人一般。

他們與異民握手交往。

^7.他們的國土中

滿是數不盡的金銀財寶，

又擁有無數的馬匹戰車。

^8.到處充斥著偶像，

人人向自己親手製造、

十指做成的偶像朝拜。

^9.人們將被制服，被貶抑，

不要寬恕他們！

^10.你快去藏在岩後，躲進土裏，

躲避雅威的威嚴和祂顯赫的榮輝！

^11.人們傲慢的眼光將被貶抑，

驕縱的性情被降服。

在那天，唯有雅威最尊貴。

^12.必有一天，萬軍的雅威

要對抗所有驕傲自大的人，

所有狂妄自誇的人；

他們一定被貶抑。

^13.必有一天祂要剷除黎巴嫩的香柏，

和巴商的橡樹，

^14.摧毀一切高聳的山丘，

和所有巍峨的山脈，

^15.推倒每座高塔，

和堅固的城堡，

^16.掀翻塔爾史士的船隻，

沉沒它們所載的財寶。

^17.人們的狂傲將被貶抑，

人類的驕傲將被降服。

在那天，唯有雅威被頌揚，

^18.所有的偶像將蕩然無存。

^19.當祂起來震撼大地時，

人們將逃到磐石巖穴裏，

躲在地下洞穴中，

為逃避雅威的威嚴，

和祂顯赫的榮輝。

^20.在那天，人們會把金銀偶像，

丟給鼴鼠和蝙蝠，

那是他們自己製造、

用來崇拜的偶像。

^21.當祂起來震撼大地時，

他們將逃到磐石的窪洞裏，

和巖石的縫隙中。

為躲避雅威的威嚴，

和祂顯赫的榮輝。

^22.你們不要依恃世人，

他們除了鼻孔進出一口氣，

還有什麼價值？

第三章

^1.你們看：上主、萬軍的雅威

奪去了耶路撒冷和猶大的口糧和貯水。

^2.除掉了勇士和士兵、

民長和先知、占卜者和元老，

^3.軍長和顯貴、謀士、魔法師和占星術士。

^4.“我要使青年人做他們的首領，

讓稚嫩的孩子統治他們。”

^5.人們將互相壓迫，彼此欺壓，

每個人欺壓他的鄰人，年輕的恐嚇年老的，低賤的侮辱尊貴的。

^6.那時，有人將在他父親家，

抓住他的兄弟說；

“你有衣穿，所以請做我們領袖吧，

統治這一團廢墟吧！”

^7.但是他大聲抗議，說：

“我不能醫治這一切，

因為在我家中，既無吃的，也無穿的。

不要叫我做民族的領袖。”

^8.看，耶路撒冷傾覆了，猶大敗落了！

因為他們的言行違背雅威，

激怒了祂光耀的眼目。

為犯罪的人哀嘆

^9.他們的表情告發了他們，

他們不知羞恥地誇示罪行，

好像索多瑪人一般。

哎！他們給自己帶來了災禍。

^10.你們會說：義人有福了，

他將享受他義行的果實。

^11.惡人則有禍了，

他親手做的壞事，

會回報在他身上！

^12.我的子民呀，

小孩子壓榨你們，女人統治你們。

我的子民呀，

你們的領袖誤導你們，

使你們的方向不明。

^13.雅威來到祂的法庭，

祂起來控告祂的子民。

^14.雅威審問長老和首領，說：

“你們侵吞我的葡萄園。

偷窮人的東西藏在家中。

^15.你們為什麼壓榨我的子民，

折磨窮人？”

上主，萬軍的雅威這樣宣稱。

賣弄風情的耶京女子

^16.雅威說：“熙雍的女子多麼自負，胎頭而行，賣弄風情，腳踝掛著叮噹作響的鐲子。”^17.但是上主將使熙雍女子剃光頭髮，頭生毒瘡。

^18.到那天，上主會奪走她們的妝飾：腳鐲、髮圈、月牙環、^19.項鍊、鐲子、面紗、^20.帽巾、臂環、腰帶、香水瓶、護身符、^21.戒指、鼻環、^22.禮服、斗篷、圍巾、手袋、^23.化妝鏡、長袍、頭冠和別針。

^24.除去了香氣，將代之以惡臭，除去了腰帶，將代之以粗繩，除去了美髮，將代之以禿頂。除去了華服，將代之以麻衣，除去了美麗，將代之以烙印。

耶路撒冷的寡婦

^25.你們的男子將倒在刀劍下，

你們的英雄將死於戰場上。

^26.熙雍的城門將悲泣哀悼，

你們將淒楚地坐在地上。

第四章

^1.在那天，七個女子爭奪一個男子。她們說：“我們吃自己的，穿自己的，但請你讓我們從你的姓氏，好除掉我們的恥辱。”

熙雍的遺民

^2.在那天，雅威的“胚芽”成為以色列倖存者的光彩榮耀。大地的“果實”也將是他們的光榮驕傲。^3.那些留在熙雍、倖存於耶路撒冷的，都將稱為聖者；他們全都會被記錄在耶路撒冷的生命冊上。

^4.上主用審判的疾風和摧毀的烈焰，洗淨熙雍女子的污穢，清除耶路撒冷中間的血跡。

^5.雅威會在整座熙雍山上，在會眾之上顯現，白晝如雲彩，晚上則亮如火柱。^6.天主的榮耀有如頂篷和亭子。祂的庇蔭遮蔽炙熱，阻擋風雨。

第五章

葡萄園之歌

^1.讓我為我的愛人，

唱一首他葡萄園的歌。

我的愛人在山地沃土有座葡萄園。

^2.他挖鬆泥土，除去石塊，

種下精選的葡萄樹。

他蓋了一座瞭望臺，

又鑿了一個榨酒槽。

他期望長出好葡萄，

但只結出野葡萄。

^3.現在，耶路撒冷和猶大的居民，

在我和我的葡萄園之間評判是非。

^4.對於我的葡萄園，

我還有哪些沒做的呢？

我期望它結出好葡萄，

為什麼它只結野葡萄？

^5.現在，我要讓你們知道，

我將如何處置我的葡萄園。

我要除去籬笆，使它被吞沒，

我要拆掉圍牆，使它遭踐踏。

^6.我要使它成為荒地，

既不修剪，也不鋤草，

就讓那裡荊棘叢生。

我還要命令雲彩不要降雨。

^7.萬軍雅威的葡萄園便是以色列家，

猶大的百姓是祂鍾愛的葡萄幼苗。

祂期望正義，卻看到流血；

祂期望公平，卻聽到哀哭。

禍哉！富人

^8.禍哉！你們這些房屋連毗，

田地成片，佔據所有空間的人，

竟獨居在這土地上。

^9.萬軍的雅威在我耳邊發誓：

“眾多房屋將淪為廢墟，

華廈將無人居住。

^10.十畝葡萄園只釀出一桶酒；

十袋種子只長出一袋穀。”

^11.禍哉！那些一早起來就追逐烈酒，

流連到黃昏，喝得酩酊大醉的人。

^12.他們在宴席上

只知彈琴鼓瑟、擊鼓吹笛和飲酒，

不曾想到雅威的計劃，

也不看祂的作為。

^13.我的子民棄置智慧，必被放逐，

他們的顯貴將飽嘗飢餓，

民眾則口渴難耐。

^14.於是陰府張大咽喉，敞開巨口，

吞下群眾和顯貴，以及喧嘩作樂的人。

^15.人們將被制服，血肉之軀將卑微，

傲視的眼睛也要低垂。

^16.萬軍的雅威來審判時，祂將受尊崇，

至聖天主將因祂的正義而顯為聖。

（^17.猶如羔羊在牧場上吃草，

山羊在曾供養肥畜的荒蕪草場上覓食。）

^18.禍哉！以欺瞞的繩索牽引出過犯的人；

用牛車的套繩勾出罪孽的人。

^19.他們說：

“願雅威快快

做好祂的工作，好讓我們看見。

願以色列聖者的計劃成為現實，

好使我們明白那是什麼計劃。”

^20.禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡的人，

他們指黑暗為光明，以光明為黑暗；

他們以苦澀為甘甜，以甘甜為苦澀。

^21.禍哉，自視為智者、自以為聰明的人。

^22.禍哉，調酒的壯士、飲酒的英雄，

^23.他們受賄釋放罪人，

剝奪無辜者的權益。

^24.因此他們必像火舌中的稻草，

焚毀於烈燄中的枯草，

他們的根必腐爛，

花朵會像塵土一樣被吹走，

因為他們拋棄了萬軍雅威的律法，

輕視以色列聖者的話語。

^25.於是雅威的怒火向祂的子民發作，

祂舉手對付他們，把他們擊倒。

山岳震撼，死屍有如街上的棄物。

即使如此，祂的怒火仍未平息，

祂的手仍高高舉起。

^26.祂向遠方的民族發出訊號，

祂從地極向他們吹哨。

他們快馬加鞭地趕到。

^27.他們當中，無人疲乏，

無人跌倒，也無人睡著。

他們的腰帶沒有鬆脫，鞋帶也沒有斷掉。

^28.他們的箭矢銳利，弓弩強勁。

他們的馬蹄好像火石，車輪好像旋風。

^29.他們如母獅般怒吼，像幼獅一樣咆哮，

他們捕到獵物時，沒有人能予以解救。

^30.那天，他們要像海濤般向這民族吼叫。

看看這地方，盡是黑暗和痛苦，

光明為陰雲所遮蓋。

第六章

天主呼召依撒意亞

^1.烏齊雅王逝世那年，我看到上主坐在崇高的寶座上，祂的長袍下擺拖曳滿殿。^2.在祂上面有“色辣芬”，每個“色辣芬”有六隻翅膀，兩隻蓋住臉，兩隻蓋住腳，另外兩隻用來飛翔。

^3.他們互相呼喊：“聖，聖，聖，萬軍的雅威！祂的光榮充滿大地！”^4.門檻的基石因他們的歡呼而震動，聖殿中充滿了煙霧。

^5.我說：“我有禍了！我完了！我是個嘴唇不潔淨的人，住在嘴唇不潔淨的人當中，但是我卻親眼看到了君王，萬軍的雅威。”

^6.於是有一個“色辣芬”飛到我跟前，手中拿著一塊紅炭，是用火鉗從祭壇上拿下來的。^7.他用紅炭碰我的嘴唇，說：“看，這紅炭碰了你的嘴唇，已除去你的過犯，赦免你的罪惡。”

^8.我又聽見上主的聲音：“我應派誰去呢？誰會為我們去？”我回答：“我在這裏，請派我去！”

^9.祂說：“你去告訴這民族：聽，你們聽了卻聽不懂；看，你們看了卻看不出。

¹⁰^.你去讓他們心腸變硬！讓他們耳聾眼瞎！免得他們聽到、看到，心意明悟。如果他們曾想過要回到我這裡，我早就醫治了他們。”

^11.於是我問：“上主，這要持續到什麼時候呢？”祂回答：“一直到城市荒蕪，無人居住，房舍毀棄，田地荒涼。^12.因為雅威要把這些人遷往遠方，這土地將荒廢。

^13.即使這地方只剩下十分之一的人口，他們還是要受摧殘，就像橡樹被砍伐後殘存的樹樁。聖潔的後裔將由這樹樁中產生。”

第七章

首次警告阿哈次

^1.烏齊雅的孫子，約堂的兒子阿哈次做猶大王時，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪里雅的兒子培卡黑攻打耶路撒冷，但是無法攻下這城。

^2.“阿蘭軍隊已在厄弗辣因紮營了！”當這消息傳到達味的家時，國王和人民的心好似風中之樹顫動不已。

^3.雅威對依撒意亞說：“帶著你的兒子‘必定會歸來’，到‘上池’的水渠盡頭，就是‘漂布田莊’路上去見阿哈次，^4.對他說：保持冷靜，不要怕，不要在這兩枝冒煙的余火面前___就是阿蘭人勒斤和勒瑪里雅之子的怒火面前膽怯。

^5.阿蘭、厄弗辣因和勒瑪里雅的兒子正在圖謀消滅你，他們說：^6.我們去攻打猶大，恐嚇它、佔領它，擁立塔貝耳的兒子為王。^7.但是上主雅威說：不可這樣，這樣做不會成功。^8.a因為阿蘭的首都是大馬士革，而大馬士革唯一的首領是勒斤。^9.厄弗辣因的首都是撒瑪利亞，而勒瑪里雅的兒子是撒瑪利亞唯一的首領。（^8.b五或六年內，厄弗辣因會瓦解，再也不能成為一個民族。）

如果你們不相信，你們也無法繼續存在。”

童貞女生子

^10.雅威又對阿哈次說：^11.“向雅威，你的天主要求一個徵兆，最深處或最高處的都可以。”^12.但是阿哈次說：“我不會要求，我不會試探雅威。”^13.依撒意亞說：“達味家，聽著：你們麻煩人還不夠嗎？還要麻煩我的天主嗎？

^14.因此，上主自己要給你們一個徵兆。看：這年輕的女人要懷孕生子，給孩子起名‘厄瑪奴耳’（天主與我們同在）。

^15.他以凝乳和蜂蜜為生，直到他知道棄惡擇善。^16.但是在這孩子知道如何拒絕邪惡，珍惜美善之前，你們害怕的那兩個國王的領土必成為荒土。^17.雅威會讓你們經歷一段最痛苦的時光，是厄弗辣因脫離猶大以來從未受過的。

^18.那天，雅威將吹哨，從埃及的溪流召來蒼蠅，從亞述的國土上召來蜜蜂。

^19.它們要來，停留在陡峭的深谷裏，岩石的隙縫裏，停在所有的灌木上和一切水溝裏。

^20.那天，上主將用大河那邊的剃刀﹝即亞述王﹞，剃去頭髮、腿毛、和鬍鬚。

^21.那天，人人將飼養一隻母牛和兩隻綿羊。^22.因此，奶水豐足，幸存在這地上的人將以凝乳和蜂蜜為食。

^23.那天，凡種植值一千“協刻耳”銀幣的一千株葡萄樹的地方，都將被荊棘覆蓋。

^24.去那裡的人們裝備著弓箭，因為整個國家都被荊棘覆蓋。

^25.那些曾被鋤頭開墾過的山地，不再有人敢去，因為他們害怕荊棘。

那裡只能放牛放羊，踐踏其地。

第八章

史羅亞的水緩緩地流

^1.雅威對我說：“拿一枚大的書板來，用普通的字體寫上：快速搶劫。^2.你要在司祭烏黎雅和耶貝勒基雅的兒子則加黎雅---我這兩個忠實的貝證人面前做這事。”

^3.我親近了女先知，她便懷孕生下一個兒子。雅威對我說：“你要給這孩子取名為：快速搶劫。”^4.因為在這孩子明白如何稱呼他父母之前，大馬士革的財富和撒瑪利亞的贓物會被運到亞述王面前。

^5.雅威又對我說：^6.“因為這個民族厭棄了史羅亞緩緩的流水，而且在勒斤和勒瑪里雅的兒子面前畏縮懦弱，^7.因此雅威要用洶湧的大河河水---即亞述王和他所有的軍隊來淹沒他們。河水上漲，溢出河道，漫過所有的堤岸，^8.它要橫掃猶大，漲溢氾濫，高達人的頸部。厄瑪奴耳呀！它要張開翅膀，覆蓋你寬廣的整個土地。”

^9.你們這民族，清醒清醒吧，

遠方的民眾，請聽，

你們以帶束腰，準備應戰，

卻會驚惶喪膽！

^10.你們計劃行事，卻必遭挫敗，

你們說的話，不會實現，

因為天主與我們同在。

藏起顏面的天主

^11.雅威用手抓住我，告誡我不要走這民族的道路。祂對我說：^12.“不論這些人何時說謀叛之事，你們都不要提謀叛之事；他們害怕的事，你們不用怕，也不用畏懼。^13.只有萬軍的雅威，你們得尊崇為聖，只有祂，才是你們必須敬畏，在祂面前顫抖的。

^14.祂是聖所，但又將是以色列兩家的絆腳石和失足的暗礁，是耶路撤冷居民的陷阱和羅網。^15.他們中許多人會跌倒，很多人會倒下受傷，陷入圈套而被捉住。

^16.現在，捆好這法規書，在我的門徒當中封緘。”

¹⁷^.我等待雅威，現在祂藏起顏面，不顧念雅各伯的家族。而我對祂存著希望。¹⁸^.我和祂賜給我的孩子，是居住在熙雍山的萬軍的雅威給以色列的記號和警兆。

^19.如果有人告訴你們去求問喃喃絮語的巫師和術士，你們必須對他們說：“一個民族當然必須求問他們的神明！怎麼能為活人的事去求問死人呢？”^20.“回到祂的法規和訓誨裏。”不按這話回答的人，必不得見曙光！

^21.他們忍受痛苦和飢餓，

經過這土地。

他們因飢餓而發怒，

詛咒他們的神明和君王。

他們抬頭看天，

^22.又俯視大地，

但只看到痛苦、黑暗和可怕的昏魅。

^23.但在這受過痛苦的土地上，黑暗必會消失。祂曾把災害加在則步隆和納斐塔里的土地上，但在未來，祂會把榮耀賜給沿海大道，賜給約旦河東岸的土地---外邦人的省份。

第九章

有個嬰孩要為我們誕生

^1.走在黑夜中的人，

看見一道強光。

寄居於黑暗陰影裡的人，

這強光照射在他們身上。

^2.你使他們的國家壯大，

你使他們的喜樂增加。

他們在你面前歡欣，

好像在收獲日的喜悅，

又如分贓時那般歡樂。

^3.因為你折斷他們所負的軛、

他們雙肩上的木杖，

以及壓迫者的厲鞭，

就像在米德楊的那天。

^4.戰場勇士所穿的每雙靴子，

和每件沾染血跡的外袍，

都將被丟棄焚燒，

作起火的燃料。

^5.因為有一個嬰孩要為我們誕生，

有一個男孩將賜給我們，

他肩上承擔王權，

他將被稱為：

“奇妙的謀士，全能的天主，

永生的天父，和平的君王。”

^6.他的王國不斷擴大，

達味的寶座

和他王朝的平安延續不盡，

他以公理和正義建立並鞏固這王國，

從現在直到永遠。

萬軍雅威的熱忱必將成全這事。

雅威懲罰以色列

^7.上主發一言對抗雅各伯，判罪以色列。

^8.撒瑪利亞和厄弗辣因的民眾看到這事，就心高氣傲地說：^9.“磚塊倒了下來，但我們要用鑿好的石頭重新建造；桑樹被砍倒了，但我們會在原地種植香柏。”

^10.因此，雅威高舉他們的敵人，慫恿他們的仇人來攻擊他們：^11.東邊的阿蘭人，西邊的培肋舍特人，都張口欲吞食以色列。

即使如此，祂的怒火並未平息，祂的手仍準備擊打他們，^12.因為人們沒有回到擊打他們的雅威身旁，他們還沒有尋見萬軍的雅威。^13.因此，雅威在一天之內，砍斷了以色列的頭尾、棕櫚枝和蘆葦。（^14.長老和顯貴就是頭，說謊的先知就是尾。）

^15.百姓的嚮導誤引了他們，領導們迷失了路途。^16.因此，上主絕不愛惜他們的年輕人，也不憐憫他們的孤兒和寡婦。因為每個人都已變得邪惡而不敬神，每張嘴都說著愚妄的話。

即使如此，祂的怒火並未平息，祂的手仍準備擊打他們。

^17.他們的罪孽猶如凶猛的火舌，燃盡荊棘和蒺藜。它發怒，使叢林著火，煙霧上騰。^18.這土地因萬軍雅威的憤怒而燃燒，人們成為火焰的柴薪，無人憐愛自己的兄弟。

^19.他們左搶右奪，仍然飢餓，不得飽足。人人吞吃他鄰人的肉。^20.默納協吞吃厄弗辣因，厄弗辣因吞吃默納協，他們又聯合起來對付猶大。即使如此，祂的怒火並未平息，祂的手仍準備擊打他們。

第十章

不公平的法規

^1.禍哉，那些制定不公法律和記錄不義判決的人！

^2.禍哉，那些剝奪貧者權益，折磨寡婦、恐嚇孤兒的人。

^3.懲罰之日，災禍從遠方而來，你們將逃到何處尋找援助？你們的財富將留存何處？

^4.你們只能屈身在被俘的人當中，或者倒在被殺的人群中。

即使如此，雅威的怒火並未平息，祂的手仍準備擊打他們。

亞述：天主的工具

^5.禍哉，亞述，我怒氣的皮鞭，我惱怒的棍杖！

^6.我派遣他攻打一個不敬神的國家，一個使我惱怒的民族。

我派遣他去搶劫掠奪，去踐踏他們，好像踐踏街上的塵土。

^7.但亞述王的心思遠不在這件事上，他的腦中存著其他想法，

他想做的是摧毀，是消滅所有的國家。

^8.他說：“我的官員不都像國王嗎？

^9.加耳諾與加革米士不是一樣嗎？

哈瑪特與阿爾帕得不是一樣嗎？

撒瑪利亞與大馬士革不也是一樣嗎？

^10.我的手已抓到拜偶像的王國，他們的雕像超過撒瑪利亞和耶路撒冷的雕像。^11.我難道不能對待耶路撒冷和它的偶像，如同對待撒瑪利亞和它的偶像一樣嗎？”

^12.當上主在熙雍山和耶路撒冷完成祂的工作時，祂將要懲罰亞述國王，因為他心高氣傲，自大無禮。

^13.因為亞述王說：

“我憑我自己的力量和智慧完成這事，

因為我很聰明。

我挪移各國的國界，搶奪財寶，

我把百姓打翻在塵埃，把君王從他們的王位上推倒。

^14.就像人搆到鳥巢一般，我的手也搆到各國的財富；

就像人搜集棄置的鳥蛋一般，我也搜括了大地的財富。

沒有人鼓翼，也沒有人張口鼓噪。”

^15.難道斧頭能向揮動斧頭的人邀功嗎？鋸子又豈能向使用鋸子的人自誇？這就像是棍杖揮動那舉起棍杖的人；短棍操縱那非木頭的人。

^16.因此，上主、萬軍的雅威將把耗人精力的病痛降在亞述王強壯的勇士身上。

必有火焰燃起，像烈火一般焚燒他們。

^17.以色列之光將是一團火，

他的聖者將是火焰，

在一日之間焚燒吞噬他的荊棘和蒺藜。

^18.他的茂林和沃土的華美將全然毀滅，

好像人氣絕身亡。

^19.他樹林裏剩下的稀少樹木，

即使小孩也能計算清楚。

遺民歸來

^20.在那一天，以色列的遺民和雅各伯家倖存的人，將不再依賴打擊他們的人，而誠心依賴以色列的聖者。^21.遺民，雅各伯的遺民，將回到全能的天主那裏。

^22.哦，以色列，你的人民雖多如海邊沙粒，但只有剩下的會回來。滅絕的事已決定，但必有正義施行。^23.因為上主、萬軍的雅威將在大地上按祂的決定施行毀滅。

^24.於是上主、萬軍的雅威說：“住在熙雍的我的子民呀，雖然亞述人用木棍擊打你們，舉起棍杖對付你們，好像對待埃及人一樣，但是你們不要害怕。^25.過一會兒，我向你們發的怒氣將終止，而轉去毀滅他們。”^26.萬軍的雅威將用鞭子鞭打他們，好像祂在曷勒布岩石擊打米德楊人一樣；又像祂在埃及時那樣，把棍杖舉起，向海伸出。

^27.在那天，他們的重擔將從你們的肩頭卸下，他們的重軛將從你們的頸項解下。這重軛將遭毀棄。

^28.他們已經從黎孟上到阿雅特，通過了米革龍，把補給品儲存在米革瑪斯。^29.他們通過隘口，正在革巴紮營夜宿。辣瑪感到驚惶，撒烏耳的基貝亞逃走了。^30.哦，加林的女兒，要高聲呼喊，讓聲音傳到拉依士，讓阿納托特回答。^31.瑪德默納逃走了，革平的人民也去逃命了。^32.這天敵人要在諾布歇兵，他們要在熙雍女兒的山上，耶路撒冷的山上，揮動他們的拳頭。

^33.看呀，上主，萬軍的雅威將猛烈地砍伐樹枝。高樹將被砍倒，巨樹將被砍低。^34.祂用斧頭砍伐叢林，壯麗的黎巴嫩倒了下來。

第十一章

和平的君王

^1.嫩芽將從葉瑟的樹幹發出，

枝椏將從他的根長出。　　

^2.雅威的神，

即智慧和聰明的神，

謀略和能力的神，

知識和敬畏雅威的神，

將住在他身上。

^3.他必以敬畏雅威之心來統治。

他不憑眼睛看到的來審斷，

也不憑耳朵所聽見的來判定，

^4.他會以正義來審斷窮人，

以公理判定謙卑的人。

他口中的話語擊打暴虐者，

他嘴裏的氣息殺戮邪惡的人。

^5.正義是他腰間的束帶，

真理是他脅下的佩帶。

^6.狼將和羔羊同住，

豹將與小山羊同棲，

牛犢將與幼獅共食，

一個小孩將牽領牠們。

^7.母牛將與熊互相為友，

牠們的幼獸躺臥在一起。

獅子將像牛一樣吃草。

^8.嬰孩將在蛇穴旁玩耍。

把手伸到毒蛇穴裏。

^9.在我的聖山上，

無人實施破壞和毀滅，

因為如同大水滿溢了海洋，

大地將充滿對雅威的認識。

^10.那一天，“葉瑟的根”必定豎立，作為萬國的旗幟。人們一定前來尋找他，使他的居所榮耀。^11.到那一天，雅威會再舉起祂的手，把祂的遺民，從亞述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄藍、史納爾、哈瑪特和沿海各地贖回來。

^12.祂將向各國豎立旗幟，把以色列的流亡者聚集起來，祂要把離散的猶大人民，從大地各角落集合起來。^13.厄弗辣因將不再嫉妒，猶大將免於敵人侵擾，厄弗辣因將不再嫉妒猶大，猶大也不再敵視厄弗辣因。

^14.但是他們將要聯合起來，向西進攻培肋舍特人的肩頭，掠奪東方的人民。他們將伸手制伏厄東和摩阿布，使得阿孟的子孫臣服於他們。

^15.雅威會使埃及海灣乾涸，祂要伸手，用焦灼的熱風，使大河分成七條支流，讓人們渡河時腳不沾濕地。

^16.那裏會有一條大道，讓從亞述回來的遺民通過，就好像以色列人從埃及回來時一樣。

第十二章

稱謝救恩之歌

^1.在那天你要歌唱：

“哦，雅威，我要稱謝你。

雖然你曾向我發怒，

但你的憤怒已平息，

你也安慰了我。

^2.天主的確是我的救贖，

我信賴祂，無所畏懼，

因為雅威是我的力量，

我要讚頌祂，祂拯救了我。”

^3.你們要歡欣地從救恩的泉源取水。

^4.你們會在那天說：

“向上主稱謝，歡欣歌頌祂，

在萬國之間宣揚祂的妙績，

舉揚祂偉大的聖名。

^5.向上主稱頌吧，

祂的神蹟應傳遍大地。

^6.歡樂地歌唱吧，熙雍的人們。

因為在你們當中的

以色列的聖者是偉大的。”　

第十三章

警告巴比倫

^1.阿摩茲的兒子依撒意亞看到關於巴比倫的神諭：

^2.一面旗幟豎立在光禿的山頂上，向他們呼喊，向他們招手，要他們進入“貴族之門。”

^3.我已下令給我的聖者，我已呼召我的勇士---那些歡呼驕持之人，那些執行我在憤怒中所定之事的人。

^4.聽，山間發出隆隆響聲，好像眾多人群！聽，喧嚷之聲，好像列國在集合！是的，萬軍的雅威正在集合軍隊，準備作戰。

^5.雅威和祂的軍隊從大地的盡頭，從遙遠的天邊來，要摧毀整個大地。

^6.哀泣吧，因為雅威的日子臨近了，這日子來得就像全能者施行的毀滅。^7.每個人的手發軟，心發顫。^8.每個人將飽受驚嚇。痛苦和悲哀纏住他們，人們極度痛苦，好像婦女臨盆一樣。他們訝異地互相注視，臉面燒得通紅。

^9.看，雅威的日子到了：那殘酷的一天，隨著憤恨和惱怒一起來到。它使大地荒蕪，使其中的罪人遭到摧毀。

^10.夜晚，群星暗淡無光，月亮不再皎潔。太陽初升就已昏暗無光。

^11.我要處罰這世界，因為它做了壞事，我要處罰邪惡的人，因為他們犯了罪。我要抑制驕傲者的傲慢；我要消除無情者的自大。

^12.我會使人比黃金更稀少，使人比敖非爾的黃金更罕見。

^13.這就是星體顫抖，大地動搖的原因。因為那是萬軍雅威發怒的日子。^14.像被追趕的羚羊，像失去了牧人的羊群，人人要回到他自己的族人那裏，逃到他自己的故鄉去。

^15.凡是被俘的人都會被殺死；被抓到的人都會被殺掉。^16.他們將眼睜睜地看著自己的嬰孩被摔成碎片，他們的房子被搶劫，他們的妻子遭到姦污。

^17.我要挑起不愛銀子、也不喜歡金子的瑪待人來攻打他們。^18.他們的弓箭將擊倒年輕人。他們毫無同情和憐憫之心，連嬰兒和小孩也不放過。^19.巴比倫，萬國之光輝，加色丁人的驕傲和榮耀，當她被天主摧毀時，就像索多瑪和哈摩辣一樣。

^20.她將永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人不會在那裡紮營，牧人也不會在那裡看顧羊群。^21.曠野的走獸會躺臥在那裏，咆哮的猛獸將佔據屋子，梟和駝鳥在那裏居住，野山羊也在那裏跳躍。^22.瘋狗在她的要塞裏狂吠，豹狼在她的宮殿裏嚎叫。她的末日就在眼前，她的時間不會久長。

第十四章

^1.雅威會憐憫雅各伯，祂會再揀選以色列，而且把他們安置在他們自己的國土上。外邦人會加入他們，與雅各伯家聯合。^2.外邦人會把他們帶到自己的國土上。以色列家族會在雅威的土地上讓這些人做僕人和婢女。這樣，以色列將俘擄曾經俘擄他們的人，統治曾經壓迫他們的人。

曉明之星啊，你怎麼墜落了！

^3.那天，雅威會賜給你安息，使你擺脫痛苦、騷亂、恐懼和無情的束縛，^4.你將以此歌諷刺巴比倫國王，你說：

“壓榨怎麼停止了？

強橫的人怎麼罷手了？”

^5.雅威已經折斷邪惡者的棍杖，暴君的權杖，^6.他曾一棒接一棒地擊殺人民，憤怒地統治萬國，施以無情的脅迫。

^7.大地安享和平，歡欣歌唱。

^8.松樹也歡呼，黎巴嫩的香柏樹也發言：

“現在你倒下去了，再也不會有人來砍伐我們。”

^9.當你去時，陰間會騷動起來迎接你。它鼓動曾為世上領袖的死者，來歡迎你，這些曾為國王的從他們的王位站起來。

^10.他們都對你說：

“你也被丟入地下，變得和我們一樣了！”^11.你所有的威勢，都隨著你的豎琴聲，遭到貶抑而下地獄。蛆作你的床鋪，蟲作你的被蓋。

^12.哦，曉明之星，清晨之子，你怎麼會從天上墜落！你曾剷平萬國，怎麼會被摔到地上？

^13.你心裏說過：“我會升天，我會高舉我的王位，使它高於天主的群星。我要坐在集會的山上，極北的地方。^14.我會攀越於雲層之上，就像至高者一樣！”

^15.但是你卻落入陰間，墜到坑洞的深凹處。^16.凡看到你的人，都注視著你，思索著你的命運，說：

“這不就是那個人嗎？他曾搖動大地，震撼列國，^17.使世界成為廢墟，又傾覆地上的城市，且不釋放俘擄歸家。”

^18.萬邦的國王各在自己的墳裏躺下。^19.但是你仍然被拋在墳墓外，像垃圾般被鄙棄；像是被踐踏的屍體，埋在被刀劍殺死、扔在石坑裡人的下面。^20.你不得與他們同葬，因為你使你的國土成為廢墟，使你的同胞遭到殺害。願惡人的子孫永不被人再度提起！

^21.上去，殺死那些子孫，因為他們的祖先犯了罪，免得他們起來佔領這土地，再在這世上建立他們的城市。

^22.“我要起來攻打他們。”萬軍的雅威說，“我要把巴比倫的名號、她的遺民、子孫後代剷除。”雅威說。

^23.“我要把她變成沼澤地，變成爬蟲和鱷魚的住所。我要用毀滅的掃把掃淨她。”萬軍的雅威說。

^24.萬軍的雅威發誓說：“我怎樣計劃，事情就會怎樣發生！我怎麼決定，就一定實現。^25.我要在我的土地上摧毀亞述，在我的山嶺上踐踏他，把他負在我子民頸上的軛取下來，把他壓在他們的肩上的重擔移開來。

^26.這是對整個大地所做的計劃，這是伸向萬國的手。”

^27.雅威已做了決定，誰能阻止祂？

祂的手伸出了，又有誰能使祂收回？

警告培肋舍特人

^28.阿哈次國王逝世那年，有如下神諭：

^29.全培肋舍特，不要歡呼，

鞭打你們的棍子雖已折斷，

但一條毒蛇將出生於蛇類之家，

牠的子孫將是一條飛龍。

^30.窮人將得到食物，

乞丐將安然休息。

但我會用飢荒斬除你的根，

殺掉你的遺民。

^31.城門啊，哀號痛哭吧！

培肋舍特地呀，在恐懼中戰慄吧！

因為有煙霧從北方來，

有一大群軍隊襲擊你們。

^32.要如何回答這國家的使節？

“雅威已經建立了熙雍，

祂受苦的子民將在那兒得到庇護。”　

第十五章

摩阿布的悲歌

^1.有關摩阿布的神諭：

摩阿布的阿爾一夜之間淪為廢墟！

摩阿布的克爾變成了廢墟！

^2.狄朋的女兒到高地去哭泣。

摩阿布為乃波和默德巴哀哭。

每個人都剃光了頭髮，

每個人都剪去了鬍鬚。

^3.街上行走的人穿著麻衣。

屋頂和廣場上處處是哀號痛哭。

^4.赫市朋和厄肋阿肋都在痛哭，

他們哀嚎的聲音遠傳到雅哈茲。

武裝的摩阿布士兵大聲哭喊，

人人心志委頓！

^5.我的心為摩阿布哀嘆，

她的難民遠遠逃到左哈爾。

他們哭泣著爬上路希特山。

去曷洛納因的路上，

他們的哭聲令人心碎。

^6.尼默陵的水田變成荒地，

草地乾枯，嫩草枯萎，

再也見不到青蔥之物。

^7.他們把自己的財產，

和積蓄的財富都帶到柳樹溪。

^8.他們的哭聲傳到摩阿布邊界，

傳到厄革拉因，遠達貝爾厄林。

^9.狄孟的流水充滿了鮮血，

而更大的災難還在後頭，

我要叫獅子來攻擊

從摩阿布逃走的狄孟人，

和在那地的遺民。

第十六章

^1.他們把羊羔送給那地方的首領，

從西拉通過曠野，到達熙雍山。

^2.摩阿布的女兒們

停留在阿爾農渡口，

像是一群漂泊流浪，被趕出窩巢的鳥。

^3.“請指導我們，請做公正的裁決。

即使在正午，也讓你的影子像在晚上一般，

給逃亡者以庇護，不要暴露避難者。

^4.讓被趕走的摩阿布人寄居在你們當中。

你們做他們逃避毀滅者的避難所。”

當不再有暴君，也不再有毀滅，

蹂躪這土地的人也湮滅時。

^5.必有一個寶座

穩固地建立在慈愛之中。

必有一位秉持真理者坐於其上，

在達味的帳幕秉行公理，速行正義。

^6.我們已聽說了摩阿布的傲慢、

他的極端高傲，

他的驕縱、橫暴、傲氣；

但一切都成虛空。

^7.讓摩阿布人哭泣，

讓每個人為摩阿布悲鳴。

為克爾哈勒色特的葡萄餅哀悼。

^8.赫市朋的田地凋零，

息貝瑪的葡萄樹枯萎。

各國的暴君踐踏最好的葡萄，

那些枝藤曾延伸到雅則爾，

分佈到曠野，又遠達大海。

^9.因此我要與雅則爾一同

為息貝瑪的葡萄樹哭泣。

哦，赫市朋！哦，厄肋阿肋！

我用我的眼淚灌溉你們，

因為人們再也聽不到

夏收秋獲時農民的歌聲。

^10.歡欣和喜樂已從你們的果園消失。

葡萄園裏，再也聽不到歌聲，

再也沒有喜悅的歡呼。

再也無足踩榨出葡萄酒，

也再無歡樂之聲。

^11.因此，我的心如琴低泣，

為摩阿布人哀悼，

我的心為克爾哈勒斯也是如此。

^12.當摩阿布出現在高地時，

只會萎靡不振；

當他到聖所祈求時，什麼也得不到。

^13.這是雅威以前警告摩阿布的話。^14.但是現在雅威說：“三年之內，按照僱工的年數，摩阿布的榮耀和他的百姓不再受人尊崇，她的遺民將變得稀少而衰微。”

第十七章

警告大馬士革

^1.有關大馬士革的神諭：

大馬士革不再是一座城，

它將成為一堆廢墟。

^2.她的城鎮將被遺棄，變成牧羊場，

羊群躺臥其中，無懼於人。

^3.厄弗辣因將沒有防衛能力，

大馬士革將不再是一個王國。

阿蘭的遺民

將如以色列子孫的榮耀一樣消失---

這是萬軍雅威的話。

^4.在那天，雅各伯的榮耀將褪色，

他豐滿的身軀將消瘦，

^5.就像收割者收取莊稼、砍下麥莖，

或像他們在勒法因山谷收取殘穗時那樣。

^6.有一些殘穗會剩下，

就像被擊打過的橄欖樹，

仍有兩、三粒橄欖留在樹梢，

或有四、五粒留在結果子的樹枝上---

雅威，以色列的天主說。

^7.在那天，人一定會仰望他的造物主，

雙眼轉向以色列的聖者。

^8.他不願再看他親手所築的祭壇，

也不願注視他用手所造的聖柱或香壇。

^9.在那天，你們的堅城會如希威人和阿摩黎人的城市一樣被遺棄，就像從前在以色列人面前被放棄，成為一片荒野。

^10.因為你們忘卻救贖你們的天主。

不想庇護你們的磐石。

雖然你們栽最好的樹，種異邦的葡萄。

^11.你們在栽種的那天，就使它們成長，

你們在播種的那天，就使它們開花，

但轉眼間會化為烏有，

然後你們只能悲泣。

亞述的末日

^12.哦，萬國憤怒了，

他們的憤怒好像洶湧的海水。

哦，各國在咆哮，

他們的咆哮好像翻騰的波濤。

^13.但是天主斥責他們，

他們只能遠遠地逃跑，

好像山上的糠殼被風吹散，

又像塵土在雷雨前被捲走。

^14.夜晚，他們散播恐怖的氣氛，

但黎明到來時，他們卻無影無蹤。

這是掠奪我們的人所得到的東西，

這是搶劫我們的人所遭的命運。

第十八章

警告埃塞俄比亞

^1.可悲喲！這塊呼呼展翅，

雇士河川之上的土地，

^2.它派遣大使，乘著蒲草船渡海。

去吧！敏捷的使者，

到一個身材高大，

膚色銅黑的民族那裏，

一個處處令人畏懼、

又能攻城掠地、

河川橫貫全地的強國那裡。

^3.當山上的旗子舉起時，

在這世上所有的居民，

所有住在地上的人，請看！

當山上的號聲響起時，請聽！

^4.因為雅威對我說：

“我在居所內平靜地注視著，

好像蒸騰在陽光裏的熱氣，

好像在收成時節雲氣般的露珠。”

^5.因為在收取葡萄之前，

花已凋謝，花蒂結出成熟的葡萄。

祂要砍下嫩枝，修剪參差的枝椏。

^6.它們將被留給猛禽和地上的野獸。

整個夏日，飛鳥以他們為食；

整個冬天，野獸踐踏他們。

^7.那時，高大而膚黑的民族，一個河川橫貫的國家，一個好勝強大、處處令人畏懼的民族要到熙雍山向雅威奉獻，因為這山是萬軍雅威的聖名之居所。

第十九章

警告埃及

^1.有關埃及的神諭：

雅威乘著輕快的雲來到埃及。

埃及的神像在祂面前顫抖，

埃及人的心在身內消溶。

^2.我要挑動埃及人互相攻擊。

兄弟相爭，鄰人相鬥，

城市相爭，王國相鬥。

^3.埃及人的意志變得消沉，

因為我破壞他們的計劃。

他們會求問偶像，巫師、

交鬼神和行妖術的人。

^4.我要把埃及人交到殘忍的主人手裡，

暴君將成為他們的統治者。

上主，萬君的雅威這樣說。

^5.海水會乾涸，河床會枯裂。

^6.江河也乾涸而發臭。

埃及各支流的水減少而乾涸。

蘆葦和燈心草會枯萎。

^7.河岸和河口的花草，

以及沿岸的作物都要枯乾，

被風吹散而不復存在。

^8.漁人們將哀慟，

所有在尼羅河垂釣的人都要呻吟，

凡是在水上撒網的人都會哀哭。

^9.編麻和織白布的工人都將失望，

^10.紡織的人將傷心絕望，

僱工將沮喪不堪。

^11.左罕的首領們糊塗非常，

法老最聰慧的顧問的獻策愚鈍之極。

你怎能對法老說：“我是智者的後代，

古代帝王的弟子呢？”

^12.你的智者在哪裏？

讓他們告訴你雅威將如何懲罰埃及。

^13.左罕的首領們變得愚昧，

孟非斯的首領們被人矇騙。

埃及被她的酋長導入歧途。

^14.雅威把昏神注入他們之中，

使埃及在她所做的事情上，

如嘔吐的醉漢一樣犯錯。

^15.埃及無論做什麼事，

無論由頭或由尾做的，

還是由棕櫚或由蘆葦做的，

都不會成功。

埃及會皈依

^16.在那天，埃及人一看到萬軍雅威的手舉起懲罰他們，就會像恐懼顫抖的婦人一樣。^17.猶大將成為埃及人恐懼的對象。每當埃及人想到猶大，就感到害怕，因為萬軍的雅威已準備降災給他們。

^18.在那天，埃及這塊土地上將有五個城市說迦南話，那裏的人們將呼求萬軍的雅威。其中一個城市叫做“太陽城”。^19.到那天，在埃及地的中心將有一座祭壇獻給雅威，在埃及的邊界將有一座石柱獻給雅威。^20.它將成為萬軍雅威在埃及地的標誌和紀念物，使他們在遭受壓迫時向祂呼求，而祂會派遣一位救主來保衛、解救他們。^21.雅威要把祂自己顯示給埃及人。在那天，他們一定會認識祂，並且用犧牲和燔祭品去敬拜祂。他們會向雅威發誓，而且實行這誓言。

^22.雅威要打擊埃及，然後再醫治它。當他們轉向祂時，祂會醫治他們，俯聽他們的祈求。

^23.在那天，從埃及到亞述將有一條大路。亞述人會到埃及去，埃及人會到亞述來。埃及人和亞述人會一同敬拜雅威。^24.在那天，以色列將成為第三國，與埃及和亞述一起成為大地上受祝福的對象。^25.雅威要祝福他們說：“祝福你埃及，我的子民；祝福你亞述，我的造物；祝福你以色列，我的產業。”

第廿章

^1.亞述王撒爾貢派遣大將，攻下阿市多得的那一年，^2.雅威通過阿摩茲的兒子依撒意亞發出警告說：“去，脫下你腰間的苦衣和腳上的鞋子。”他照樣做了，裸體赤腳行走。

^3.雅威說：我的僕人依撒意亞裸體赤腳行走三年，是對埃及和雇士的預言。^4.同樣，亞述王也要擄去埃及人，掠走雇士人，無論年輕還是年老，都要裸體赤腳，露出下體，使埃及蒙羞。^5.那些寄望於雇士，又誇耀埃及的人們將感到驚惶而羞愧。

^6.在那天，海岸邊的居民會說：“那些人怎麼了？我們曾信賴他們，曾經去求助他們，以擺脫亞述王！現在我們自己又如何能逃脫呢？”　

第廿一章

^1.有關於海邊曠野的神諭：

如旋風如浪潮，從曠野湧來，

從那可怕的地方來橫掃乃革布，

一個可怕的神視出現在我眼前：

^2.叛逆的人做事詭詐，

掠奪的人正在搶劫。

“上去吧，厄藍！進攻吧，瑪待！”

我要結束一切呻吟，

^3.我沉浸在極大的痛苦之中。

疼痛纏繞著我的身體，

使我如臨盆的婦人。

我十分迷茫，什麼也聽不見；

我非常驚惶，什麼也看不見。

^4.我心神不定，在恐懼中搖幌。

我渴望的黃昏，竟變成一團恐怖。

^5.他們放好桌子，鋪好地毯，吃喝起來。

哦，領袖們，起來，用油來擦拭盾牌！

^6.因為雅威對我說：

“去，設立一名衛士站崗，

叫他報告所看到的一切。

^7.如果他看到成對的騎兵騎著駱駝、

驢子而來，那麼要他謹慎瞭望，仔細聆聽。”

^8.那時站崗的人大喊著：

“哦，上主，我整日站在瞭望塔上守望，

整夜留駐在崗位上觀望。

^9.看呀！騎兵成雙成對地來了。”

他又大聲說：

“巴比倫淪陷了，淪陷了，

她所有的神像都在地上摔碎了！”

^10.哦，我的子民像穀子一樣被翻打、抖篩。

我把我從萬軍的雅威、

以色列的天主那兒所聽到的，

都告訴了你們。

厄東和阿拉伯

^11.有關杜瑪的神諭：

有人從色依爾向我呼叫：

“警衛，現在是晚上幾點？

警衛，現在是晚上幾點？”

^12.警衛回答：

“黎明來到了，但黑夜將旋踵而至。

如果你再想問我，就回來問吧！”

^13.有關阿拉伯的神諭：

德丹人的商旅宿在阿拉伯的森林裏。

^14.住在特瑪地的人，

前去迎接逃難的人，

攜帶麵包給飢餓的人吃；

準備好水給口渴的人喝。

^15.這些人剛從刀劍之下，從利刃之下，

從彎弓和戰爭的怒火之中逃去。

^16.雅威這樣對我說：“一年之內，按照僱工的年數計算，刻達爾所有的榮耀都要消失。^17.刻達爾的弓箭手和勇士都不能留存下來。”雅威、以色列的天主這樣說。

第廿二章

^1.有關“神視谷”的神諭。

你怎麼啦？竟然爬到屋頂上？

^2.你這忙碌喧囂的城市，

你這放縱的都會呀！

你喪亡的同胞，並非被刀劍所殺，

也非死於戰爭。

^3.你的首領一起逃走。

在彎弓的脅迫下被俘擄。

你的勇士一齊被捕，

他們本想逃得遠遠地。

^4.所以我說：不要管我。我要痛哭。

不要因我子民的女兒們遭到毀滅

而試圖安慰我。

^5.被踐踏和被驅逐的日子

來自上主、萬軍的雅威。

“神視谷”內，

人們拆毀堅城，呼求之聲傳遍山野。

^6.厄藍帶著箭囊，和戰車、騎兵齊來。

克爾亮出盾牌。

^7.戰車佈滿了你們優美的山谷，

騎兵在門前佈陣。

^8.猶大的屏障已被除去。

讓我們大吃大喝吧！

那天，你們把目光轉向森林庫內的軍械。^9.你們看到達味城的防禦工事有許多缺口。你們積聚下池的水，^10.清查耶路撒冷的房子，然後拆毀，用來修補城牆。^11.你們又在兩道城牆之間，造了一個水池來貯存舊池的水。

但是你們卻沒有想到這些事的成就者，不顧念那早已計劃此事者。^12.在那天，上主，萬軍的雅威呼叫你去哭泣哀悼、剃去頭髮，穿上苦衣。

^13.但是你們看，人們反而放縱歡樂、宰殺牛羊，吃肉飲酒，說：“讓我們吃喝吧，因為明天我們就要死了。”

^14.上主，萬軍的雅威親自默示我說：“這罪一直到你們死都不得寬恕！”

警告王宮總管舍布納

^15.上主，萬軍的雅威說：

去見王宮的總管舍布納，

他在高處為自己鑿墳，

在岩穴中為鑿自己安身之地，

問他：^16.你在這裡有什麼？

你是什麼人？

竟在這裡開鑿安身之地，

在岩石裏為自己鑿墳？

^17.看吧，雅威一定會大力抓住你，

祂要緊緊擄住你，扔得遠遠的。

^18.祂要把你捲起來，像球一樣地拋去，

摔到一片空曠地。

哦，你這主人宮室的恥辱！

你和你的華車將在那裡一起被毀滅。

^19.你的職位將被革除，

你必從你的職位上被撤去。

^20.在那天，我要呼召我的僕人

希耳克雅的兒子厄里雅金。

^21.我要給他穿上你的袍子，

我要用你的腰帶給他束上，

我要把你的權柄賜給他。

他將做耶路撒冷居民和猶大家的父親。

^22.我必把達味家的鑰匙放在他的肩上。

他打開的，沒有人能關上；

他關上的，沒有人能打開。

^23.我要堅定他，像釘在穩固之處的木釘，

他將成為他父親家榮耀的寶座。

（^24.他父親家所有的榮耀，後世子孫，所有的大小器皿，從碗到罐子，都懸掛在這木釘上。^25.在那天，萬軍的雅威說：釘在隱固地方的木釘將鬆脫，掉下，掛在上面的東西將墜落在地。雅威這樣說。）

第廿三章

警告提洛

^1.有關提洛的神諭：

塔爾史士的船隻，哭泣吧，

因為提洛被摧毀了。

當它們從基廷歸來時，

聽到了這消息。

^2.漆冬的商人們，沿海的居民們，

靜默吧。

你的使者渡過大海。

^3.經過寬闊的海洋，帶來史曷爾的穀物。

尼羅河的莊稼是你的財富，

你成了列國的商埠。

^4.多麼大的失敗啊，哦，漆冬！

因為大海，即海上的堡壘曾說：

“我難道沒有分娩過，生產過嗎？

我難道沒有撫養過男孩，養育過女孩嗎？”

^5.當那些在埃及的人知道了提洛的命運，

將感到萬分傷痛。

^6.住在海岸邊的人，

你們渡海到塔爾史士去時，哀號吧！

^7.這就是你們誇耀的遠古以來的城，

她的雙腳曾把她帶到遠方去建立屬地？

^8.是誰決定反對那加冕過的提洛？

它的商人都是王侯，

它的商人是世上尊貴的人。

^9.這是萬軍的雅威所決定的，

為了貶低所有的尊榮狂傲，

為了貶抑世上的尊貴者。

^10.塔爾史士的女兒，耕耘你們的土地吧，

你們不再擁有海港了。

^11.雅威已向海洋伸出祂的手，

讓各國顫抖。

祂已下令毀滅迦南的城堡。

^12.祂曾說：

“漆冬遭虐的處女，不再有歡樂。

起來，到基廷去，

即使在那裏你們也不能安身。”

^13.看看加色丁人的土地，這民已不存在。

亞述人已經指定要使這地成為野獸的居所。

他們豎立攻城的高塔，削平她的堡壘，

拆毀她的宮殿，將她夷為廢墟。

^14.哀哭吧！哦，塔爾史士的船隻，

因為你們的避難所已被摧毀了。

^15.從那天起，提洛將被遺忘七十年之久，大約是一個國王的歲數。然後在第七十年歲末，提洛將變得像妓女歌中所唱的：^16.“被人遺忘的妓女，拿起豎琴，在城裏遊走。唱你最甜蜜的歌，彈最動聽的曲調，使他們記得你。”

^17.第七十年歲末，雅威會眷顧提洛。她將再接受纏頭，和地上的萬國行淫。^18.但是她所得的酬金和禮物將祝聖奉獻給雅威，而不再積存起來。她的收益將屬於那些在雅威面前生活的人，使他們吃得豐盛，穿得華美。

第廿四章

審判

^1.看，雅威摧毀大地，使土地崩裂。

祂使乾坤顛倒，使居民四散：

^2.司祭和民眾、僕人和主人，

女僕和女主人、買主和賣主、

債主和債戶、貸者和借方。

他們都會有同樣的命運，

^3.大地必全部荒蕪，全遭破壞，

雅威這樣說。

^4.大地哀哭而畏縮，世界衰弱而頹喪。

天和地都衰敗了。

^5.土地變得污穢，被它那觸犯法律、

違背法令、背棄盟約的居民褻瀆。

^6.因此，詛咒吞噬了大地，

而它的居民因他們的罪而被火焚燒。

幾乎沒有什麼人留存。

（^7.新酒哀哭，葡萄樹衰殘，

所有的狂歡者都呻吟嘆息。

^8.歡樂的鼓聲停歇了，

作樂者的喧鬧消失了，

豎琴和七絃琴也靜默無聲。

^9.人們不再喝酒吟唱。

品嚐烈酒，更覺味苦。

^10.荒涼的城市被摧毀，

每扇屋門緊閉，使人無法入內。

^11.街道上有戀酒的呼喊，

所有的喜樂都消失，

所有的歡欣都遠離這地方。

^12.城市已成一片廢墟，

荒涼的廣場遭到破壞。）

^13.大地的原有居民，

已倖存無多，

像被採摘後的橄欖樹，

又如收獲後的葡萄枝。

^14.從海那邊來的人提高嗓門，

高唱雅威的威嚴。

^15.人們要在東方島嶼頌揚雅威，

頌揚以色列的天主、雅威的聖名。

“榮耀歸於義人。”

^16.但是我說：“我完了，我完了！

只有奸詐和欺騙！”

^17.大地的居民---

恐怖、陷阱和羅網等著你們。

^18.逃避恐怖聲音的人，

必跌到陷阱裏；

爬出陷阱的人卻又被羅網逮住。

因為天上的門打開了，

大地的根基搖動了。

^19.大地四分五裂，陷入騷亂。

^20.大地東倒西歪，好像醉漢，

又好像搖擺幌動的小屋。

罪惡重壓著它。

它倒下，永遠不能再起來。

^21.到那天，雅威在高處懲罰天上的軍旅，

在低處懲罰地上的君王。

^22.他們會被集合起來，

像囚犯聚集在監牢裏。

他們將被關在牢獄裏，

經過一段時日，將受到懲罰。

^23.月亮會臉紅，

太陽也會慚愧，

因為萬軍的雅威在熙雍山和耶路撒冷為王，

在祂的長老們面前必有榮耀。

第廿五章

感恩

^1.雅威，你是我的天主，我頌揚你，讚美你的聖名，因你以忠信誠實成就早已計劃好的奇事。

^2.你使城市成為荒土，使防衛堅固的城市變成廢墟。外邦人的堡壘不再是城市，也永遠不得被重建。^3.因此，一個強大的民族將榮耀你，一個強國的城巿必敬畏你。

^4.因為你是窮人的避難所，是困乏者遇災時的避風港，你是暴風雨中的安全港，炙熱中的陰涼地。

因為暴虐者的氣息，就像冬日的冰雪，^5.又像乾旱地上的烈日。但你已靜息外邦人的囂張，抑制了壓迫者的歌聲，如濃雲遮擋了炙熱。

義人的盛筵

^6.萬軍的雅威要在這座山上，為所有的民族設筵，祂準備了豐盛的食物和美酒，肉滿酒醇。

^7.祂會在這座山上摧毀蓋在所有民族頭上的頂篷，摧毀罩在所有國家身上的殮布。

^8.祂要永遠消滅死亡。上主天主將抹去人人臉上的淚水。祂要在全世界除去祂子民的羞辱。因為雅威已這樣說了。

^9.到那天，人們會說：這是我們期待的天主，祂將來拯救我們，讓我們因祂的救贖而喜悅吧。

^10.雅威的手停在這山上。摩阿布將被踐踏，猶如乾草被人踐踏在糞堆上一樣。^11.他要在那裡伸開手，好像游泳的人伸手划水一樣。但是雅威要挫敗他的傲氣和計劃。^12.祂要摧毀高牆上的城堡，把它打倒在地，化為塵土。

第廿六章

勝利之歌

^1.到那天，猶大地上的人要詠唱這首歌曲：

我們有一座堅城，

她以救援為城牆和外城。

^2.打開城門！讓正義之民進去，

因他們忠信而持守。

^3.你保護她永遠平安，

因她信靠你。

^4.你們應永遠信賴雅威，

因為雅威是永遠的磐石。

^5.祂貶抑居高者，

祂使高聳的城敗落，

使它夷為平地，降為塵土，

^6.遭到窮人和卑微者

雙足的踐踏。

希望之歌

^7.義人的道路總為正直，你使義人之道平坦，

^8.我們遵行你的律法，雅威，我們在你誡令的路上期待你。我們衷心仰望你的聖名和顧念。

^9.晚上我的心靈渴慕你，清晨我心神警醒。當你在大地行審判時，世上居民學習什麼是正義。

^10.惡人雖得了寬恕，仍不學正義；還在正義國度裡作惡；不看顧雅威的威儀。

^11.雅威，你的手已舉起，但他們卻看不見。願他們看到你對子民的熱忱而感到羞愧，願你的仇敵在你的怒火中焚燒。

^12.雅威，請賜給我們平安，因為我們所做的一切，都是你所成就。

^13.哦，雅威！我們的天主。除你以外，還有其他的君主統治過我們，但是我們只頌揚你的聖名。

^14.死去的人，永遠不會復生，幽魂也不會再醒，因為你如此判決消滅了他們，你把他們從人們的記憶中抹去。

^15.雅威，你使國家強大。你使你的榮耀光大；你使國家的疆域遼闊。^16.雅威，我們在不幸中，在患難壓迫中呼求你。

^17.我們在你面前，好像分娩的婦人般疼痛、呻吟。

^18.我們曾經懷孕、經歷分娩的痛苦，但是我們生下的只是風，我們未能給大地帶來救恩，世界的新居民也未曾誕生。

^19.屬於你的死者會復生！屍體會重新站立！躺在塵土裡的人要醒來歌唱！因為你的露珠是光明之露，大地將拋出死者。

^20.我的民眾，去，到你們的房間裡去，關好門，隱藏片刻，直到祂的憤怒平息。

^21.因為你看，雅威正從祂的住所出來，要懲罰大地居民的罪惡。大地將展露傾流的鮮血，不再隱藏被殺的人。

第廿七章

雅威的葡萄園

^1.在那天，雅威要用祂厲害、強大而有力的劍來審判「里外雅堂”這條狡滑易逃的蛇，祂要殺掉“里外雅堂”這海中的龍。

^2.到那天，祂要說：“你們要讚美我果實累累的葡萄園！”

^3.“我，雅威，是園丁，我時時澆灌，日夜看守，沒有人能侵害。”

^4.“我沒有籬笆，從哪裡來的這些荊棘和蒺藜？”“我要與他們交戰，把他們全部燒掉。^5.除非他們來我這裏尋求避護，與我和平相處。他們應與我和平相處。”

^6.在未來，雅各伯要生根，

以色列將發芽開花，

她的果實佈滿地面。

^7.雅威擊打他們，

難道像擊打那些擊打他們的人嗎？

祂殺戮他們，

難道像殺戮那些殺戮他們的人嗎？

^8.這城市已遭到驅散和放逐的懲罰。

如同疾風的日子，

被東邊來的巨烈暴風所驅趕。

^9.因此，雅各伯的罪將得赦免，

當他徹底搗碎所有祭壇的石頭，

讓它們灰飛煙滅，

神柱和焚香的祭壇不再留存時，

他的罪將得到救贖。

^10.因為這設防的城市已遭遺棄，

變得荒涼，如同荒野。

牛群那裏吃草，躺臥，

吃盡樹葉，使樹枝光禿。

^11.乾枯的樹枝斷裂，

婦女們撿去生火。

這是個無知的民族，

因此創造他們的決不憐憫他們，

也不會施恩於他們。

^12.那天，雅威要從大河至埃及的河流打穀。

哦，以色列的子民，你們會一個個被撿拾。

^13.到那天，有一隻大號吹響。

那些在亞述地上快要滅亡的人，

那些被驅逐到埃及土地上的人，

都要回到耶路撒冷的聖山上敬拜雅威。

第廿八章

不負責任的君王

^1.禍哉！

像那為酒醉倒的厄弗辣因醉漢引以為豪的冠冕，

那沃谷山頭美艷將殘的花朵---

都因醉酒而暈眩。

^2.看，上主正派遣一位強而有力的人來。

像一陣冰雹雨，像一場毀滅性的暴風，

又像漲溢的洪水，

他要用手把它摔到地上。

^3.厄弗辣因醉漢引以為傲的冠冕

必被踩在腳下。

^4.美谷山頭作她美飾的花，

會像夏日來臨之前早熟的無花果，

人們一看到就摘下，一到手裏就吃光。

^5.到那天，

萬軍的雅威將做祂殘余子民的榮冠

和美麗的冠冕。

^6.祂將是公堂判案者的正義之神，

是城門口禦敵者的力量。

恐嚇猶大！

^7.他們喝清酒也搖晃，

喝了烈酒更迷糊；

司祭和先知都被酒困住了：

葡萄酒使他們走路搖晃，

香醇濃酒讓他們東倒西歪；

他們錯解異象，

宣布判決時立場不穩。

^8.席間佈滿嘔吐穢物，

沒有一處乾淨。

^9.“他想教導誰呀？

是剛斷奶的小孩嗎？

他要向誰宣講呀？

是襁褓中的嬰兒嗎？

^10.如果你聽懂了，那是最好；

如果你不明白，只好算了！”

^11.是的，雅威會用令人發笑的話，

用外邦人的言語對這民族說話。

^12.祂曾對他們說：

“這兒可以休息，讓困倦的人休息吧。

現在是安歇的時候。”

但是他們不願聽從。

^13.所以，雅威便對他們這麼說：

“如果你聽懂了，那是最好；

如果你不明白，只好算了！”

因此雖然他們向前行，

卻會向後跌倒，斷骨受傷。

中圈套而被俘。

^14.你們這些統治耶路撒冷居民、

好嘲弄的人，

聽一聽雅威的話吧！

^15.你們曾說：

“我們已和死亡定約，和陰府結盟。

當洪水襲來時，它不能帶走我們，

因為我們以謊言做庇護，

以虛偽作藏身所。”

角石

^16.所以，上主雅威這麼說：

“看，我在熙雍安放一塊岩石，

一塊堅硬的花崗石，

一塊寶貴堅固的角石。

凡信賴之人必不會失望。

^17.我要以公正為準繩，

以正義為鉛垂線。

冰雹一定會席捲謊言的庇護，

激流一定會淹沒藏身之所。

^18.你們與死亡定立的盟約無法繼續，

與陰府簽署的條約不能持久。

^19.洪流經過後，你們必被踐踏。

他們每次經過時，你們就會遭殃。

朝朝暮暮，刑鞭日以繼夜地鞭打你們，

如果你們明白了這一啟示，會感到恐慌。

^20.“床短伸不直兩腿，被窄裹不住身子。”

^21.雅威要興起了，像在培辣親山上一樣；

祂要震怒了，像在基貝紅山谷一樣。

為了完成祂的工作－奇妙的工作；

為了成就祂的事業－非凡的事業。

^22.所以，停止嘲笑吧！

免得你們被繩索綁得更緊，

因為我已經聽到上主、

萬軍的雅威要毀滅整個大地的決定。

農夫的比喻

^23.豎起你們的耳朵，傾聽我的聲音；

要注意聽我所說的話。

^24.哪有犛田的人只會整天犛田、

翻鬆地面、耙碎泥土的呢？

^25.難道他不是把地面弄妥之後，

就開始撒下小茴香、播種大茴香、

種下小麥、大麥，

還在田邊種蕎麥嗎？

^26.因為他的天主教導他，

告訴他該怎麼做。

^27.打理小茴香不用尖耙，

打理大茴香不用碾輪，

而是用木棒打碎小茴香，

用棍子敲打大茴香。

^28.麥子難道須被碾碎，

被無止盡地壓了又壓嗎？

不，只須把麥束放進碾穀機，

留穀去殼，而不是碾得粉碎。

^29.一切都來自萬軍的雅威，

祂的計劃真是神奇，

祂的智慧實在超絕。

第廿九章

耶路撒冷遭颶風

^1.禍哉！阿黎耳，阿黎耳，

達味駐紮過的城。

儘管年復一年，

儘管節期依然循環，

^2.我還是要圍攻阿黎耳，

那裏將是一片哀戚和呻吟！

對我來說你就像“天主的獅子”。

^3.我要紮營攻打你，

我要築起堡壘圍困你；

為了摧毀你，我高高舉起作戰的武器。

^4.你將被貶低，只能從地底深處說話，

你的聲音來自地下最低層，

有如幽靈之聲一般細弱，

又像出於塵土那樣無力。

^5.你們的敵人將多如細沙，

成群的迫害者像飛揚的糠屑。

但是，轉眼之間，

^6.萬軍的雅威會帶著

雷霆、地震、巨響、颶風、暴雨，

以及吞噬的熊熊火焰來到。

^7.所有攻打阿黎耳的民眾，

圍攻她城堡的百姓，

都將如夢一般，

又如夜間的幻覺。

^8.他們將像飢餓的人夢中得食，

醒後卻仍飢腸轆轆。

或像口渴的人夢中飲水，

醒來卻仍口乾舌燥，疲憊不堪，

那些舉戰攻打熙雍的眾國也會如此。

先知們不認識雅威

^9.你們躊躇吧！愚昧吧！

你們醉倒不是因清酒之故；

步履蹣跚也不是因烈酒之故。

^10.雅威已把沉睡的神傾注在你們身上。

祂蒙住你們先知的眼睛，

祂蓋住你們先見者的頭。

^11.這所有的啟示，對你們而言，都像是漆封的書卷。當有人把這書卷交給識字者，對他說：“讀一讀這書卷。”他答：“我不能，因為書卷封住了。”^12.當把書交給一個不識字的人，說：“你要讀這書卷。”他說：“我不識字。”

人們口頭上讚美我

^13.所以上主說：“這些人只獻給我言詞。他們口頭上讚美我，而內心卻遠離我。他們對我的敬畏是空的：只是按人們傳習的訓誡。

^14.因此我還要讓他們吃驚，大吃一驚。他們智者的智慧必將消失；他們賢者的悟性必將滅絕。”

反對壞謀士

^15.禍哉！那些對雅威深藏計謀、暗中做事的人，他們說：“誰會知道？誰會看到？”

^16.你們顛倒事理，把陶匠看成黏土。黏土怎會對陶匠說：“你沒塑造我，你什麼都不懂”呢？

^17.不久，黎巴嫩就會變成果園，而這果園又會變成果林。

^18.到那天，聾子將聽見書上所說的；盲人的眼睛將擺脫黑暗晦暝而見光明。

^19.謙卑的人將在雅威內找到喜悅，窮困的人將因以色列的聖者而歡欣。^20.因為暴君不會再有，冥頑的人也要永遠消失。所有計劃做壞事的人將被消滅，^21.即使人訴訟失敗，設計陷害判官，使義人受冤的那些人。

^22.因此，雅威、救贖了亞伯郎的天主，雅各伯家的天主，祂說：雅各伯不再蒙羞，他的面色不再蒼白。

^23.因為人們看見，由於我，他的眾子都回歸相聚，他們必會稱頌我的名為聖，稱頌雅各伯的聖者為聖，必敬畏以色列的天主。

^24.那些心智迷亂的人將獲得知識，那些發怨言的人將溫馴受教。

第卅章

斥責與埃及聯盟

^1.“禍哉！叛逆的子民。”雅威說，“他們定立計劃，卻不是出於我的意思。他們結盟，卻不是出於我靈之感召，他們就此罪上加罪。^2.他們沒有求問我，就下到埃及去，向法老尋求庇護，在埃及的庇蔭下尋找避難所。^3.因此法老的庇護將成為你們的恥辱，而埃及的庇蔭將使你們羞愧。

^4.你們的官員到左罕，你們的使者去哈乃斯時，^5.他們將受到侮辱，那民族對他們毫無助益，既不會幫助他們，也不會給他們好處，只會羞辱和為難他們。”

^6.有關乃革布野獸的神諭：使者們把財物馱在驢背上，寶物馱在駝峰上，經過艱難困苦之地－公獅、母獅、蝮蛇、火蛇出沒之地，到了一個對他們毫無助益的民族那裏。

^7.因為埃及的幫助是虛假無用的。因此我稱埃及為“靜坐的辣哈布”。

他們不說真話

^8.現在，你當著他們的面，在書板上寫下這些，記在書卷上，好留存起來，作為永遠的證據：^9.“這是個叛逆的民族，說謊的兒女，不聽從雅威指示的兒女。”

^10.他們對先見者說：“不要看異象。”對先知說：“不要預言真事，要對我們說動聽的話。看虛幻的事。^11.離開正道，不要走你們的道！不要再提以色列的聖者！”

^12.因此，以色列的聖者說：“因為你們藐視這話，反相信荒謬和欺詐的事情，並以此為依賴，^13.因此，你們的罪會像高牆上的縫隙，崩裂開來，片刻之間倒下。^14.正像陶匠的瓶子被毫不顧惜地摔碎，碎得沒有一片足以舀取爐火中的余燼，或舀池中的水。”

^15.上主雅威、以色列的聖者這麼說：“你們得救在於悔改和平靜，你們的力量在於安寧和信賴。”但是你們不願意擁有這些。

^16.你們反說：“不，我們要騎馬逃走！”很好，逃吧！你們又說：“我們要騎飛馳的駿馬。”追趕你們的人將追得更快。^17.一個人的威脅，就可使一千人逃走；五個人的威脅，會使所有人逃走，最後你們剩下的，就像山頂上的旗杆，山丘上的旗幟。

未來的昌盛

^18.然而雅威仍等著賜給你們恩典。祂必起來向你們表示憐憫。因為雅威是正義的天主。所有等待祂的人要受到祝福。^19.哦，熙雍的人民，耶路撒冷的居民，你們將不再哭泣。你們呼求時，祂必憐憫俯聽。

^20.雖然上主以困苦給你們作麵包，以悲慘當飲水，但你們的導師再不隱藏。^21.你們的眼睛一定會看到你們的導師，你們向左或向右時，後面必有聲音說：“這是正路，在上面走吧。”

²²^.你們會看到你們的偶像和包著金、銀的神像是污穢的。你們丟棄他們，像丟棄不潔之物。你們會對他們說：“去你們的罷！”

^23.上主會降雨給你們栽種的種子，使你們種植的作物收成圓滿。到那天，你們的牲畜將在廣闊的牧場裡吃草。^24.耕田的牛和驢將吃長柄杈和鏟子揚淨的加鹽草料。

^25.在大屠殺之日，城堡倒下之時，每座山脈和高丘都有溪水湧出。^26.雅威包紮祂子民的傷口，醫治他們創傷的那日，月亮的光芒將如太陽，而太陽的光亮要增強七倍，好像積聚了七天的光華。

天主懲罰亞述

^27.看，雅威的聖名從遠方來。祂怒火如焚，濃煙上騰，唇間充滿怒意，舌頭像吞噬的火燄。

^28.祂的呼吸好似洶湧的湍流，上漲到人的頸部，震撼各國，如同用毀滅的篩子篩瀘一樣。祂把馬韁安在這些民族的顎間，使他們步入歧途。

^29.你們一定會歡歌，好像在慶聖節之夜。你們心中雀躍，就像隨著笛聲攀上天主的山，到以色列的大能者那裏去。

^30.雅威一定會讓人們聽到祂尊嚴的聲音，在烈怒和吞噬的火焰中，隨著狂風和巨雷，顯示祂下降的臂膀。

^31.亞述必因雅威的聲音而顫抖；祂必用權杖擊打他。^32.懲罰的棍杖，每次擊打都和著手鼓和七絃琴的節奏。雅威要用祂全能的手和他交戰。

^33.因為焚燒的柴堆已為這國王準備好了。火坑既深又闊，堆積著乾草和木頭。雅威的氣息好像一條硫磺溪，將它燃點。

第卅一章

仰望以色列的聖者

^1.禍哉，那些向埃及求援，以為靠軍隊能得救的人！他們仰賴的是戰車眾多，騎士驍勇。他們不仰望以色列的聖者，也不求問雅威。^2.雅威充滿智慧，祂必降下災禍。祂決不食言：祂會起來對抗做壞事的人，並且攻擊惡人。

^3.埃及人只是人，不是神。他們的馬匹是血肉之驅，不是靈。只要雅威一伸手出擊，施援者就會仆倒，受助者也會仆倒，兩者同歸於盡。

^4.因為雅威這樣對我說：“正如雄獅或幼獅對著獵物咆哮，並不因眾多牧人的大喊大叫而驚慌或困擾，萬軍的雅威也要照樣降臨在熙雍山上作戰。”

^5.就像鳥兒張翼護雛，萬軍的雅威也要護衛耶路撒冷：祂要對她加以保護和救援、免除災禍和保全一切。

^6.哦，以色列的子民，回歸吧！回到你們曾深深背叛的那位身邊。^7.到那天，你們每人都會丟棄親手所做的金、銀偶像。

^8.亞述會倒在刀劍下，這刀劍不是人的；它會被利劍吞噬，這利劍不是凡人的。它會在刀劍面前逃走。它的年輕人會被俘，抓去做苦役。^9.他的磐石必因驚嚇而逃避，首領們也會在驚惶之中放棄軍旗。這是雅威的話。祂有火焰在熙雍，祂有香爐在耶路撒冷。

第卅二章

有位君王將以正義統治

^1.有位君王將以正義統治，王侯們也秉公為政。^2.他們每個人都似狂風中的藏身處，暴雨中的避難所，又像旱地中的一條溪流，荒野裡岩石的蔭影。

^3.那些能看見的眼睛將不再昏盲；那些能聽見的耳朵將更靈敏。^4.急躁冒失的人將明智行事；口吃的人會清晰地說話，毫不結巴。^5.人們不再把愚笨的人看成高貴，把奸詐的視為了不起。

^6.因為愚昧的人說愚蠢的話，他的意念行為都是邪惡：他發表謬論褻瀆雅威；他讓飢餓的人沒有東西吃；口渴的人沒有水喝。^7.奸人的作為同樣邪惡，他用謊言對付貧困的人，拒絕需求者的正當要求。

^8.但是心地高尚的人，思想光明磊落，行為無可指責。

對安逸者的懲罰

^9.起來，安逸的婦女，聽我的聲音；

無憂無慮的女子，注意我的話。

^10.再過一年多，無憂無慮的女子，

你們會受到驚擾，

因為沒有葡萄可採取，

沒有谷粒可收。

^11.顫抖吧！圖享安逸的婦女；

驚擾吧！無憂無慮的女子。

脫光你們的衣服，

腰間束上粗麻的苦衣。

^12.為了這豐美的田地，這多產的葡萄園，搥打你們的胸膛，放聲大哭吧！^13.為了我子民的土地上長滿的荊棘和蒺藜，也為了所有喜樂的家庭和歡欣的城市。

^14.因為宮殿已被遺棄，吵鬧的城市已成為荒地，這碉堡和高塔永遠化成了廢墟，成為野驢喜愛之地，羊群覓食之所。

我的子民享平安

^15.直到聖神從天上傾注於我們，然後曠野會變成田園，而這田園將覆蓋整個世界。^16.公平必要在曠野紮營，正義必要在田園居住。^17.正義會帶來和平；正義的碩果是永久的寧靜和安全。^18.我的子民一定會住在寧逸的地方，靜謐的所在和安穩的處所。

^19.而城堡化為虛無，森林也被冰雹擊毀。^20.你們在水邊之地撒種，自在地放牧牛和驢，是多麼有福呀！

第卅三章

^1.禍哉！你這從未遭過破壞的破壞者，

你這從未被人背叛過的叛逆者！

當你停止侵害人時，

你自己將受到侵害。

當你終止你叛逆的行為時，

你要遭人背叛。

^2.哦，雅威，請垂憐我們，

我們全心寄望於你。

每天早上，請你成為我們的力量；

在我們患難時，請拯救我們。

^3.當你發出轟雷之聲時，萬民就逃遁；

當你奮起時，眾邦都潰散。

^4.哦！眾國，人們將搜盡你們的掠物，

就像蚱蜢蝗蟲經過田野。

^5.雅威是崇高的，因為祂居住在高處，

祂使熙雍充滿了正義和公理。

^6.祂會時時維護你的平安：

智慧和知識是你得救的財富，

對雅威的敬畏將是你的寶藏。

雅威的干預

^7.阿黎耳的百姓在街上大哭，

和平的使者悲傷地飲泣。

^8.道路荒涼，看不到行人來往。

因為人們撕毀了盟約，

藐視證人，不顧及他人。

^9.大地憂傷而憔悴，

黎巴嫩羞慚而乾枯，

沙龍變成荒野，

巴商和加爾默耳都搖曳凋零。

^10.雅威說：現在我要起來，

現在我要受尊重，挺立起來。

^11.你們懷著的是乾草，生下的是碎秸。

我的氣息將像火一樣吞噬你們。

^12.眾國將如石灰被焚燒，

又像荊棘被砍下投入火中。

^13.遠方的人要聽到我的所為，

近處的人，要承認我的大能。

^14.熙雍的罪人都恐懼，

不法之徒在恐懼中顫抖。

“誰能與吞噬的烈火同住？

我們中誰能與不滅的烈焰共存？”

^15.那些走正道、說正義之言、

憎惡壓榨者財益、搖手拒絕賂賄、

塞耳拒聽血腥建議、

閉眼不看邪惡之事的人，

^16.必將住在高處，

他的要塞是岩石上的堡壘，

他會得到糧食，水源不絕。

默想熙雍

^17.你的眼睛將看見一位榮美的君王，一片遼闊的土地。^18.你的心想起以往的恐怖：登記人口、收歛苛稅、徵夫拉丁的壓迫者，現在何處？

^19.但是你們再也看不到那野蠻的民族，他們說話含糊，你們無法理解；舌結口吃，你們無法聽懂。

²⁰^.你看熙雍，我們舉行節慶的城，看耶路撒冷，一個平安的住所，一個永不毀滅的帳幕。它的木樁不能拔出，它的繩索也不會斷裂。

^21.全能的雅威在那裏做我們的巨川大河。你們在那裏看不到盪槳搖櫓的船，也看不到宏偉的遊帆。^22.雅威是我們的法官，雅威是我們的君王，祂必拯救我們。

^23.你的船繩鬆了，不能拴緊桅桿，也不能使船帆張開。那時人們分眾多掠物，瘸子也能取走。^24.這一天，沒有人會說：“我病了。”

^24b.住在那裡的人罪已獲赦。

第卅四章

厄東的毀滅

^1.萬國列邦，上前來！注意聽！

眾百姓！仔細聽吧！

願世界和所有的居民，

以及一切生物都聽好！

^2.雅威的怒火向萬國而發，

祂的憤怒對著他們的全軍宣洩。

祂已經注定了他們的劫數，

定下了他們被屠殺的命運。

^3.死者被棄於路旁，

屍體發出腥臭，山間淌流鮮血。

^4.天上萬象將解體，

天空要像卷軸般被捲起，

星辰必會墜落，

就像葡萄樹葉般萎謝，

又如無花果葉一樣凋零。

^5.“我的利劍在天上痛飲一番後．

看，它要落在厄東，

落在注定要遭滅亡的百姓身上，

叫他們受懲罰。”

^6.雅威的利劍沾滿了鮮血，

也沾滿了膏脂，

那是羔羊和山羊的血，

以及公羊腎臟的油脂。

因為雅威在波責辣舉行祭祀，

在厄東地施行一場大屠殺。

^7.野牛將倒下，

小牛和公牛也一同倒下，

地上流滿鮮血，

塵土被油脂浸潤。

^8.因為這是雅威報仇的日子；

是為熙雍奮起報復的一年。

^9.厄東的溪水將變成瀝青，

她的土壤將變成硫磺，

整片大地將燃燒不盡。

^10.這地方日夜燃燒，

濃煙上升，火焰不熄。

世世代代都將荒蕪，

永遠無人經過。

^11.塘鵝和刺蝟會來此棲息，

貓頭鷹和烏鴉會在這兒築巢。

上主以毀壞的準繩

和滅絕的鉛垂線測量那地。

^12.沒有一個顯貴能在那裡建國，

所有的王侯早已消失殆盡。

^13.荊棘叢生，高於宮殿，

蕁麻蒺藜布滿城堡。

這地方將變成豺狼的洞穴，

鴕鳥的家園。

^14.野貓野狗在此相遇，

野羊要彼此呼叫，

夜間的鬼怪在這兒找到棲息之地。

^15.大蛇在此築巢、下蛋，孵卵並休憩。

兀鷹飛來集結，雌雄相聚。

^16.你們查閱雅威的書卷。

它們一隻也不會少，

每隻都有它的伴侶。

因為這是祂親口命定的，

是祂的神使它們聚在一起。

^17.祂已為它們抽籤，

並且親手用繩子劃地分給它們。

它們將永遠享佔有此地，

世世代代都居住在這裏。

第卅五章

放逐者歸來

^1.曠野和荒地定會快樂，沙漠必要欣喜，如花朵盛開；

^2.盛開如水仙；它要欣喜高歌！

因它必獲得黎巴嫩的光彩和加爾默耳、沙龍的華美。

去那兒的必然要見到雅威的榮耀，我們天主的光輝。

^3.賜低垂無力的手強壯，賜衰弱顫抖的膝穩立。

^4.對害怕的人說：“勇敢些，不要怕。看，你們的天主必來報復；祂來給他們應受的懲罰；祂要親自來拯救你們。”

^5.那時瞎子的眼睛明亮了，聾子的耳朵靈敏了。

^6.跛子將如牡鹿般跳躍，啞巴的舌頭也能快樂地歌唱。

水要從曠野地裏湧出，溪流要穿越沙漠。

^7.乾燥的大地將成為水鄉澤塘，水荒的國度將有豐沛的泉源。

豺狗出沒的洞穴將長出青草、蘆葦和菖蒲。

^8.那裡將有一條大路，被稱為“聖道”，不潔的人不能通行，因為上主親自開通這道路，愚昧的人也不會迷失。

^9.那裏不會有獅子，猛獸也都絕跡，在這路上遇不到一隻，只有被救贖的人行走。

^10.雅威所救贖的人必要回來，他們會興高采烈地回到熙雍，笑顏永駐，欣喜歡愉。

^11.悲傷痛苦將結束，他們將擁有無盡的幸福快樂。

第卅六章

歷史事件

^1.希則克雅王在位的第十四年，亞述王散乃黑黎布上來攻打猶大所有的城池要地並都佔領了。^2.亞述王從拉基士派遣他的大將軍，率領大軍到耶路撒冷的希則克雅王那裏。當他行進到上池的渠道旁，漂布坊的大道上時，^3.希耳克雅的兒子王家總理厄里雅金帶著書記舍布納和阿撒夫的兒子史官約阿黑一同出來迎會他。

^4.大將軍對他們說：“你們去把亞述大王的話轉告給希則克雅，對他說：你有什麼可仰仗的？^5.你認為說大話能代替得了智慧和勇氣嗎？你仰仗誰來對抗我？

散乃黑黎布入侵

^6.你依靠埃及，它不過是枝斷裂的葦草。誰依靠它，它就刺穿誰的掌心。埃及王法老對所有依靠他的人都是這樣。^7.當然，你們或許會對我說：‘我們依靠信賴雅威，我們的天主。’但豈不是希則克雅撤除了祂的祭壇和高丘嗎？並下令給猶大和耶路撒冷的人說：‘你們要在這祭壇前敬拜我’嗎？

^8.現在，來吧！來和我的主人亞述王打賭。我給你兩千匹馬，你有足夠的騎士來駕馭嗎？^9.你甚至不能擊退我主人將領群中最弱小的一名軍長，竟然還想去依靠埃及的戰車和騎兵。^10.你們以為我在攻打消滅這國家之前，沒有求問過雅威嗎？正是雅威對我說：‘前去攻擊那地方，剷平它吧！’”

^11.於是厄里雅金、舍布納和約阿黑對大將軍說：“請你對我們用阿拉美語說話，我們能聽懂。但是請你不要當著城堡上眾多人的面用猶大話跟我們說。”

^12.大將軍說：“你認為我的主人派我來，只是對你的主人和你說這些話嗎？難道不也是對坐在城牆上，不久將跟你們一樣，吃自己糞，喝自己尿的人說的嗎？”

^13.然後大將軍站起來，用猶大話大聲喊著說：“聽亞述大王的話：^14.希則克雅欺騙了你們！他沒有能力從我手中來解救你們。^15.別聽他說要信賴雅威，也不要聽他說：‘雅威一定會拯救我們，這城不會落在亞述王手中。’^16.不要聽信希則克雅的話，而要聽信亞述王所說的話：你們要跟我和好，歸順於我。這樣，你們每個人都可繼續吃你們的葡萄和無花果，喝你們水池中的水。^17.不久，我會帶領你們去一個跟你們的家鄉一樣的地方：是一個有五穀、新酒、麵餅和葡萄園的地方。

^18.希則克雅說：‘雅威會拯救我們！’其實他是誤導你們入歧途。可曾有神明能把他們的國土從亞述王的手中拯救出來？^19.哈瑪特和阿帕得的神在哪裏？哪兒又是色法瓦因的神呢？撒瑪利亞的神又在何處呢？難道神把撒瑪利亞從我手中拯救出來？^20.在這所有的神明當中，有哪一個曾經把他的國家從我的手中解救出去了呢？雅威又如何能拯救耶路撒冷呢？”

²¹^.百姓們都默不作聲，一語不發，因為君王曾經下令叫他們不要回答。

^22.於是王家總理厄里雅金、書記舍布納和阿撒夫的兒子史官約阿黑撕裂他們的衣服，去見希則克雅，把大將軍所說的話傳達給他。

第卅七章

^1.希則克雅王聽了這消息，就撕裂衣服，穿上苦衣，到雅威的聖殿去。^2.他又派遣厄里雅金、舍布納和年長的司祭們也穿上苦衣，去見阿摩茲的兒子依撒意亞先知。

^3.他們對他說：“希則克雅這樣說：‘今天是個不幸的、受責難和受凌辱的日子，就好像嬰孩要出世了，卻沒有力氣誕生。^4.希望雅威你的天主聽見了大將軍的話，他是由他的主人亞述王派來羞辱永生的天主的。願雅威，你的天主對他加以責罰。請你為仍然存活的人祈禱吧！’”

^5.希則克雅王的臣僕來到依撒意亞面前，^6.依撒意亞對他們說：“告訴你們的主人，雅威這樣說：不要因為聽到亞述王的僕人侮辱我而感到害怕。^7.我要給他一點顏色看看，我要讓他受驚擾，讓他聽到某些消息而立刻起程，返回家鄉。我將使他在那兒喪身刀劍之下。”

^8.大將軍聽說亞述王離開了拉基士，便回去了，正遇上亞述王去攻打里貝納。^9.亞述王散乃黑黎布聽到消息說：雇士王提爾哈卡正要攻打他。散乃黑黎布又派遣使者去見希則克雅，並對使者說：^10.“你要如此告訴猶大王希則克雅：你信賴你的天主，說耶路撒冷不會淪陷於亞述王的手中。然而你的天主極可能叫你失望。^11.你一定聽說過亞述諸王把每個邦國都消滅了。你又怎能倖免？^12.我祖先所消滅的民族，如：哥倉、哈郎、勒責夫、以及在特拉撒爾的厄登子孫，他們的神明何嘗有能力拯救過他們？^13.哈瑪特王、阿帕得王、色法瓦因的國王、赫納王和依瓦王，如今又在哪兒呢？”

^14.希則克雅從使者手中接過信來，閱讀之後，就到雅威的聖殿去。在雅威台前他展開信卷，^15.祈禱說：^16.“哦，萬軍的雅威，坐在革魯賓上面的以色列的天主。唯獨你才是地上萬國的天主和開創天地者。^17.雅威，求你側耳傾聽！睜眼垂視！請細聽散乃黑黎布派使者所說的褻瀆永生天主的話。

^18.雅威，亞述諸王的確已把所有其他國家變成廢墟。^19.還把他們的神像丟進火中燒毀，但那些不是真的神，而是人們自己用木頭和石頭做成的，所以他們能將之毀滅。^20.現在，雅威，我們的天主，求你把我們從他的手中拯救出來，好讓地上所有的王國都知道唯有你才是雅威天主。”

^21.於是阿摩茲的兒子依撒意亞派人去告訴希則克雅說：“這些是雅威以色列的天主對你說的話：我已經俯聽了你因亞述王散乃黑黎布而作的祈禱。^22.雅威論亞述王說：

熙雍的貞女輕視你、恥笑你；

耶路撒冷的女兒望著你搖頭。

^23.你用褻瀆的話辱罵的是誰？

你提高聲音，

仰起傲眼攻擊的是誰？

正是以色列的聖者！

^24.你經由你臣僕的口辱罵了雅威。

你曾說過：

‘我憑大批的馬車，

攀上叢山峻嶺，

到達黎巴嫩的山頂。

我砍倒了它最高的香柏，

最好的青松。

我到過它最遙遠的邊境，

也曾進入它林園的深處。

^25.我掘了井，喝了外鄉的水。

腳掌踏乾了埃及所有的河川。’

^26.你難道沒聽說

我很久以前就決定了這些事嗎？

創世時立的計劃，現在要實踐。

我要使你的堅城化為廢墟。

^27.城中居民軟弱疲憊，

驚惶失措，

好像田野的小草，青綠的嫩芽，

又如屋頂上的青苔，

未成熟就已枯萎的穀粒。

^28.你何時起身或坐下，

何時出去或進來，

你如何對我發怒，

我都清楚。

^29.因為你向我發怒，

你的狂傲已傳到我耳中，

我要把我的環子穿進你的鼻孔，

把我的韁繩套在你的口中，

牽你由來的路上回去。

^30.哦，希則克雅，這是給你的記號：

今年你們會吃田裏自產的，

明年你們會吃自生的五穀，

到了第三年，你們播種且有收成，

你們種葡萄樹，享受果實。

^31.猶大家的遺民將向下紮根，

向上結果。

^32.遺民來自耶路撒冷，

倖存者來自熙雍山。

萬軍雅威的熱誠將成就這事。

^33.為此，雅威這樣論述亞述王：

‘他不會進這城，

也不會向城中射箭，

^34.不會舉著盾牌走近這城，

也不會建築雲梯攻擊這城。

他必從原路退回，而不能進入這城。

這是雅威的話。

^35.為了我和我的僕人達味，我會保衛這城，並且拯救它。’“

^36.那天晚上，雅威的天使來到，擊殺了亞述營中十八萬五千人。大清早人們起床，看到遍地都是死屍。

^37.於是亞述王散乃黑黎布拔營返回，住在尼尼微。^38.當他在他的神明尼色洛客的廟裏敬拜時，他的兒子阿德辣默肋客和沙勒責爾用劍刺死了他，然後逃到阿辣辣特地。他的兒子厄撒哈冬繼承了他的王位。

第卅八章

希則克雅王的病重與康復

^1.在那些日子裏，希則克雅患重病。阿摩茲的兒子依撒意亞先知去他那裏，對他說：“雅威這樣說：料理好你的家事，因為你要死了，不會再活。“

^2.希則克雅轉身面對牆壁，向雅威禱告：^3.“啊，雅威！請記住我是多麼忠心全意地在你面前行走，做你視為正當的事。“希則克雅傷心地痛哭。

^4.於是雅威傳話給依撒意亞說：^5.“你去告訴希則克雅，他祖先達味的天主說：我聽到了你的禱告，也看到了你的眼淚。看！我要給你增加十五年的壽數，^6.並把你和這城從亞述王的手中拯救出來。為了我和我的僕人達味，我會保衛這城。“

^21.依撒意亞說：“拿塊無花果餅來，貼在國王的瘡口上，他就會被治好。“^22.希則克雅問依撒意亞：“有什麼征兆可看出我還可以再上雅威的聖殿？“

^7.依撒意亞說：“這是雅威給你的記號：祂必實踐祂的許諾。^8.看！射在阿哈次的日晷上的日影不是已經往前走了十度了嗎？那麼，我要使它倒退十度。“說完，日影果然往後倒退了十度。

希則克雅的頌讚之歌

^9.猶大王希則克雅病癒後的頌讚歌：

^10.我曾說：“正當盛年時，

我要離世往陰府而去，

在那兒渡我的余年。”

^11.我曾說：

“我再不能在人世間看到雅威，

也不能見到任何一個活生生的人。“

^12.我的住所被拆毀，

像牧人的帳篷，被扔到遠方。

你像織布工人，

把我的生命捲起，割離織布機。

黑夜一到，你把我的生命結束。

^13.我哀哭求助直到天明。

他像獅子折斷了我所有的骨頭。

^14.我像燕子般呢喃，

像鴿子般哀鳴。

我的雙眼仰望天空，

上主，看啊！請來幫助我吧！

^15.祂所說的，都已成就，

我還能說什麼呢？

我將帶著內心的痛苦，

度過余下的歲月。

^16.上主，我的心唯仰望你，

我的精神也全在此。

還給我健康，

還給我生命吧！

^17.我的悲苦轉為平安，

因你從滅亡的深淵裏

拯救了我的靈魂。

你把我所有的罪惡拋於腦後。

^18.死者不能感激你，

死亡不能讚頌你；

入地府的人不再盼望你的忠信。

^19.只有生者，只有活著的人

能稱謝你，像我今日一樣。

父母一定會教導他們的兒女

認識你的忠信。

^20.雅威，請來拯救我！

為此，我們一生一世

都要在雅威的聖殿，

隨著豎琴的伴奏為你歌唱。

第卅九章

巴比倫的大使

^1.那時巴比倫國王巴拉丹的兒子默洛達巴拉丹，聽到希則克雅病後康復的消息，就呈送信函和禮物給他。

^2.希則克雅很高興，就把他寶庫中的金、銀、香料和珍膏，以及所有的軍械和寶物，展示給使者觀看，他王宮或王國中的寶物，沒有一件不給使者看的。

^3.依撒意亞先知來到希則克雅這裏，問他說：“這些人說了些什麼？他們從哪裏來的？“希則克雅回答：“他們從一個遙遠的國家－巴比倫來看我。“

^4.依撒意亞說：“他們在你的王宮裏看到了什麼？“希則克雅回答：“他們在我的王宮裏看了所有的東西。在我的寶庫中，沒有一件東西他們沒看到。“

^5.於是依撒意亞說：“請聽萬軍的雅威的話：^6.看，這日子將來到，在那天，你王宮中所有的寶物，從你祖先時代珍藏到現在的器物，都要被擄到巴比倫去。一件也不會留下。^7.由你所生的兒孫中，有些會被擄去，在巴比倫王宮中當太監。“

^8.希則克雅對依撒意亞說：“你傳的雅威的話很好！“因為他想：至少我在有生之日能安享太平。

安慰書

第四十章

安慰我的子民

^1.雅威，你們的天主說：

安慰，去安慰我的子民吧！

^2.對耶路撒冷之心說安慰之語，

宣告她受縛的日子已近尾聲，

她的罪債已償清，

因她所犯的一切罪過錯誤，

雅威已給了她雙倍的懲罰。

^3.有聲音呼喊著：

「在曠野預備雅威的道路吧。

在沙漠中為我們的天主

修直一條大路吧。

^4.每個山谷將被填滿，

每個山丘將被鏟平。

崎嶇的將成為平原，

險峻的將變為坦途。

^5.雅威的榮耀將予彰顯，

所有的凡人都將看到，

因為雅威親口這樣說了。」

^6.有聲音對我說：「呼喊吧。」

我問：「呼喊什麼？」

回答說：「血肉之軀都似青草，

他的美就如田野裡的花。

^7.雅威的氣息吹向它，

草必枯萎，花必凋謝。

^8.草會枯萎，花會凋謝，

但天主之言永遠長存。」

^9.登上高山吧！

給熙雍傳報福音的信使，

提高嗓門用力呼喊，

不要害怕。

告訴猶大各城：

「你們的天主來了！

^10.上主雅威帶著威能而來，

祂的手臂攜有權柄，

祂的戰利品與祂同在，

祂的酬勞在祂眼前。

^11.如一牧人，祂放牧自己的羊群：

用祂的手臂攬集羔羊，

把它們抱在懷裡，

引導著哺乳的母羊。」

偉大的天主

^12.誰曾用兩掌量過海水？

用一手測過天空？

誰又用量斗量過地上的塵土？

用天平稱過高山和丘陵？

^13.誰曾測量過雅威的心靈？

勸說建議過祂？

^14.誰曾引導祂，啟蒙過祂？

誰向祂指教過正義，

使祂認識智慧之路？

^15.萬民在祂面前只像桶中一滴水，

秤上一粒沙。

眾島嶼的重量也只和灰塵相等。

^16.黎巴嫩不足以燃作祭壇之焰，

其中的動物也不足以當燔祭。

^17.萬民在祂眼前好像不存在一般，

在祂眼中，他們都虛空，皆虛無。

^18.你們把天主比擬為誰？

你們想祂是什麼樣呢？

^19.藝匠製造偶像、金匠包上金、

又以銀鍊裝飾。

^20.或有人選擇一塊不會腐爛的木頭、

尋找高明的藝匠雕刻成

一動不動的木像。

^21.你們難道不知道？

難道沒聽說過？

難道一開始沒有人告訴你們？

自大地立基，難道你們就沒有明白？

^22.雅威坐在高於大地的圓環之上，

地上的居民小如蚱蜢；

祂伸展天際，有如張開幔帳；

祂展開天空，好像張開所住的棚帳。

^23.祂把王侯貶為虛無，

使大地的統治者徹底消亡。

^24.他們剛剛被栽種好，

剛剛在土裏生根，

祂就向他們吹氣，使他們枯萎，

一陣暴風把他們捲走，

像捲走稻草一般。

^25.然後這聖者說：

你們把我比擬為誰？

你們認為誰能與我平起平坐？

^26.你們舉目向天看，

是誰創造了這些？祂把他們像萬軍一樣排列，

並能一一喚出他們的名。

祂的權勢強大，祂的力量壯闊，

他們中沒有一個敢缺席。

^27.雅各伯，你怎能說，

以色列，你怎能埋怨：

雅威不看顧？

我的天主不問我的案子？

^28.你難道不知道，

難道沒聽說過：

雅威是永恆的天主，

是地極的創造者？

祂不會疲乏或困倦，

祂的智慧深不可測。

^29.祂把力氣賜給疲倦的人，

把力量賜給軟弱的人。

^30.年輕人會疲勞暈眩，

少年人會蹣跚跌倒，

^31.但是信靠雅威的人會重獲力量。

他們飛翔，如同插上鷹翅。

他們奔跑，不會困倦。

他們行走，永遠不會疲乏。

第四一章

居魯士，以色列的解放者

^1.諸海島，在我面前靜默，

萬民前來，近來說話。

讓我們一起評斷是非。

^2.是誰從東方喚來這人，

使他每戰必勝？

是誰把各國交給他治理，

使他徵服他們的國王？

他的利劍使他們化為灰土；

他的箭支驅散他們形同糠殼。

^3.他追趕他們，

安然無恙地經過從未走過的小徑。

^4.到底是誰做了這些？

我，是我從開始就呼召了各世代，

我，雅威，是元始，也是最終。

^5.群島看到這事而害怕。

地極震動，聚集前來。

^6.（每人都幫助同伴，各對自己的兄弟說：「鼓起勇氣！」^7.藝匠鼓勵金匠，用鎚敲打的鼓勵打鐵砧的說：「可以銲接了。」於是他用釘子把偶像釘牢。）

雅威選擇了以色列

^8.但是你，以色列，我的僕人，

雅各伯，我揀選的人，

我朋友亞伯郎的後裔，

^9.我把你從地極帶來，

從最遠的角落呼召你，

我對你說：「你是我的僕人，

我揀選了你，不會遺棄你。」

^10.不要害怕，因為我與你同在；

不要驚慌，因為我是你的天主。

我要賜給你力量，

我要幫助你，

我要用我得勝的右手扶助你。

^11.凡向你發怒的人會蒙羞受辱，

凡攻擊你的人

將被毀滅而化為烏有。

^12.你尋找你的敵人，卻找不到，

凡與你交戰的人

將被毀滅而化為烏有。

^13.因為我，雅威，你的天主，

必握住你的右手，對你說：

「不要害怕，我一定幫助你。」

^14.雅各伯，可憐蟲，不要害怕，

還有你們，以色列人，這麼脆弱。

我是你的救贖主---雅威說。

以色列的聖者是你的救助者。

^15.我要使你成為一架嶄新、

鋒利多齒的打穀機：

你要打下山丘，

壓碎它們，如同碎糠。

^16.你要簸揚它們，風要把它們帶走，

暴雨要驅散它們。

但是你將因雅威而喜樂，

因以色列的聖者而感到光榮。

^17.貧窮困苦之人找水卻找不到。

他們口乾舌燥，焦渴難忍。

我，雅威會垂聽他們，

我，以色列的天主，

決不會遺棄他們。

^18.我要在荒涼的高地開闢溪流，

讓溪水流遍所有的山谷。

我要把沙漠變成湖川，

把旱地變成水泉。

^19.我要在荒野中種植香柏樹、

金合歡樹、番石榴樹和橄欖樹。

我要在廢地上種植樅木、

柏樹和松樹，

^20.使人看到而明白，

深思而理解：

是雅威親手做了這事，

是以色列的聖者創造的。

²¹^.雅威說，呈上你的案件。

雅各伯的國王說，拿出你的證據。

^22.把你的偶像帶來，

讓你們告訴我們將發生什麼事。

告訴我們從前的事，

讓我們預知未來，

又對已成的結局加以思索。

^23.讓你們預言未來的事吧，

好讓我們知道你們是神。

不管好事或壞事，你們都做一做，

好讓我們都驚奇害怕。

^24.看，你們什麼都不是，

你們的作為皆虛無，

選擇你們是愚昧的。」

^25.「我從北方呼召一個人，他來了。

我在東方以他的名召喚他。

他踐踏國王和王侯，

好像踐踏灰泥，

又如陶匠搗碎黏土。」

^26.有誰從開始就宣告過這事？

那樣我們就可能知道。

或者有誰早就預言了這事？

我們就能說：「那是真的？」

你們當中沒有人預言過這事，

也沒有人宣告過這事。

誰也沒聽你們說過。

^27.我是第一個向熙雍宣佈的：

「看，他們來了！」

我將賜給耶路撒冷喜訊。

^28.但是我看時，

發現他們當中連一個謀士也沒有，

當我詢問時，也不會得到回答。

^29.他們是虛無的，

他們的作為是空洞的，

他們的偶像是風，是虛空。

第四二章

我的僕人

^1.這是我扶持的僕人，

我所揀選、喜愛的人。

我把我的神傾注在他身上，

他將給萬國帶來正義。

^2.他不大喊大叫，

街上也聽不到他的聲音。

^3.他不會折斷壓傷的蘆葦，

也不會吹滅將熄的燈火。

他憑真理帶來正義。

^4.他不動搖，也不絕望，

直到他在世上建立正義。

海島都在等候他的教誨。

^5.天主創造天空、展開穹蒼，

鋪張和佈置大地及其產物，

把生命和氣息賜給地上行走的生靈。

雅威這樣說：^6.我，雅威，

為了伸張正義而呼召你，

我要握住你的手，使你堅強，

藉著你與世人訂立盟約，

使你成為萬民之光。

^7.開啟瞎子的眼，釋放監獄的囚犯，

使囚禁在黑暗中的人得見光明。

^8.我是雅威，這是我的名字。

我決不會把我的榮耀讓給另一位，

或把我應受的讚頌歸給偶像。

^9.看，以前的事已經完成，

而現在我宣佈新的事情：

在它們發生之前，我就告訴你們。

勝利之歌

^10.請向雅威唱新歌，

讚美祂直到地極。

讓大海和它所包容的，

讓海島和島上的居民

都唱出讚美祂的歌聲。

^11.讓曠野和其中的城市，

以及刻達爾的村子一起高聲頌揚。

讓色拉的居民歌唱，

從山頂上高呼。

^12.讓他們把榮耀歸於雅威，

在遠處的島嶼上讚頌祂。

^13.雅威像是勇士出擊，

像戰士一樣激起怒火。

祂發出恫嚇，大聲吶喊，

戰勝祂的敵人。

^14.我沉默已久。

我克制自己，閉口不言。

我要像臨盆的婦人一樣呼叫、

呻吟和喘息：

^15.我要使山丘荒蕪，

使它們所有的草木枯萎。

我要使河流變為荒地，使水池乾涸。

^16.我要帶領盲人走在他們所不知的道上，

我要指引他們沿著不認識的小徑行走；

我要在他們面前把黑暗變為光明，

使崎嶇的地面變得平坦。

我一定會做這些事，

我決不會遺棄他們。

^17.但是那些信靠偶像，對偶像說：

「你們就是我的神明」的人

一定會敗退，蒙羞。

^18.聾子，好好地聽，

瞎子，仔細地看，你將會看到！

^19.除了我的僕人，有誰眼瞎？

有誰像我派來的使者一樣耳聾？

^20.你們看到許多事，卻沒有仔細觀察；

你們耳朵打開，卻沒有聽出什麼。

^21.雅威為了祂的榮耀，

想使祂的教誨受讚揚和光榮。

^22.但是這是遭到搶劫和掠奪的人民，

他們全都陷於洞坑中，或在獄中受折磨。

他們成了掠奪的對象，無人營救他們，

他們成了擄物，沒有人下令說：

「把他們交出來！」

^23.你們當中有誰要聽這話？

從今以後，有誰仔細聆聽呢？

^24.誰把雅各伯交給掠奪者？

把以色列交給搶劫的人？

難道我們犯罪違背的不是雅威嗎？

他們沒有遵行的，難道不是祂的道？

他們沒有遵守的，難道不是祂的律法嗎？

^25.因此，祂在他們身上傾洩祂的烈怒和戰火。火在他們四周燃起，他們不知道那代表什麼意思。大火焚燒而且吞噬他們，他們還是不加注意。

第四三章

你們在火焰之中，卻不被焚燒

^1.現在，雅各伯，那創造了你的，

以色列，那塑造了你的雅威這樣說：

不要害怕，因為我已拯救你。

我以你的名字呼召你，你是屬於我的。

^2.你從水中經過時，我與你同在。

你從河中渡過時，你決不會受淹。

你在火堆裏行走時，決不會被燒，

火焰也不會吞噬你。

^3.因為我是雅威---你的天主，

以色列的聖者---你的救主。

我拿埃及來贖你，

拿雇士和色巴來交換你。

^4.因為你在我眼中珍貴而且重要，

因為我愛你，我才拿別人來贖你，

拿別的民族來換取你的性命。

^5.不要害怕，因為我與你同在。

我一定要從東方把你的子孫帶回來，

把你從西方召集來。

^6.我要對北方說：「把他們交出來！」

對南方說：「不要拘留他們！」

把我的兒子們從遠方帶回來，

把我的女兒們從大地盡頭帶回來，

^7.就是把那些稱我名下的人，

和那些為我榮耀而造的人。

^8.帶領有眼卻瞎、有耳卻聾的百姓出來。

^9.讓各國集合起來，讓各民族會聚一處。

他們當中有誰能預言這事？

或向我們解釋以前發生的事情？

讓他們把他們的證人帶來，

以證明他們是對的；

讓其他人聽到了說：「那是真的。」

^10.雅威說，你們是我的見證人。

是我所揀選的僕人，

要明白，相信我，知道就是我。

在我之前沒有其他的神明，

在我之後也沒有。

^11.只有我是雅威，

除了我，沒有其他的救主。

^12.我說過，而且說準了，

我也讓你們知道了

在你們當中沒有其他的神明。

因此，你們是我的見證人─雅威說，

^13.我就是天主，

從永遠，我就是天主。

沒有人能從我手中脫離。

我要做的，沒有人能阻止。

^14.雅威，你們的救贖主、

以色列的聖者這樣說為了你們，

我派人到巴比倫，

去打下所有的門閂。

加色丁人的歡呼將變成哀歌。

^15.我是雅威，你們的聖者，

是以色列的創造者，是你們的君王。

^16.雅威這麼說：在海中開闢一條道路，

在海水之中開闢一條通路；

^17.使戰車、馬匹和整支軍隊都倒下

他們躺在那裏，再也不能起來；

他們都被消滅，像燈火熄滅一樣。

^18.但是不要懷念往事，

也不要追憶以前的事。

^19.看，我正在做一件新的事：

它現在就要發生。

你們難道沒有看到？

我正在曠野裏開闢道路，

在沙漠中開鑿溪流。

^20.野獸必要對我感恩，

豺狗和鴕鳥會尊敬我，

因為我使曠野有水源，

使沙漠有溪流，

好讓我揀選的子民喝。

^21.我為我自己造了這民族，

他們要宣揚讚美我。

²²^.雅各伯，你沒有呼求我，

以色列，你厭煩我。

²³^.你沒有把羊帶給我獻作燔祭，

也沒有用你的牲品來光榮我。

我沒有因祭品使你勞累，

也沒有因乳香而使你厭煩。

^24.你沒有為我花錢買乳香，

也沒有用你牲品的肥脂來滿足我。

相反的，你用你的罪惡使我勞累，

用你的過犯使我厭煩。

²⁵^.但是我為了自己的緣故，

抹去你的過犯，不再記得你的罪。

^26.提醒我過去的事，讓我們一起論辯；

說出你的理由，以證明你是無辜的。

^27.你的始祖就犯罪，

你的領導者違抗我。

^28.因此，我要辱沒你聖殿的貴人，

使雅各伯受詛咒，

使以色列遭凌辱。

第四四章

^1.現在，我的僕人雅各伯，

我所揀選的以色列，聽著。

^2.那創造你、從母胎裏就塑造你、

救助你的雅威說：

哦，雅各伯，我的僕人，

我所揀選的以色列，不要害怕。

^3.因為我要用水澆灌乾渴的土壤，

把溪流傾注在乾旱的地上。

我要把我的神澆灌你的種族，

把我的祝福傾灑在你的子孫身上。

^4.他們會像水邊的青草萌芽，

又像溪水邊的楊樹。

^5.有人一定會說：“我屬於雅威。”

另有人會以雅各伯的名稱呼他自己。

還有人會在手上寫“屬於雅威”，

並且給自己起名以色列。

^6.這是雅威、以色列的君王和救贖主，

萬軍的雅威所說的話：

我是元始，也是最末。

除了我，沒有其他的神明。

^7.然而，有誰像我呢？

讓他宣告，讓他陳明。

他能預知，告訴我們未來之事嗎？

^8.不要害怕，也不要感到恐怖。

難道我沒有在很久以前就宣佈、預言嗎？

你們是我的見證人。

除了我，還有其他的神明嗎？

不，沒有別的磐石，我一個也不認識。

嘲笑拜偶像的人

^9.所有製造偶像的人都一無是處，他們喜愛的作品也沒有用處。它們的見証者一無所見，也一無所知，終將受騙。^10.誰會塑造一尊沒有價值的神像，或鑄造一尊沒有用處的偶像？^11.那崇拜偶像的會受辱，因為製造它們的不過是人。讓他們所有人都會集一處，站在一起，他們會感到驚嚇，被恥笑。

^12.鐵匠在火上鍛造，用鐵鎚擊打，用有力的手臂工作。他會因飢餓而無力，因無水喝而疲乏。^13.同樣地，木匠量好尺寸，畫出輪廓，再用鑿子雕刻出人樣的臉和身體，好把它供在廟裏。

^14.他砍下香柏木，或者從樹林裏拿一根橡木，或榆木，也許他栽種柏樹，雨水使樹生長。^15.對一般人來說，那是用來取暖炊食的燃料。但是藝匠卻把樹幹刻成偶像，向它敬拜，在它面前俯伏。^16.他把一半木頭燒火取暖，在餘燼上面烤肉，使自己飽暖。他說：“很好，我覺得很暖和，我也喜歡這火光。”^17.他用另一半做成一尊偶像，向它叩拜，祈禱說：“請拯救我，因為你是我的神明。”

^18.他們不了解，也不能明辨是非。因為他們的眼睛矇住了，無法看見，他們的心也無法理解。^19.他們當中無人具有智慧來反省，或有見識地說：“我燒掉了半根木頭，在它的餘燼上烤麵包和肉。難道我應當用剩下的木頭做一個令人憎惡的偶『『像嗎？我要敬拜一塊木頭嗎？”

^20.他追求的不過是一把灰土，迷戀的心使他糊塗，不可救藥，他不會承認：“我右手抓到的不過是欺人之物！”

^21.雅各伯，記住這事，

因為你是我的僕人。

以色列，你也要記住，

因為我造了你，

要你做我的僕人，

我不會忘記你。

^22.我塗去你的過犯，像密雲散去；

我拭去你的罪過，像薄霧漸開。

回到我身邊吧！因為我救贖了你。

^23.諸天，歡欣地唱吧！

大地的深處，歡呼吧！

因為雅威已成就了這一切。

群山，樹林和林中的樹，

發出歌詠之聲吧！

因為雅威已經拯救了雅各伯，

藉以色列顯揚了自己。

^24.你的救主、

在母胎中就造了你的雅威說：

我是創造萬物的雅威，

我獨自伸展諸天，安置大地，

有誰幫助過我？

^25.是我破壞假先知的預兆，

使占卜者變得愚蠢，

使聰明人後退，

使他們的知識變得不合理。

^26.我應驗我僕人的話，

使我使者的計謀成功。

我論耶路撒冷說：

“你必有人居住。”

對猶大的城市說：

“你們將重建；

我要重修你們的廢墟。”

^27.我對深淵說：

“乾涸吧，我要使你的水源乾涸！”

^28.我論居魯士：“他是我的牧人！

他要去完成我的願望。”

他要下令重建耶路撒冷，

安放基石重修聖殿。

第四五章

^1.雅威對祂的傅油者居魯士說：

「我牽著你的右手，

在你面前徵服了列國，

解除了君王們的甲冑，

在你面前開啟城門，

使城門不再關閉。

^2.我會走在你面前，

把崎路剷平。

我會打破銅門，

砍斷鐵閂。

^3.我會把藏在暗處的寶藏

和存在隱密處的財富賜給你，

使你知道我就是雅威，

是以色列的天主，

按你的名召喚了你。

^4.為了我的僕人雅各伯

和我揀選的以色列，

我已按照你的名召喚了你。

雖然你不認識我，

但我已把任務交給了你。

^5.我就是雅威，再也沒有別的神，

除了我，沒有其它的真神。

你還沒有認識我時，

我就武裝了你，

^6.使所有的人，從日出到日落，

都知道：除了我，沒有其它的神。

我就是雅威，再也沒有其它的神。

^7.我造了光明和黑暗，

我賜下繁盛，也降下災害。

是我，雅威，做了這一切。

^8.讓諸天普降正義如甘露，

讓雲中落下如霖雨。

大地張開，救恩開花，

正義一同發芽。

我雅威，創造了這一切。

^9.禍哉！那與創造他的主宰爭論的人，他不過是瓦器中的一個器皿。難道泥土能對做泥塑的人說：“你在做什麼？你沒有手藝。”^10.禍哉！那問父親“你生下的是什麼？”或問母親“你產下的是什麼？”的人。^11.雅威，創造以色列的聖者說：你無權質問我關於我子女的事，你該替我決定我雙手的工作嗎？

^12.是我創造了大地和地上的人；是我用雙手展開天空、命定萬象。^13.是我因正義興起居魯士，並要為他剷平道路，使他重建我的城，釋放我流放的子民回家，不索取贖金或報酬─這是萬軍雅威的話。

^14.雅威說：埃及的農人、雇士的商人和色巴的巨人，都要帶著鎖鍊歸屬你，隨從你，向你敬拜，對你說：“天主的確與你同在。除了祂，再也沒有別的主，別的神。”

^15.你的確是隱藏起來的天主，是以色列的天主、救贖主。^16.所有製造偶像的人都要蒙羞，他們將羞愧地走開。^17.但是以色列將被雅威拯救，得到永遠的救恩。你將永不蒙羞，直到永遠。

^18.創造諸天，形成奠定了大地的雅威--祂是天主，如此說：我並不是創造一團混沌，而是為使人居住才形成了它。

祂說：因為我是雅威，再沒有別的神。^19.我沒有在隱蔽處或地上黑暗的地方說話。我沒有對雅各伯的子孫們說：“你們找尋我是徒勞的。”

因為我、雅威，講說真理，我所宣講的直接明瞭。

人人向我屈膝敬拜

^20.各國倖存的人，來，集合起來，努力理解：那些跟隨木頭偶像，向那起不了作用的神明祈求的人真是無知。

^21.讓他們一同商議，給我一個證據。是誰從起初就公佈了這事？是誰早就預言了這事？

不是我，雅威嗎？除了我，沒有其它的神明。我是救主，是正義的天主，除了我，沒有其它的神明。

^22.從大地盡頭來的人們，你們歸向我，就能得救。因為我是天主，除了我，沒有其它的神明。

^23.我憑我自己發誓，我所說的都是真理，一句也不會收回：「人人向我屈膝敬拜，眾口都要向我發誓，^24.他們說：只有藉雅威才有正義和力量。」

向祂發怒的都會含羞歸依祂。^25.但是藉著雅威，以色列的子孫將獲得勝利和榮耀。

第四六章

真天主與假神明

^1.貝耳頹倒，乃波崩裂，

他們的偶像馱在牲畜背上，

他們的重載壓著疲累的牲口。

^2.他們一起頹然倒地。

當他們自身被俘擄時，

他們無力救助馱運他們的牲畜。

^3.哦，雅各伯的子孫和所有剩餘的以色列人，

請聽我的話，

你們尚在母腹中，我就關愛你們；

你們一出生，我就懷抱著你們。

^4.即使你們年老，我還是一樣；

即使你們頭髮灰白，

我仍會扶持你們。

我既做了這些，就要負擔你們。

我一定會扶持你們，拯救你們。

^5.你們把我和誰作比較，認為誰和我平等？你們把我和誰相匹配，彷彿我們是相同的？^6.有些人從他們的錢袋裏倒出金子，在天平上稱銀子。他們僱用金匠，製造偶像，向它屈膝敬拜。^7.他們把偶像抬在肩上，把它安置在一個地方。偶像矗立在那兒，不會動，也不出聲。人們向偶像呼求，但它不答應，也不能解除任何人的災苦。

^8.你們這些叛逆的人，把這事牢記在心

^9.回想一下很久以前的事。

我是天主，除我以外沒有其它的神明；

我是天主，沒有人和我相似。

^10.我從開始就預言事情的結果；

事發之前我就預言未來的事。

我說：

我的計劃會成功，我的旨意會實現。

^11.我從東邊呼召一隻老鷹，

從東方呼召一個人來實踐我的計劃。

我說過的事必會實現；

我所計劃的事必要完成。

^12.你們這些頑固、

沒有正義感的人呀，聽我說！

^13.我帶著我的正義來了，

它已臨近了；我的救贖絕不遲延。

我定在熙雍施救恩，

把榮耀賜給以色列。

第四七章

^1.哦，巴比倫的處女呀，

下來，坐在塵土裡！

哦，迦色丁的女兒，你失去王位了，

坐到地上去吧！

你不再被人稱為嬌嫩柔美。^2.拿石磨去磨麵；

掀開你的頭巾，

脫去長裙，露出大腿，

涉水過河吧。

^3.你將赤身露體，你的羞辱無法遮掩。

我必報復，誰也不憐憫。

^4.我們的救主，萬軍雅威是祂的名，

祂是以色列的聖者，祂這樣說。

^5.哦，加色丁的女兒，

到黑暗中靜坐，

你不再被稱為“萬國之後”。

^6.我曾向我的子民發怒，

棄絕了我的產業。

我把他們交到你的手裏，

你卻不憐憫他們，

把重軛加在老人的身上。

^7.你說：“我要永遠做『萬國之後』。”

但是你不把這事放在心上，

也不考慮結局。

^8.因此，你這好享安逸的女子聽著，

你心裡說：

“只有我而沒有別人。

我決不會守寡或喪失子女。”

^9.但是這兩件事要在一天內，

發生在你身上，

一瞬間，你失去子女，又成寡婦。

不論你行什麼樣的巫術，

也不論你的咒語多麼有力，

它們一定會發生在你身上。

^10.你仰仗自己的惡行，說：

“沒人看見我。”

你的智慧和知識誤導你，

因為你說過：

“只有我而沒有別人。”

^11.災害忽降在你身上，你卻不知。

禍患將來臨，

沒有什麼能阻擋。

非你能預料的劇變突然間來到你身上。

^12.繼續用你的咒語和無數的邪術吧，

那是你自幼就努力研習的。

你想它們現在會幫你嗎？

你想它們會讓人害怕嗎？

^13.這麼多謀劃使你疲累，

讓你的星象學家，就是那觀天象、

每個月都預言將發生之事的人站起來，

把你從即將發生的事情裏拯救出來。

^14.看，他們會像是碎秸，

火要焚燒他們。

他們自己都逃不脫烈焰的威力，

這不是可坐在旁邊取暖的火。

^15.這就是你的籤，

你從幼年就與之勞碌的巫士。

現在人人各自散去，

沒有力量拯救你。

第四八章

^1.聽，雅各伯家，

你的名是按以色列的名所取的，

是猶大生出來的。

你們藉雅威的名而發誓，

向以色列的天主祈求，

但不是出於真誠和正義。

^2.你們以聖城為自己命名，

依賴的是以色列的天主，

其名為萬軍的雅威。

^3.從很久以前，我就顯示了先前的事，它們從我嘴裏說出，我宣告它們。然後，我突然行事，話就成真。

^4.因為我知道你們很頑固，你們的頭顱硬如鐵，前額硬如銅。^5.所以，我在它們發生之前就告訴你們。我讓你們事先知道，免得你們說：“這些事情是我的偶像所做，是我雕刻的神像、我鑄造的偶像給他們下的命令。”^6.現在你已聽到並看到了這一切，你難道不承認嗎？

從現在開始，我要把新的事，甚至以前你所不知道的隱秘之事告訴你。^7.它們是現在，不是很久之前做的，到今天為止，你還不知道它們，免得你說：“我早知道了。”

^8.你不曾聽說過，也不知道，你的雙耳從前也沒有開，因為我知道你是多麼頑劣---從出生時，你就被稱為叛逆。

^9.為了我的聖名，我緩於發怒；為了我的榮譽，我克制怒火，免得我摧毀你。

^10.你看，我熬煉了你，像熬煉銀子一樣；我已在苦難的熔爐中試煉了你。^11.現在為了我自己的緣故，我實行這事。是的，為了我自己。我怎能讓我的聖名受褻瀆？我決不把我的榮耀讓給他人。

^12.哦，雅各伯，我呼召的以色列呀，聽從我，我仍是“那位”，我是元始，也是終末。^13.是我的手安置了大地的根基，我的右手展開諸天。當我呼召群星時，它們一起站立到我面前。

¹⁴^.你們所有的人，集合起來聽。他們中有誰預言了這些事？雅威摯愛的人要向巴比倫和加色丁人做祂所喜悅的事。^15.是我自己宣布的，我也曾召喚他；叫他來，他的道路必順利通達。

如果你遵從我的法規

^16.靠近我，聽我說這話：從開始，我就沒有在隱密處說話；自從這事發生以來，我就在那裏。請明瞭：雅威，上主和祂的神派遣我來！

¹⁷^.雅威，你們的救贖主，以色列的聖者說：我，雅威，是你們的天主，把最好的事情教給你們；我帶領你們走在你們必經的路上。^18.如果你們注意我的誡命，你們的平安會像江河一樣，你們的正義會如海浪一般。^19.你們的後代會多如細沙，由你們所衍生的子孫將多如沙粒。他們的名字決不會在我的面前剪除，也不會抹去。

^20.「從巴比倫逃出來，

從加色丁逃走吧！

大聲宣告，讓地極都知道。

你們要宣告：

雅威已經救贖祂的僕人雅各伯！

^21.那些由祂帶領經過沙漠的人，

永遠不會口渴。

祂從岩石中為他們流出清水：

祂擊打岩石，使清水湧出。

^22.雅威說，

邪惡的人得不到平安。」

第四九章

我在母腹中，雅威就召叫了我

^1.諸海島啊，聽我說；

遠方的人們，注意靜聽，

我尚在母腹中，雅威就呼召了我。

我出生之前，祂就給我取了名字。

^2.祂使我口如利刃，

把我藏在祂的手臂裏。

祂使我成為一支磨亮的箭，

隱在祂的箭袋中。

^3.祂對我說：「以色列，

你是我的僕人，

我必因你而受到榮耀。」

^4.我心想：「我的勞碌是枉然的，

我用盡力氣，卻一無所獲。」

然而我應得的在雅威手中，

我的償報在天主那裏。

我在雅威眼中是重要的，

我的天主是我的力量。

^5.雅威說話了，

我尚在母腹中，

祂已選我做祂的僕人，

好把雅各伯帶回祂身邊，

把以色列聚集到祂那裏。

^6.雅威說：「你是我的僕人、

你要恢復雅各伯各支派、

帶以色列遺民回來。

我還要使你成為萬國的光芒，

好讓我的救恩傳遍天下」。

^7.因此，雅威，救主和以色列的聖者，對被人們輕視、眾國憎惡、作暴虐者奴役的人說：“君王見了你會起立，貴族也彎腰鞠躬。因為雅威、忠信者，以色列的聖者揀選了你。”

^8.雅威說：“在悅納的時候，我應允了你；在救恩的時候，我幫助了你。我塑造了你，使你成為我和人民之間的盟約。你會復興這土地，分配它荒蕪的田園。^9.你會對被擄的人說：出來吧；對在黑暗中的人說：出現吧！”

他們沿路得到餵食，在荒涼的山丘上找到牧場。^10.他們既不飢餓，也不口渴。熱風和灼日也不會傷害他們，因為那憐憫他們的將帶領他們到水泉旁。

^11.我要使我所有的山嶺變成大路，而且把我的大路築得高高。

^12.看，他們遠道而來，有的來自北方和西方，另外的從息寧來。

即使你的母親忘了你

^13.哦，諸天，歡唱吧；

哦，大地，雀躍吧。

哦，群山，高聲歡唱吧：

因為雅威要安慰祂的子民，

憐憫祂受苦的百姓。

^14.但是熙雍說：「雅威已遺棄了我，

我的上主已忘記了我。」

^15.「母親怎會忘記她懷裏的嬰孩？

怎會不憐惜她腹中的胎兒？

即使她忘記了，我也不會忘記。」

^16.看，我已把你的名寫在我的手心，

你的城牆常在我眼前。

^17.你的子孫匆忙趕回，

那些使你成廢墟的人急速離開。

^18.抬起你的雙眼，觀看四周：

你的兒子們正集合起來走向你。

我指著我的生命發誓，雅威說，

你一定會穿戴上他們，

如同披掛珠寶。

他們要裝飾你，如同新娘。

^19.當那些吞滅你的人被驅散時，

你孤寂的場所和廢墟、

毀棄的土地和破損的家園，

顯得太小，不足以讓百姓容身。

^20.你喪子之後所生的兒女

也要對你說：「這地方太小了，

請給我們更大的地方居住。」

^21.然後你心想：

「是誰為我生了這些子女？

我原喪失了兒女，又不能生育，

是誰把這些兒女養大？

我獨自一人被撇下，

但是這些兒女，他們從哪來的？」

^22.上主雅威說：

“看，我要向各國舉手，

向萬民樹起旗幟，

使他們懷抱你的兒子，

肩背你的女兒回來。

^23.國王們要做你的養父，

王後們要做你的乳母。

他們會畢恭畢敬，向你叩拜，

俯伏於地舔去你腳上的塵土。

你會明白我就是雅威。

凡是期盼我的人決不會蒙羞。

^24.戰利品怎能從勇士手中被奪回？

俘虜怎能從暴君手中被救出？

^25.但是雅威這樣說：

是的，戰利品一定會從勇士手中被奪回；

俘虜一定會從暴君手中被救出，

因為凡與你抗爭的，

我一定要與他抗爭。

我會拯救你的子女。

^26.我會使壓迫你的人吃他們自己的肉，喝他們自己的血，好像飲酒一樣。全人類都會知道：我，雅威，是你的拯救者，你的救贖主，是雅各伯的大能者。”

　第五十章

^1.雅威這樣說：“你有我休你母親的證書？它在哪裏？或者我曾把你賣給了哪一個債主？你被出賣，是因為你的罪惡；我休你母親，是因為你的過犯。

^2.為什麼我來的時候，一個人也沒有？

為什麼我呼喊的時候，一聲回應也沒有？

難道我手臂太短而不能拯救？

難道我沒有解救的能力？

看，在我的威嚇之下，海水乾涸，河流變成沙漠，魚因缺水而死亡。^3.我以黑暗做諸天的衣服，用麻衣做它們的遮蓋。”

雅威使我耳聰目明

^4.雅威天主教導我，

使我像祂的門徒般說話，

使我明白怎樣扶助困乏的人。

每天早晨，祂喚醒我，

使我能如門徒一樣聆聽。

^5.天主雅威開啟我的耳。

我沒有反抗，也沒有退縮。

^6.我任憑人鞭打我的背，

拔我的鬍鬚。

我並沒有遮掩我的臉

而躲避唾污和羞辱。

^7.我不會絕望，

因為天主雅威前來助我。

我臉面堅毅如石，

我知道自己決不會蒙羞。

^8.為我作裁判的人快來了。

誰要控告我？

讓我們當面對質。

誰要控訴我？站到近前來。

^9.如果天主雅威是我的援助，

有誰能判我的罪？

他們像衣服一樣變得破舊，

被蛀蟲吞噬。

^10.你們當中凡敬畏雅威的，

讓他好好聆聽祂僕人的聲音吧。

凡走在黑暗裏，

沒有光亮指引他的人，

讓他信靠雅威的名，

讓他仰賴他的天主。

^11.你們所有點起火焰，燃著火把的人，

都要走在自己點燃的火焰裏和火花中。

這是我手加在你們身上的，

你們必倒臥在痛苦裏。

第五一章

天主必定拯救亞伯郎的子孫

^1.聽我說，你們這些追求正義、尋求雅威的人。

看這岩石，你們就是從其中被鑿出來的；

望這採石坑，你們就是從其中被挖出來的。

^2.看你們的父親亞伯郎，

和生你們的莎拉。

當我呼召他的時候，他只是獨自一人，

但是，我祝福他，使他後代增加。

^3.雅威的確憐憫熙雍，憐憫她所有的廢墟。

祂必使她的荒地像伊甸園，

她的廢土像雅威的花園。

在她那裏，必能找到歡樂和喜悅，

讚美和感恩的歌曲。

^4.子民啊，傾聽我，萬國，洗耳恭聽。

我要把我的律法頒給你們，

我的正義將是萬民的光明。

^5.我的正義會在突然間到來，

我的救贖已出發，

我的手臂將重整秩序，

諸島嶼將期待我，仰賴我的手臂。

^6.舉目向天，垂看大地。

諸天會像煙霧一般消失，

大地會像外衣一樣破舊，

它的居民會像蜉蝣一般衰微。

但是我的救贖將永遠存在，

我的正義永不衰落。

^7.聽我說，你們這些懂正義、

心中銘記我律法的人：

你們不要害怕人的指責，

也不要被他們的嘲笑驚嚇。

^8.因為他們會像外衣，被蛀蟲咬食，

像羊毛被蛆吞吃。

但是我的正義必將永存，

我的救贖將代代延續。

雅威，醒一醒！

^9.雅威的手臂！醒一醒，醒一醒！披上力量，像在從前，在久遠年代裡那樣。難道不是你把辣哈布劈成兩半？又刺穿了巨龍？

^10.難道不是你使海水和深淵乾涸，在海床上形成大道，讓蒙救者通過嗎？

^11.雅威所救贖的人一定會歸來，戴著永恆喜樂的冠冕，唱著歡樂的歌來到熙雍，不再悲苦和憂傷。

^12.「我，正是你的安慰者。你怎麼還怕那會死的人？害怕那命如草芥之人呢？

^13.你忘了，是雅威造就了你，是祂伸展諸天，奠定大地的根基。你為什麼天天畏懼那決意要毀滅你的欺壓者的怒火？而他的烈怒又在哪裏呢？

^14.被俘擄的人快要得自由了，他們不會死在深牢裏，也不會缺乏口糧。

^15.我是雅威，你的天主，我攪動大海，使波濤怒吼。我的名字是萬軍的雅威。

^16.是我把我的話放在你的口裏，把你掩護在我的臂膀下；我伸展諸天，奠定大地根基，我對熙雍說：「你是我的子民」。

^17.耶路撒冷，醒醒，醒醒，起來！你喝了雅威手中的怒火之杯。這杯使你顫抖，直到喝盡最後一滴。

^18.在她生下的所有兒子當中，沒有一人能引導她；在她扶養大的所有兒子當中，沒有一人能牽住她的手。

^19.雙重的災禍降臨到你身上－蹂躝與毀滅，飢饉與利劍。誰會在那兒安慰你？

^20.你的兒子們無助地躺在每條街的角落裡，好像陷入羅網的野牛。他們飽受雅威的烈怒，你天主的怒火。

^21.你這受苦、非因酒而醉倒的人，現在聽著。

^22.你的上主雅威，為你百姓辯護的你的天主說：看，我正從你手裡取走那使你顫抖的杯，那充滿我怒火的杯，你再也不會啜飲它了。^23.我要把它放在折磨你的人手裏，就是曾命令你躺下用身體為他們鋪路，好像街道，任他們踐踏而過的那些人。

第五二章

^1.哦，熙雍，醒醒，醒醒！披上你的威能！哦，聖城耶路撒冷，穿上你榮耀的外衣。因為再不會有未受割損和不潔淨的人進入你內。

^2.哦，耶路撒冷，抖落你的塵土，站起來。哦，被俘的熙雍女兒，解開你頸上的鎖鍊。

^3.雅威這樣說：你們毫無代價地被賣出，也將不花一文被贖回。

^4.上主雅威這樣說：起初，我的子民寄居在埃及，後來亞述王無緣由地壓迫他們。^5.但是現在，我在這裏做什麼呢？雅威說。我的子民被毫無代價地擄去，他們的主人大肆誇口，使我的名整日被嘲笑。

^6.因此，我的子民一定會知道我的聖名，到那天他們一定會知道是我在說：「我在這裡！」

^7.那帶來佳訊、宣告和平幸福、

傳揚救恩，對熙雍宣佈：

「你的天主為王了！」的人，

他的雙足在山上是多麼美麗！

^8.你的守望者一起高聲讚頌，

他們親眼看見雅威回到熙雍。

^9.耶路撒冷的廢墟，歡樂地呼喊！

因為雅威安慰祂的子民，

救贖了耶路撒冷。

^10.雅威在各國眼前裸露祂的聖臂，

大地盡頭將目睹天主的救贖。

^11.離開，離開那國家，出來！

不要觸摸任何不潔之物。

抬雅威聖器的人呀，自潔吧！

^12.你們出來時不用害怕，

跑時也不用緊張，

因為雅威在前面做你們的先鋒；

以色列的天主在後做你們的後衛。

我們因他所受的責罰而得痊癒

^13.看，我的僕人一定會成功，

他要被高舉，極力被稱揚。

^14.眾人驚於他毀損的容貌：

這是個人嗎？

他的容貌損傷得不像人樣。

^15.各國也會感到驚訝，

國王們目瞪口呆，

因為他們將看到從沒人

告訴過他們的事，

會目睹從來沒聽說過的事。

第五三章

^1.有誰相信我們剛聽到的？

雅威的手臂向誰彰顯了？

^2.他像旱地上長出的根苗，

像嫩芽在我們面前長大，

他沒有文采，沒有威儀使人注目，

也沒有吸引人的俊美外表。

^3.他受人輕視，遭人棄絕，

是個受苦被折磨的人；

人們掩面不看他，

他受人藐視，不被理睬。

^4.但正是他擔當我們的痛苦，

承受我們的苦難，

我們卻以為他是受天主的責罰，

被祂鞭打和貶抑。

^5.他為我們的罪惡而受傷害，

為我們的過犯而被壓傷。

我們因他所受的責罰而得痊癒，

因他的傷痕而得醫治。

^6.像羊群一般，我們都走失了，

每人偏行自己的路，

但是雅威把我們的債

都加在他身上。

^7.他受虐待，但沉默不反抗，

他謙卑順服像一隻待宰的羔羊，

又像剪毛工人面前的綿羊，

他仍是閉口不語。

^8.他被帶去拘禁、受審判，

誰會思考他的命運呢！

他從活人之地被剷除，

為他百姓的罪受打擊。

^9.雖然他從未做過暴虐之事，

從未說過欺人之言，

他們還是將他與惡人同葬，

與暴虐者同埋。

^10.然而這是雅威的旨意，

要用悲苦折磨他。

當他以自己的生命做贖罪祭時，

他將享有長久的生命，

並看到他的子孫綿延。

雅威的旨意藉著他而得以完成。

^11.創傷之後，他將看見光明；

擁有完美的智慧，

我正義的僕人會使眾人得義，

他把他們的罪背負起來。

^12.我要使他與偉人同列，

與強者均分獵物。

因為他犧牲自己以致死亡，

被列於罪犯之中，

擔負眾人的罪，為罪人求情。

第五四章

歡樂吧，不孕的女子

^1.歡樂吧，不孕的女子，

未曾生育過的女子，

歡呼高唱吧！

因為棄婦的兒女

要比有夫之婦的兒女還要多，

雅威這樣說。

^2.拓展你帳幕的空間，

張開你的帳幔，

拉長你的繩子，

鞏固你的木柱，

^3.因為你要向左右擴展，

你的子孫將佔領各國，

使早已廢棄的城市住滿居民。

^4.不要害怕，因為你不會受騙；

不要羞慚，因為你不會蒙羞。

你會忘卻年幼時的羞恥，

不再記得你孀居時的恥辱。

^5.因為造你者要娶你，

萬軍的雅威是祂的名。

你的救贖主是以色列的聖者，

祂被稱為全世界的「天主」。

^6.因為雅威已呼喚你回來，

如同呼喚被遺棄而憂傷的人。

誰能遺棄他的第一個愛人？

你的天主說。

^7.我只是暫時遺棄你，

但我要以極大的慈愛召你回來。

^8.我只是在盛怒之中，

暫時掩面不看你，

但我要以恆久之愛來憐惜你－

雅威，你的救贖主說。

^9.對我而言，這就像諾厄時的洪水。當時我發誓再不使洪水淹沒大地。現在我也要發誓：

不再向你發怒，也不再責備你。

^10.眾山可挪去，丘陵可移開，

但是我的愛決不會離開你，

我和平的盟約也不會移改，

憐恤你的雅威說。

^11.哦，受苦的城市，

被風暴鞭打，得不到安慰。

我要以綠寶石做你的基石，

用藍寶石為你墊基。

^12.我要用紅寶石鑲你的城牆，

以水晶築你的城門，

再用寶石做你的壁壘。

¹³^.你所有的兒女將受到雅威的教導，

他們將享有昌盛和平。

^14.正義將成為你的基礎，

暴虐和受欺壓的恐懼將永不臨近你。

^15.如果你遭到攻擊，那肯定不是我所為，而攻擊你的人必將在你面前跌倒。

^16.看，正是我造了鐵匠，讓他鼓動風扇、吹燃木炭，打造武器。但是我也造了使他們成為廢鐵一堆的毀滅者。^17.沒有一件打造好去攻擊你的武器會得逞，所有與你爭辯的人都將沉默。這就是雅威僕人的產業，我賜給他們的正義－雅威說。

第五五章

到水邊來

^1.凡是口渴的人都到水邊來。

凡是沒有錢的人，來吧。 .

是的，不用花錢，

不用付任何代價，來買酒和牛奶。

^2.為什麼花錢買那不是食物的東西？

用勞碌換取不能飽足的東西？

如果聽我的話，你們定能吃得好，

享受最豐富的甘脂。

^3.你們側耳傾聽，到我這兒來。

你們必將獲得生命。

我要與你們訂立永久的盟約，

我要向你們實踐對達味的應許。

^4.看，我已經立他為眾國的見證人，

萬民的首領和司令。

^5.同樣，你要去呼召

你所不認識的民族，

不曾認識你的眾國要奔向你，

這都是因雅威、你的天主、

以色列聖者的緣故，

是祂予你如此重任。

^6.趁著還能找到雅威的時候尋找祂，

趁著祂還在近處的時候呼求祂。

^7.願邪惡的人放棄他的道路，

丟棄他的想法，回到雅威身邊，

他會得到憐憫，

因為我們的天主寬厚仁慈。

^8.我的想法不是你們的想法；

我的道路不是你們的道路，

─雅威說。

^9.就像天空高於大地，

我的道路也高於你們的道路，

我的想法也高於你們的想法。

¹⁰^.就像雨雪從天而降再不收回，

而要滋潤大地，萌芽生長，

使撒種的人得種，

使求食者得口糧。

^11.出自我口中的話也是這樣，

決不會徒然回到我這裏，

而要完成我的心願，

成就我派給它的使命。

^12.是的，你們會歡欣地離開，

平安地被帶領。

山脈丘陵會在你們面前歡唱，

田野的樹木必將鼓掌。

^13.松柏將茂盛蔥鬱而代替荊棘；

桃金娘將茁壯生長而代替蒺藜。

這會使雅威享有盛名，

成為祂永遠的證據。

依撒意亞第三部分

第五六章

天主呼召每個人

^1.雅威說：你們要持守公平，履行正義，因為我的救贖就在眼前，我的正義馬上到來。^2.遵守安息日而不予違反、戒絕作惡，如此行事、持守的人有福了。

^3.外邦人不該說：「雅威一定會把我從祂的子民中驅除。」閹人也不該說：「我已成了一株枯樹。」

^4.因為雅威說：對於那些遵守我的安息日，做我喜悅的事，忠誠地遵守我的盟約的閹人，^5.我一定要在我的聖殿和牆垣裏，賜給他們一個紀念和名號，比兒女的還要好。我要賜給他們一個名號，永不消失，永不會被遺忘。

^6.至於那些歸依雅威的外邦人，他們事奉祂，愛慕祂的聖名，遵守安息日而不予褻瀆，並忠於祂的盟約。雅威對他們說：^7.我要把他們帶到我的聖山上，在祈禱的聖殿裏，賜給他們喜樂。我會接納他們獻在我祭壇上的燔祭和犧牲，因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

^8.上主雅威，那召集被放逐的以色列子民的天主說：除了已經被集合起來的，我還要召集其他的民族。

斥責

^9.所有的野獸，森林裏所有的走獸，來吞吃吧！

^10.以色列的守望者是瞎子，他們什麼也看不見。他們是啞的看門狗，不會吠叫。他們躺下做夢，喜歡沉睡。

^11.貪婪的狗永不滿足；不明事理的牧人，只顧自己的道路，貪求各人的利益。

^12.他們說：「把酒拿來！讓我們都喝個痛快，明天也會像今天一樣，或許比今天更愉快。」

第五七章

^1.正義的人死去，沒有人在乎。虔誠的人被帶走，也沒有人明白他被帶走，是為了免受要來的苦難。^2.他已進入平安。凡隨了正道的人都將得安息。^3.但是你們這些女巫之子，你們這些妓女和姦夫的子孫，到這裡來。

^4.你們嘲笑誰？你們向誰張口吐舌？你們這些罪惡之子，虛偽和謊言的子孫，^5.在灌木叢中，在延伸的樹枝下慾火焚心；在溪水旁，在岩石的裂縫中祭殺你們的子女。

^6.你們心中裝著偶像，不過是山谷中光滑的石頭。你們曾向它們灑祭酒，獻素祭。我能容忍這事嗎？

^7.你們在陡立的山上鋪床，登高獻祭。^8.你們在門柱後和門板後設置家中的偶像。你們遠離我，赤身裸體上了床，鋪開床榻。你們喜愛和誰同寢，就與他立約並茍合。

^9.你們用香膏使自己看起來極美，好去摩肋客那兒。你們派使者到遠方---通過死亡的祭禮，把孩子送到你們的異教邪神那裏。

^10.雖然你們對自己的罪行感到厭倦，但卻總不放棄。你們從不疲累衰弱，相反卻找到新生的力量。

^11.誰令你如此害怕？以致你說謊而否認我，不把我放在心上，也不記得我？難道是因為我長久的緘默，才使你不再畏懼我？

^12.但是現在，我要說出你的功績，還有你並無益處的行為。^13.當你在悲苦中哀號時，讓你的偶像拯救你吧！風會把他們全吹走，甚至一陣微風就能把他們捲走。但是那投靠我的人，一定會得到這土地，我的聖山將是他的產業。

沒有正義，就沒有平安

^14.有聲音說：「修築，修築！開出一條路，把所有的障礙從我子民的路上除去。」^15.因為至高者，永遠為王，其名為聖者說：

「我居於至高聖潔中，但我也與心靈懺悔謙卑的人在一起，我賜給懺悔者甦醒的心，賜給謙卑者新的生命。

^16.因為我不願永遠爭辯，也不願永遠發怒，免得人的靈---我所造的生靈在我面前暈厥。

^17.他貪污歛財激怒了我，我擊打他，掩起面容，因為他只隨自己的心意。

^18.他的惡行我都看見了，但我還要治癒他，引導他，安慰他和那些痛悔傷心的人，^19.我要把微笑帶到他們的唇邊。平安！平安賜給遠處的人，也賜給近處的人。我一定會醫治你。」雅威說。

^20.但是惡人卻像翻騰不息的海，它的波濤捲起淤泥和黃土。^21.我的天主說：「惡人得不到平安。」

第五八章

我所喜悅的齋戒

^1.大聲呼叫，不要停止，提高你們的嗓門，有如號角。把我子民的過錯告訴他們，把雅各伯家的罪惡告訴他們。

^2.他們天天尋找我，渴望知道我的道路，好像是行義的、沒有離棄天主之言的民族，這難道是真的嗎？他們想知道公正的法律，不想偏離他們的天主。

^3.他們埋怨道：「為什麼我們禁食守齋，而你卻不看？我們苦修，而你卻不注意？」

看，你們在守齋的日子還苦心營利，逼迫你們的工人勞作。^4.你們守了齋，卻仍互相爭吵，揮拳相向。你們如此齋戒，不會使你們的聲音上達於天。

^5.這樣的齋戒是我所喜歡的嗎？苦修的日子該是如此嗎？難道齋戒只是低著頭、以麻布和爐灰鋪床嗎？你能稱這是齋戒、是雅威悅納的日子嗎？

^6.看，令我喜歡的齋戒：打碎不義的枷鎖，鬆開軛上的繩索，解放受壓迫的人，折斷所有的重軛。

^7.還要與飢餓的人分享你的食物，領無處容身的人到你家中，見到赤身的人，給他衣穿，而不要轉身離開你自己的骨肉。

^8.這樣你的光芒必四射如晨曦，你的傷痛將迅速癒合。你的公義在

你面前行走，雅威的榮耀是你的後盾。^9.你一呼求，雅威必會回答；你呼喊時，祂一定會說：我在這裏。

如果你把重軛，緊握的拳頭、和惡毒的語言從你們當中除去，^10.如果你與飢餓的人分享你的食物，安慰受壓迫的人，那麼你的光芒將在黑暗中升起，你的夜晚將像正午。

^11.雅威將時時引導你，在乾旱之地讓你得慰籍。祂必使你的骨骼強壯，使你像被灌溉的花園，又像源源不絕的泉流。

^12.你那古舊的廢墟將被重建，年代久遠的根基將被豎立。你將被稱為缺口的修補者，廢屋的重建者。

^13.如果你在安息日停止你的腳步、在聖日停止做你的買賣，稱安息日為喜樂的一天，尊崇神聖雅威的聖日，榮耀這日子、不參加活動、不隨己意、不談私事。

^14.那麼你一定會在雅威內找到福樂，成功地登高遨遊，愉快地享用你祖先雅各伯的產業。雅威親口這樣說。

第五九章

懺悔之歌

^1.並不是雅威的手臂太短而不能拯救；

也不是祂的耳朵愚鈍而不能聽見。

^2.而是因為你的罪惡，

使你和天主分離。

正是你的罪過使祂掩面，

不聽你的呼求。

^3.因為你的手沾染鮮血，

手指浸滿罪惡。

你的唇說謊，

你的舌吐欺妄之言。

^4.沒有人為正義而起訴，

沒有人憑誠實而爭辯。

他們都憑著虛妄說謊言，

心懷詭計而行不義。

^5.他們孵毒蛇蛋，織蜘蛛網。

凡吃他們蛋的都會死亡，

從碎裂蛋殼裡孵出的是一條毒蛇。

^6.他們的紗不能織布，

他們的作為無益於人。

他們的計劃邪惡，手施暴虐。

^7.他們的腳急於奔跑行惡，

迅速傾流無辜者的鮮血。

他們腦中充滿邪念，

所經之路盡是毀滅和破壞。

^8.他們不認識和平之路，

他們所行毫無正義。

他們的道路彎曲，

走在上面的必不識平安。

^9.因此，正義遠離我們，

公理遙不可及。

我們找尋光明卻陷於黑暗。

我們渴望光亮，卻行在幽暗中。

^10.我們像瞎子一樣摸索牆壁；

我們像無眼的人摸索道路。

我們在正午也像在晚上一樣仆跌。

我們正值壯年，已形同枯木。

^11.我們像咆哮的熊，

像哀鳴的鴿子。

我們尋求正義，卻一無所獲。

我們期待救恩，救恩卻遠離我們。

^12.因為在你面前，我們過犯太多，

我們的罪惡作證控告我們。

我們承認我們的過犯，

明白我們所有的罪孽。

^13.是的，我們悖逆、欺騙了雅威，

不跟從我們的天主。

我們計謀以暴力叛變。

我們心懷虛妄，口說謊言。

^14.正義被制止，公理站在遠處，

真理已在法庭上被扭曲，

道義不得進入。

^15.忠信不再存在，

遠離邪惡的人遭掠奪。

雅威見此深感不悅，

因為正義蕩然無存。

^16.祂見無人理會，無人調停，十分驚訝。

就用自己的手臂來施救。

^17.祂以正義為胸甲；

以救恩為頭盔。

祂以復仇作衣服，

又以憤怒作外袍。

^18.祂必按各人的行為施行報應，

向祂的敵人發怒，

向祂的仇人施以報復。

^19.西方的人將聽見雅威的名，

東方的人也要看到祂的榮耀。

看，祂來了，

如同雅威氣息驅趕的激流。

^20.但是祂會像救贖者一般來到熙雍，

來到雅各伯家遠離罪惡的人那裡，

這是雅威的話。

^21.至於我，這是我與他們所立的盟約，雅威說。我在你身上傾注的神，放在你口中的話，從現在起直到永遠，都不離開你、你的子孫和你的子子孫孫。

第六十章

雅威的榮耀照在你身上

^1.起來，炫耀吧，

因為你的光明已來臨。

雅威的榮耀臨照在你身上。

^2.黑暗仍籠罩大地，

萬民仍在黝黑濃霧中。

但現在雅威起來了，

祂的榮耀顯現在你身上。

^3.萬民必要投奔你的光明，

眾王必要赴你晨曦的光輝。

^4.抬起你的眼向四方觀看：

他們都聚集來到你這裡。

你的兒子從遠方來，

你的女兒被抱著回來。

^5.這情景將使你容光煥發，

心神悸動而滿足，

海洋的寶藏將歸於你，

萬國的財富也屬於你。

^6.成群的駱駝商隊，

從舍巴而來的帶著黃金、香料，

唱著讚美雅威的頌歌。

^7.刻達爾的羊群將聚在你面前，

乃巴約特的公羊要供你使用；

它們是我祭壇上悅納的祭品，

使我的殿宇更添榮光。

^8.這些密集如雲，

像鴿子回巢的是誰？

^9.諸島在等著我，

塔爾史士的船隊為首。

帶著你的兒子們從遠方而來，

還帶來了他們的金銀，

因為雅威、你的天主之名，

以色列的聖者使你充滿榮耀。

^10.外邦人將重建你的城牆，

他們的君王都要服侍你。

雖然我在怒氣中擊打了你，

但我將在慈愛中憐憫你。

^11.你的城門將永遠敞開，日夜都不關閉，好接納萬民贈送的財富，他們的君王會帶領他們前來。

^12.（因為凡拒絕事奉你的民族和國家將被摧毀。他們將被徹底滅絕。）

^13.黎巴嫩的光榮必要歸於你，松、榆和柏也要來裝飾我的聖所，使我的立足之處得到榮耀。

^14.壓迫你的人，他們的子孫必屈身前來，所有輕視你的人將匐伏在你腳下。

他們將稱你為雅威的城，以色列聖者的熙雍。

^15.雖然你曾被遺棄、被憎恨，甚至無人經過，但我會使你成為永遠的尊榮，萬代的喜樂。

^16.你將喝各國的奶，受諸王的哺育。這樣你一定會明白：我、雅威是你們的拯救者，是你們的救贖主，是雅各伯的全能者。

^17.我將要帶給你金子以代替銅；給你銀子以代替鐵；以銅替代木；以鐵來替代石頭。和平將做你們的監督，正義將為你們的管工。

^18.在你的土地上再也聽不到暴力之事，在你的國界內再也聽不到荒蕪和毀滅的消息。你會稱你的城牆為「拯救」，稱你的城門為「讚美」。

^19.白天太陽不再給你光芒，晚上月亮不再照耀你。因為雅威要做你永恆的光芒，你的天主將成為你的榮耀。

^20.你的太陽不再西沉，你的月亮不再缺損。因為雅威將成為你永恆的光芒，你哀傷的日子已到了盡頭。

^21.你的人民會正直誠實，永遠繼承這土地。他們是我栽植的嫩芽，是我手造，使我得榮耀。

^22.他們當中最小的要成為一族，最弱的將成為一個強國。我，雅威，一定會在限定的時間裡迅速完成這事。

第六一章

雅威之神在我身上

^1.雅威之神在我身上，

因為雅威已給我傅油，

好讓我把喜訊帶給窮苦的人。

祂差遣我去醫治破碎的心，

向俘擄宣告解放，

使獄中受苦的人重見天日，

^2.宣佈雅威施恩的年度，

和我們天主復仇的日子，

安慰一切悲傷的人，

^3.（安慰在熙雍哀慟的人，）

賜給他們花冠以代替灰塵，

喜樂的油代替悲痛，

讚美的外衣代替失望。

他們將被稱為正義的橡樹，是雅威栽種的，以顯示祂的榮耀。^4.他們必重建古時的廢墟，修復遭毀損，荒廢數代的城邑。

^5.外邦人將起身餵你們的羊群，外方人將做你們的農夫和葡萄園丁。^6.而你們將被稱為雅威的司祭，我們天主的僕役。你們將享用各國的財富，浸浴在他們財富的榮華裏。

^7.我的子民遭受了雙重的羞辱，恥辱是他們的籤，因此，他們要在自己的土地上繼承雙倍的產業。我要賜給他們永恆的喜樂。

^8.因為我、雅威，喜愛正義，憎恨搶奪和壓榨。我會賜給他們應得的賞報，並且與他們立永久的盟約。

^9.他們的後代將為各國所知，他們的子孫將為萬民所曉。所有看到他們的人都將承認：他們是雅威祝福的民族。

^10.我因雅威而萬分歡喜，

我心因我的天主而喜悅，

因為祂給我穿上祂救恩的外衣，

且用祂正義的袍子覆蓋我，

使我像戴花冠的新郎，

又像佩戴首飾的新娘。

^11.正如大地怎樣發出嫩芽，花園怎樣長出種子，上主雅威也要怎樣使正義和讚美在萬民眼前萌發。

第六二章

你的天主將因你而喜樂

^1.為了熙雍的緣故，我決不保持沉默；為了耶路撒冷的緣故，我決不保持緘默，直到她的聖潔像晨曦光照，她的救恩如火炬燃燒。

^2.各國一定會看到你的聖潔；諸王必看到你的榮耀。人們要給你取一個新的名字，一個雅威親口指定的名字。

^3.你將成為雅威手中榮耀的冠冕，你天主手中的王冠。

^4.你不再被稱為「被棄的」，你的土地也不再被稱為「荒涼的」，你要被稱為「我喜悅的」，你的土地要被稱為「已婚的」。因為雅威喜悅你，祂要使你的土地成為祂的配偶。

^5.就如年輕男子迎娶處女，你的創造者也要這樣迎娶你；新郎因新娘怎麼開心，你的天主也要因你而喜樂。

誰播種，誰收獲

^6.哦，耶路撒冷，

我已在你的城牆上安置了守望者。

他們日夜都不緘默：

呼求雅威的人啊，

你們不要休息，^7.也不要讓祂休息，

直到祂復興耶路撒冷，

這城成為大地的驕傲。」

^8.雅威以祂的右手

和祂全能的臂膀發誓說：

給你的敵人作食物，

也不會讓外邦人喝你勞碌而得的酒。

^9.但辛苦耕耘的人將享用這收成，

並且讚美雅威。

那些在葡萄園作工的人

將在我聖殿的庭院裏喝美酒。

^10.通過，通過大門，

為百姓準備這道路。

把大路築高，修高，

清除石塊，為各民族豎立旗幟。

^11.雅威宣告，直到大地四極：

向熙雍的女兒說：

「你的救贖主到了！」

雅威帶著祂勝利的賞報，

祂的戰利品來到。

^12.他們要被稱為「聖民」，

「雅威救贖的人」。

你要被稱為「被眷顧的」，

「不再被遺棄的城」。

第六三章

你為何身穿紅衣

^1.那從厄東而來，

衣著華麗，

那從波責辣而來，

身穿紅色外衣，力量強大，

闊步前行的是誰？

「是我，宣揚正義、

具有解救大能者。」

^2.你為何身穿紅衣？

像在踩酒醡的人的衣服？

^3.「因為我獨自踩榨葡萄，

子民中沒有一人與我同在。

我在憤怒之中踐踏他們，

在烈怒之下踩倒他們。

他們的生命之血濺在我的外衣上，

使我衣服沾滿血漬。

^4.因為我已決定了復仇的日子，

我救贖的年月已來到。

^5.我觀望四周：沒有人來救助。

我感到訝異：沒有人來扶持。

於是我用自己的手臂帶來勝利，

我以自己的烈怒帶來扶持。

^6.我在怒火之中壓碎萬民，

在憤怒之中踩踏他們。

把他們的生命之血傾灑在地上。」

撕裂天空，從天降下

^7.我要讚頌雅威和祂的的仁德。

祂為我們所做的一切，

和賜以色列家的恩典何其偉大！

祂以豐富的慈愛和憐憫

給予我們這一切。

^8.因為祂說：「他們確是我的子民，

不做違逆之事的兒子。」

^9.因此祂成為他們苦難中的救主。

不是使者，

也不是天使，

而是祂自己拯救了他們。

^10.祂以愛心和憐憫救贖了他們，

自原始之初，祂就擔負他們。

於是祂轉而成為他們的敵人，

起而打擊他們。

^11.於是祂的子民記起從前的日子，

梅瑟的時代：

那曾帶領他們走出海洋，

牧養他們者在哪裏呢？

那曾把祂的聖神傾注在他們當中，

^12.用祂的威能之臂伴隨梅瑟，

在他們面前使海水分開，

為自己贏得永久之名者在哪裏呢？

^13.祂使他們走過深海，

如馬踏曠野般容易；

^14.像牛衝下山谷，不會絆跌。

雅威之靈怎樣帶領他們到安息地，你也要同樣帶領你的百姓，

為你自己贏得榮耀的聲名。

^15.請從天上往下看，

從你神聖而榮耀的住所往下看。

你的熱忱和力量在哪裏？

你的憐憫和同情在哪裏？

你無視我們的痛苦要到幾時？

^16.因為你是我們的父親，

雖然亞伯郎不認識我們，

以色列也不知道我們。

但是，你、雅威是我們的父親。

從起初你就是我們的救贖主：

這就是你的名。

^17.你為什麼使我們偏離你的道？

為什麼讓我們的心堅硬，

使我們不敬畏你？

為了你的僕人，

為了你產業的各個支派，

請回心轉意吧！

^18.你為何讓惡人侵入你的聖所？

為何讓我們的敵人踐踏它？

^19.長久以來，我們已像

那些你不曾管理的人，

那些不屬你名下的人。

哦，願你衝破諸天而降。

山岳都會在你面前震動。

第六四章

^1.就像火燃木柴，

使水沸騰，

你也同樣使各國都知道你的名，

使得你的敵人都顫慄不已。

^2.因為你做了出乎意料的可怕之事，

^3.從來沒人聽說，也沒人知曉，

沒人看到除了你以外，

還有別的神為信靠祂的人行事。

^4.那些行義的，

遵循你的道路，記念你的人，

你悅納他們。

我們犯了罪，使你生氣；

我們行為錯誤，但仍將得救^.

^5.我們全都變得不潔淨；

所有的義行都像污穢的衣裳。

我們像樹葉般枯萎，

被自己的罪孽吹走。

^6.沒有人呼求你的名，

也沒有人起身抓住你，

因為你隱藏了你的臉，

把我們捨棄於我們惡行的權勢下。

^7.但雅威，你仍是我們的父親。

我們是泥土，你是陶匠，

我們是你手的作品。

^8.哦，雅威，請不要大發憤怒，

請不要永遠記得我們的過犯。

我們都是你的子民。

^9.你的聖城已成為荒野，

熙雍已成為廢土，

耶路撒冷淪為荒地。

^10.我們聖潔而榮耀的殿宇，

我們祖先向你禱告的場所，

已經夷為平地。

我們所珍視的一切都成了廢墟。

^11.哦，雅威，你面對這些，

能無動於衷嗎？

你還要一直用沉默來懲罰我們嗎？

第六五章

天主的回應

^1.從未求問我的人，我要讓他們找到我；從未尋找我的人，我要讓他們遇見我。我要對那未曾稱呼我名的民族說：「我在這裏！我在這裏！」

^2.我整天把我的手伸給一個叛逆的民族，他們按照自己的意願，選擇了邪惡的道路。

^3.這些人在我面前不斷惹我發怒，他們在園中獻祭，在磚上燒香。^4.他們住在墳墓裏，宿在黑暗處。他們吃豬肉，喝可憎之物所做的湯。

^5.他們喊叫著：「站遠點，不要靠近我，因為我很神聖，不能被觸碰。」這些人和他們的行為終日引我發怒，如燃燒的火。

^6.看，這一切都寫在我面前。我決不緘默，直到我報復了^7.他們和他們祖先的罪。雅威說。因為他們在山上燒香，在山丘上褻瀆我。我要全盤報復。

天主拯救並祝福義人

^8.雅威說：當人們發現葡萄裏有果汁時，他們說：「不要毀壞它，這裏面有祝福。」

因此我對我的僕人也這樣：我決不將他們全部毀滅。

^9.我要從雅各伯創造一個新的種族，他們將擁有猶大的山丘。我的選民必要繼承那地方，我的僕人必要居住在那兒。」

^10.沙龍將成為羊群的牧場，阿苛爾的山谷將成為牛群的棲息地。這些地方都將為尋求我的子民而留存。

^11.至於你們這些遺棄了雅威，忘記了我的聖山，為加得幸運之神鋪設桌子，為默尼命運之神注滿調和之酒的人，^12.我命定你們要死在刀劍下。你們全將屈身受戮。

因為我呼喚，你們卻不應，

我說，你們卻不聽。

你們反做我視為惡的事，選擇了我不喜悅的事。

^13.因此，上主雅威說：

看，我的僕人一定有得吃，但你們要飢餓；我的僕人一定有得喝，但你們要口渴；我的僕人一定會歡欣，但你們要蒙羞；^14.我的僕人一定會歡心歌唱，但你們要從心底發出悲鳴，心神痛苦而哀泣。

^15.你們留下的名號，我的選民將用來作詛咒，我必擊殺你們，而賜我的僕人一個新的名號。

^16.不論誰在地上祈福，一定會得到真實天主的祝福；不論誰在地上發出誓言，一定要憑著真實天主起誓。因為過去的災苦已被忘記，我將不再看到它們。

新天新地

^17.現在我要創造新天新地，以前的事不再被記起，也不再湧上心頭。^18.你們要因我創造的永遠快樂歡欣；因為我要造令人喜悅的耶路撒冷，造其中的百姓使人歡快。

^19.我一定會為耶路撒冷而歡樂，為我的子民而喜悅。城裏再也聽不到悲號和哀泣。^20.再也沒有夭折的孩童和壽數未終的成人。百歲壽終的只算是青年，凡沒活到百歲的是因為受了詛咒。

^21.他們必建造房子，住在其中；他們種植葡萄，享用果實。^22.他們不再建房給他人居住；他們不再栽種讓他人享用。因為樹木的年數將是我子民的壽數，我的選民將享用他們親手勞作的成果。

^23.他們的辛勞決不會白費，他們所生的也不再遭災，因為他們會成為雅威祝福的民族，他們的子孫也如此。

^24.在他們呼求之前，我就已應允；他們在說時，我就已聽見了。

^25.野狼要和羔羊共食，獅子要如牛犢般吃草，（但是蛇將以塵土為食。）在我這聖山的各處，它們不會作惡，也不會害人。這是雅威說的。

第六六章

真誠敬拜雅威

^1.雅威這樣說：天空是我的寶座，大地是我的腳凳。那麼你們還能為我建造怎樣的宮殿？建造何種休息所？

^2.我親手創造所有的一切，這一切都是我的。我尋求的是謙和、悔改的心，是敬畏我話語的人。

^3.他們殺牛犢，又殺人；他們祭殺羔羊，然後折斷狗的頸項；他們獻上豬血為祭品。他們焚香，但為偶像而焚。他們選擇了自己的道路，喜歡他們可憎的偶像。^4.那麼我也喜歡選擇使他們恐懼和憎惡的災難給他們。

因為我呼喚時，無人回答；我說話時，無人願聽。相反，他們做我視為邪惡的事，選擇我不喜歡的事。

^5.敬畏雅威話語的人，請聽祂的話：因我的名而憎恨你們、拒絕你們的那些兄弟說：「讓雅威顯示祂的榮耀，好使我們看見你們的喜悅。」

這些愛嘲弄的人必要蒙羞。^6.聽，從城裏傳來了喧囂，從殿宇發出了聲音！那是雅威向祂的敵人報應復仇的聲音。

新耶路撒冷的誕生

^7.未受陣痛之前，她已分娩；產痛尚未到來，她已生下兒子。^8.有誰聽過這樣的事？有誰見過這樣的事？一個國家怎能在一日之內誕生？一個民族怎能在一刻之間形成？但熙雍一覺陣痛，就生下了她的子女。

^9.雅威說：「我怎會開了母懷，而嬰兒不出世呢？我既賜予生命，怎會使母懷關閉呢？」

^10.你們所有愛她的人，為耶路撒冷歡欣高興吧！你們所有曾為她悲傷的人，與她同樂同慶吧！^11.這樣你們就可以在她那給予安慰的懷裏吮奶，深吮她豐盛的榮耀。

^12.因為雅威說：我必要帶給她和平，像奔騰的河水；我必要賜給她各國的財富，像激流湧向她。你要被哺育，被抱在她懷裏，放在膝上被輕輕撫弄。^13.就像孩子受到母親的安慰，我也要這樣安慰你們。^14.你們一見到這情形，心中就會充滿喜悅，骨骼滋潤如同青草。因為人們將知道雅威的手與祂的僕人同在；但祂的怒火將臨於祂的敵人。

^15.看，雅威必要在火中來臨。祂的馬車像暴風，祂發洩怒氣，以烈焰顯示祂的威脅。

^16.因為雅威必要用火施行審判，用利劍審判全人類。被雅威殺戮的將為眾多。

^17.至於那些聖化潔淨了自己，走進花園，跟隨女祭司，吃豬肉、爬蟲和鼠肉的人，他們行為和思想都要被消滅，雅威說。

各民族進入天主的王國

^18.現在我要聚集說各種語言的國家，他們都將目睹我的榮耀，^19.因為我要在他們中間施行奇蹟。我要把他們當中尚存的人派到塔爾史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪─那遙遠的海島上，那沒有人聽說過我，看到過我榮耀的地方。他們必要在萬民中宣揚我的榮耀。^20.他們要從各國用馬、車、轎子、騾子和駱駝把你們所有的弟兄送往我耶路撒冷的聖山，作為給雅威的奉獻，就好像以色列人用淨器裝祭品獻給雅威的聖殿一樣。雅威說。^21.然後我要從他們當中選出司祭和肋未人。

^22.雅威說：「如我創造的新天新地必將存於我面前那樣，你們的名字和子孫也會長存。」雅威這樣說。

^23.每逢月朔和安息日，所有的生靈都要來敬拜我。^24.他們在出去的時候會看到背叛我者的屍體。他們的蟲不會死，他們的火也不會滅。他們必為所有人憎惡。

註釋

$1.1 第1節引出了開頭12章的預言：我們發現在歷時相當長的不同場合所發出的訊息，但是它們沒有依照時間順序排列。

1：2 我扶育兒女，把他們養大，但是他們竟反抗我：我們時常會想天主要求他該有的東西，但事實卻不然：上主是一位父親，一位還未被人認識的父親。祂感到祂的愛受到傷害，倒不是因為有祂的子女特別的罪，而是因為他們的生活方式既愚蠢又不負責任：我的子民不理解我。

1：4 敗壞的兒女：先知用嚴厲的譴責告訴了人們一個真理。由於人們受自身的趣味，情感和宣傳的影響，以致使他們習慣於接受任何事情，只除了真理和聖召的意義：像天主的子女那樣生活、行事和思想。

1：4 以色列的聖者：在第6章，天主以聖者自顯，也就是說，天主是神秘而不可接近的，沒有任何生物，尤其是罪人可承受其光輝。依撒意亞將會成為聖者天主的先知。

1：6 你們從頭到腳：一切都變壞了，依撒意亞斥責整個國家的普遍情形，並沒有特別歸罪於某一團體。他們都是有責任的，而且他們總是找藉口不依真理而生活。

1：5 要是你們繼續叛逆，該從何處再懲治你們？貧困、錯誤的法律和失敗本身並不是來自天主的懲罰，而是我們自作自受的惡果。但是，如果受苦難的是天主的子女，天主絕不會離棄他們。然而，他們只能從苦難中才可以獲得教訓。因而，就此意義來說，打擊他們的是天主。這裡的幾種表達方式，將重複見於以下數頁：

1：8 熙雍女兒：在希伯來文中是指熙雍“城”或耶路撒冷。熙雍是耶路撒冷最古老的區域。

1：9 萬軍的雅威：這是古時對雅威的稱呼。引導以色列軍隊獲得勝利的天主，同時也是統治上天軍旅：天使、星辰以及宇宙間一切力量的天主。

1：11 我何曾在乎你們無盡地奉獻？先知斥責的是：外在的儀式並不表示對天主真正地順服。犧牲和慶典原是天主的律法所要求的，但這種只注重表象而非發自內心的奉獻和慶典，只會令天主厭惡（見詠30：7；50：16；瑪5：23）。

1：17 為孤兒伸冤：梅瑟律法譴責偷竊（出20：14)。先知們則斥責壓迫弱者的社會制度。

有些人喜歡大慶典，有些人喜歡自己獻身和祈禱，還有些人喜歡從事慈善事業。但做這些事可能是為掩蓋我們每天所行的不義之事。

1：18 來吧！讓我們一起來評斷：此處天主以悲憫救主的姿態出現。天主並不喜歡施加懲罰，而是希望與人對話，施愛與人。先知們一再說：“來！回歸我吧。”

$1.21 耶路撒冷是天主揀選的城市。如同新郎選擇自己的新娘，天主選擇了自己的民族。但現在，他們竟成了娼妓。他們對雅威不忠，把自己的心和良知出賣給了其他民族的神明，而這些神明帶來的是欺壓弱小和各種罪行。那些忘卻天主的人，便是姦者。

以色列所說的“正義”。這是先知們最常使用的言詞之一。在聖經中，所謂“義人”是指依據真理生活，忠於和天主的盟約的人。而先知們所極力要求的是內心深處的正義，而非只是表面化地遵守律法條規。最終，我們將和耶穌一起達到聖神的“正義”，也就是深藏在人內心的天主之神聖性。

在這個世上，正義不斷被人論及，但是我們知道“知”與“行”有天大的差別。

1：27 熙雍將因一次審判而得救：在依撒意亞書的其他部分，我們還會發現這個主題。以色列遭到侵略和毀滅，祈求救恩的到來，但是還沒準備要聽從天主。天主對他們說：“我的救恩就是懲罰你們所做的。”直到那時，人們祈求以色列的救恩，認為如果子民忠信，天主必會許諾在巴勒斯坦的土地上賜給他們繁榮昌盛。

但依撒意亞看到了另外一前景：天主來審判祂的子民，只有義人可獲救。一個新世界正要到來，我們很容易就可看到：這個新世界將遠遠超越當今這個暴力充斥的世界。我們期待著這個新紀元。

我們還要注意到以色列和“萬國”：即其余的人類社會的對立關係已經消失了：不同的民族來到耶路撒冷，為發現天主已經把一線光明放到祂子民的手中。在以下章節，依撒意亞又提到了猶太民族主義的問題（7：10；9：1；11：1）。他描繪了一位救主的輪廓，從某種方式上講，他是達味之子，但當然不是國王和民長的腐敗的繼承者，雖然他們也以雅威的聖名而統治。

耶穌和宗徒也將說到審判。天主為預備新的東西，只能詛咒和摧毀一個陳舊醜惡的世界，一個我們已非常熟識的罪惡世界。歷史上的一些解放，使人們頭腦中充滿了一個“王國”要到來的概念（如在出，依37，耶穌進入耶路撒冷時……）。但事情並非如這些人所想像的那樣，預備王國帶來的不是好運和歡樂，而是更多的悲痛和苦楚，因為只有這樣才能摧毀建立在罪惡之上的陳舊機構（路21：28和默）。

$1.29 這一段告訴我們在花園和叢林中舉行的異教儀式，人們通常在山洞和林中跟獻給巴耳神的廟妓行淫。

$2.1 在這個神視中，俯瞰達味之城的、所羅門聖殿所在的小山丘，成了宇宙的中心。所有的民族都前往那裡。他們為什麼到那裡去？因為他們需要天主的聖言。在所有的科學、經濟和政治資源都枯竭後，他們需要“教誨”，也就是天主的啟示。“律法”最先是指這裏所翻譯的意思：天主的聖言，即“教誨”。

天主的律法教誨我們為人的意義和使命。這些問題的答案最後見於基督本身。讓我們回想耶穌是如何登上山頭，在宗徒面前變容的。宗徒們便正是在山上接受了律法和教誨：“聽從祂”（路9：35）。

2：3 到雅各伯天主的聖殿去：天主的王國將會環繞著雅各伯---以色列的子民，和他們的君王---達味的子孫而形成。多少世代以來，天主一直在世上保留一個中心，作為不可見的天國的可見中心：這個中心先是以色列，而後是教會。今天，教會本身有如山上的標誌，讓相信和不相信的大眾來看。

的確，教會有許多陰暗面：她的機構，她的等級制，她死板的傳統等等，並不比猶太團體的陳規腐律來得好。但是，可能我們忽略了教會在真正的信徒身上發展出的精神價值。他們在世上維持基督所點燃的火，使其燃燒，並且在他們四周創造出更人道的關係網絡，和更真誠的生活。這一點，終歸是為新世界的到來作準備的。比起擁有大軍、戰功和法律的亞述諸王，依撒意亞一人對世界道德的發展有更大的貢獻。信徒的真誠行動，要比眾多吵鬧的會議更有效地帶來世界的進步。這種真正文明的酵母，終有一天會被放在“高山上”，或是“燈台上”來照亮這個世界（見瑪5：14)。

$2.6 這段經文不是指耶路撒冷（猶大的首都），而是指北方王國（首都是撒瑪利亞），這個王國也以祖先雅各伯---以色列為名。

那時候，北方王國享有幾年富足的日子。繼之而來的是偶像倍增。當時，有錢人除了金子做成雕像和裝飾品，還將這些東西獻給一些神祇，以祈求平安和保障，並不知道如何正確運用財富。依撒意亞預見災難將降臨在這些對信仰冷漠的人身上。說到戰爭的毀滅和戰敗的恐懼，依撒意亞認為這是傾向物質化的人民碰到來審判他們的天主了。

2.8 到處充斥著偶像：我們生活中的偶像有如身上的癌；這種蔓延的病症會消耗我們的生命。如果追求科學進步、生活便利和物質上的房子、汽車以及金錢不是實現天主計劃的方法，而是我們貢獻所有精力和希望的“偶像”，那麼這些東西只會消耗我們的生命。

請注意9、11、17節的重複：無論是偉人的驕傲，智者的驕傲，平凡人的驕傲，還是假裝謙虛者的驕傲，人的傲慢必被降服。有宗教信仰的人的驕傲是自認為已認識天主，知道如何談論天主。人的傲慢，使自己從生至死都不能與永生的天主相遇。對神聖的天主而言，驕傲比愚蠢更具侮辱性，必需要修正。天主愈愛某人，對他的要求就愈多，嫉妒的成份也愈重，因為祂不希望此人因自身或周圍的小事而分心。人類的驕傲，社會階級的自大，以及富庶社會的安全感：這些都必被降服。

$3.9 先知們以天主的話來談論事件，他們是見證。他們並不因為只想到“貧乏”，而忘卻了歷史的真實性。依撒意亞認為窮人之所以窮是因為受到其他人的壓迫。這種罪存在於法律中，存在於那些忘卻天主、將權力握在自己手中的人身上。依撒意亞為了拯救整個民族免於天主的審判，斥責領導者的罪過。當今世界的窮人完全有理由斥責我們這個物質社會：想一想那些用在寵物、藥品、色情上的有如天文數字的錢吧！有人吃得肚滿腸肥，有人則饑餓難耐。

$3.16 依撒意亞譴責耶路撒冷的貴婦，穿戴著用窮人的血汗換取的金銀首飾，像偶像一般，只是為了引誘男人。我們在亞毛斯書4：1中可讀到同樣的詛咒。

此話的其余部分在4：1，丈夫死後，寡婦們會不惜任何代價找一個男人，這樣至少能給她們合法的保護。

$4.2 在各國歷史動盪之際，天主讓一毫不起眼的小民族成長起來。他們之中有一群被揀選的“遺民”出現了，並紮了根。就如同金字塔漸漸上升為一點，這群遺民的人數也漸漸減少，直到只剩下救世主。此處，他被稱為大地的果實。他也被稱為“胚芽”，因為他將成為新人類的芽。

請注意此處如同 1：27，天主的王國始於一項審判。這意味著人類無法獨力建造不墜的城市。依撒意亞同時非難個人和國家的罪。沒有任何人類的國家可以把自己當成是天主在人間的王國。猶太人民受到梅瑟律法的引導，達味的王國為天主所聖化，這只是代表了神聖歷史的第一個階段。為了要接受天主的新盟約，他們必須放棄野心和人類的限制（在巴勒斯坦的天國），以進入與天主的新盟約（見31：31）。

前來審判世界（若12：31）並寬恕其罪過（若20：22）的是基督。

如同2：2，天主國是天主臨在於祂子民中的地方：見出13：21中的“雲彩”和“火柱”。

在象徵教會的熙雍山上，天主將成為“遮擋炎熱的蔭涼地”。

---祂為疲憊的人提供休息的場所：“到我跟前來，我會使你們恢復精力。”（瑪11：28）。

---世界的新潮流會傷害輕率和孤立的人，但傷害不了那些生活在教會團體內的人。

然而看來只有少數遺民聚集在熙雍山上。這不是說只有少數選民會得救而得享永恆。比較好的說法是這個世上的教會，看起來永遠都像是“少數遺民”。在教會或天主的子民中，只有少數人能不負天主的許諾。即便教會已經分佈廣遠，但她永遠有如“少數遺民”，耶穌稱之為“一小群羊”（路12：32）。

$5.2 天主的“愛”歌卻在最後威脅要毀滅那些藐視祂的人。依撒意亞深知此點，因為他遇見過天主，知道天主的愛既溫柔又可畏。

先知以情愛的語言代替了宗教詞匯：愛人、丈夫；雅威不像以色列人意念中的天主。

葡萄園，是幾百年來雅威撫育的子民，其間又有許多先知盡心盡力，以自己的血汗來灌溉這片園地。我們不必為每一處的比喻尋找其特殊的意義，比如暸望臺、榨酒槽。在與米6：1-5類似的這段經文中，天主提醒我們祂為子民所做的一切。

依撒意亞在看到上主如何體貼之後，斥責了耶路撒冷每日生活中的不義和壓迫。他由其中看出律法、奇蹟以及上主的祝福都已化為烏有的標誌。歷史證明達味的王國已經以失敗告終，而猶大也將滅亡。

葡萄園的圖像也出現在依27：2和耶2：21。耶穌在若15中會再次提及。

$5.8 聖經告訴我們天主不允許少數人佔據了所有的土地，而另外的多數人則無立錐之地（見默25：8）。同樣，一個社會所有的資財掌握在少部分人手中，而大部分的勞動者卻得不到國家財富和利益，這也是不對的。依撤意亞還斥責了那些操縱社會一切力量，而不讓他人享有人權的人。

六種詛咒指的是同一種人：不願意對百姓負起責任的富人和貴冑。他們只知驕奢淫逸，判斷是非的尺度早已腐敗了：他們指惡為善，並設法使別人也接受不義，或保持緘默。

當一個社會被加諸錯誤的價值觀念後，終將導致邪惡橫生。這就是耶穌在瑪18：7中所說的惡表。

依撒意亞毫不猶豫地預言了“流放”。如果能夠理解天主的旨意和祂處理事情的方式，人會變得聰明些。但是許多人只將智慧用在增加自己的利益上，他們在受了高等教育之後，首先追求的不就是享受舒適的物質生活嗎？

$6.1 公元前730年的那天，依撒意亞是在聖殿中，或者說在想象中看到自己在聖殿中。在放置約櫃的至聖所，只有“神聖”的存在。雅威像位君王端坐在寶座上，長袍的尾曳佈滿前房，代表了天主無盡的神聖性，和充滿在聖地和耶路撒冷城的天主的力量。

在這一瞬間，依撒意亞以親密真實的方式和天主會面，這次會面對他終生都將產生影響。這是無法表達的會面，他也沒有試著描述雅威與他的這次神交。他所看到的神視、意像，所聽到的聖言，就像從這次神秘而不可言喻的會面中所發出的火花。

依撒意亞說到“神聖的”天主，指的是完全不同於任何受造物的“另一位”。天主臨在的那-一刻，也是非我們所能及的。“神聖的天主”是表達“天主是神秘的”的一種說法。依撒意亞不斷堅持在天主的臨在中，他為一種敬畏所侵，但這不是害怕。人在神聖者之前，會感到自己像一個罪人，不是因為某種特別的罪，而是因為人的本性使然，天主以祂的臨在包圍人，但是人卻感到無法置自己於天主的手中。

6：5 我有禍了！我完了！天主不是說過：“人看見了我，就不能再活了”（出33：20）？

但是天主會主動靠近人：色辣芬帶著火炭靠近依撒意亞，這是用聖火使內在的聖潔外在化。依撒意亞以信仰的行動來回應，並完全接受他的使命，因此當時就得到了赦免。從那時起，依撒意亞將會知道並宣稱：要麼相信雅威，要麼因為和神聖者接觸而遭到毀滅。

色辣芬意即：“燃燒者”。以色列人一直相信有好的和壞的精靈。從在曠野時代起，他們就賦予其中的某些精靈以燃燒的蛇的形象，見戶21：4-9，列下18：4有關這個主題的部分。這些經文有助於我們理解為什麼雅威出現時，會被有著人面的神奇的色辣芬圍繞。這些精靈因為高於人類，所以可以靠近天主，但必須保護自己免受天主榮耀光華的照射。

在聖經中，天主的光榮常指天主的光芒和神秘。祂的名居於耶路撒冷聖殿，有如居於世界的中心，將祂的大能從地球的這端發散至另一端。因此，天主依然居於奧秘中，但祂的能量是無時無處不在的。

依撒意亞接受的使命是：

---他將成為天主的代言人。

---人們自以為是，硬起了心腸。

---這將成為猶大滅亡的原因。剩下的只是會萌發新事物的根。

6：9 聽，你們聽了卻聽不懂；看，你們看了卻看不出：天主諷刺地說；他們傾聽先知的訊息將成罔然。他們所見證的事件，和天主透過這些事件對他們所說的，也將白費。依撒意亞不只一次地指責這種盲目（1：12；28：9-12）。希伯來動詞時態既可譯成現在時亦可成將來時；意指當時已然如此，將來會變得更糟。

6：10 讓他們耳聾眼瞎吧：意思是：你將使他們冷酷無情，或：你將成為他們冷酷無情的原因。此句的結尾顯示了天主是以諷刺的口氣來說的。如果他們皈依了，將多麼不幸！但是天主唯有以這種方法來治癒子民所有的創傷（1：5；26-28）。

很明顯地，如果不能看出這種諷刺---先知書中無數處經文都可看到這種諷刺，人們可能會想：天主派遣先知的唯一目的，便是使人們不願聽從他而喪亡。

這些章節不僅適用於依撒意亞的使命，也適用於耶穌本人（瑪13：14）和在他之後的宗徒（宗28：26；若12：30）。他們會用這些詞句來表達自己使命的結果。許多人和社會團体面對天主聖言反封閉了自己，並拒絕可以拯救他們的訊息，天主聖言可使我們興，也可使我們衰，關鍵在於我們如何接受（路2：34）。

$7.1-9 總結了公元前736年的情況，當時阿蘭和以色列（北方的王國，首都是撒瑪利亞）聯合入侵猶大王國和耶路撒冷（南方王國首都）。

其中有一些名字，可能使得經文難以理解：敵人竟是亞蘭王勒斤和以色列王（也叫做厄弗辣因：7：9）、勒瑪里雅的兒子培卡黑。

阿哈次王凡事都想到了，就是沒想到天主的幫助。事實上只要人們相信祂，並追求公義，天主便會致力幫助達味的後代。依撒意亞和國王採取對立的態度：如果亞述人介入了，那麼在猶大所造成的傷害，不會亞於以色列和阿蘭對它的傷害，雖然阿哈次和亞述人是同盟，國王還是必須依賴盟約和雅威的保護。

有關童貞女生子的預言，是聖經中最重要的，雖然關於這個預言，還有許多問題未能獲得解答。

依撒意亞為了證明他在7：4-9所說出的警告，為國王提供了一項奇妙的神蹟：向雅威要求…。阿哈次用虛偽的話語掩飾他不想回轉的決心（12節），先知因而勃然大怒：這些一直受到天主保護的達味子孫真是沒用！達味的另一後代將獨自一人為天主的子民帶來救恩。上主準備派遣他，他的母親（此處稱為童貞女；見下文）賜給他的名字，真是名至實歸（14節）。這位未來的國王，出身卑微（15節），卻將帶來和平。在此之前，阿哈次和他周遭的人濫用政權，會把國家帶上完全毀滅之途。

現在有幾點必須加以澄清：

1.“厄瑪奴耳”的意思是“天主與我們同在”。這位聖嬰不但會賜給我們天主的祝福和奇妙神聖的解放，而且藉著他，天主會臨在人間，我們一直聽到的許諾也會成真：“我會成為他們的天主，他們將成為我的子民。”（歐2：25；則37：27；默21：3）。

2.為什麼福音用“童貞女”（瑪1：23）這個詞，而依撒意亞（7：14）卻說年輕的母親？

依撒意亞所使用的這個詞，在聖經經文中有時指年輕的女孩，有時指年輕的女人：總之是指年輕人。這個詞雖然沒加多少修飾，內在的意義則是年輕的王後。另一方面，先知們經常說到“以色列的貞女”，以指稱聖城和天主所愛的子民（依37：22）。所以，對讀者來說，“童貞女生子”即：在相信主的團體中會誕生默西亞。

3.既然天主要給萬民一個徵兆，時間必須得以確定，否則怎麼能算是徵兆？年輕的“母親”可能指的是阿哈次的妻子，人們認為她將帶來救贖。然而當時她已生下兒子厄則克雅（聖經中認為厄則克雅是位好國王）。另外，依撒意亞怎會用如此特殊的態度論及厄則克雅呢（9：1-6）？

還有一種可能性：這位年輕的母親是先知米該亞充滿激情提到的“將生育的那一位”（5：2）。這些話語似乎已滲入信徒的團體，在這團體中，默西亞會誕生。

人們把依撒意亞的預言理解為默西亞的宣言，所以他們一直等待著未來。但是怎樣理解這個徵兆，依舊是個謎。我們不能解答這些問題，因為我們不知道依撒意亞所說的確切字眼。他的預言是經過他門徒們的轉述口譯才被我們讀到的，在把這些字句和米該亞先知的話作了比較之後，我們至少可以得到一個信息：依撒意亞和其他先知一樣，他們把發生在不同時期的事件，看見的不同神視組織起來，循著同樣的路線，在歷史上刻下一串痕跡。

依撒意亞把這預兆告訴阿哈次王和他的繼承人，達味的子孫（7：13），以及所有生活在為罪惡所蹂躪的世界上的人，這預兆最後指向基督（9：1-6）。

在失樂園的描述中，我們看到一幅女人的圖像，更確切地說是會踩碎蛇頭的女人之子的圖像，在這裡我們看到另一幅圖像，就是童貞女和她的兒子，天主與我們同在。厄瑪奴耳為他的兄弟姊妹的罪而遭受苦難，這就是他能作我們和天主之間的中保的原因。

許多虔誠的猶太人認為默西亞的“源”應是不比尋常的，所以早在耶穌之前，希臘的翻譯者就把原先的“年輕的女孩”改成“童貞女”了。福音作者於是很容易地以“耶穌誕生於童貞女”來完滿先知的預言。

$8.1 先知們以言辭、也以行動來教誨人們。在這裡，依撒意亞給自己兒子取的怪名字，是給眾人的一項警告。這樣的一個名字和“厄瑪奴耳”，在本章中成為一對，兩者互補，一是指阿哈次所引起的入侵，一是指後來的解放。

8：6 史羅亞池位於高原上，是耶路撒冷供水的唯一來源。史羅亞象徵了天主神秘的保護，這種保護存在於祂的子民當中，所以所有人也都應相信上主。阿哈次尋求亞述王的幫助，而亞述王就像洶湧的河水，將淹沒一切。他會毀滅猶大的敵人，但也會使猶大陷於毀滅。我們從中也可以看出，現在一些相信只要能依附攀住某些強勢大國，便能解決所有內部問題的國家，將會遭到什麼樣的命運。

$8.11 雅威用手抓住我：依撒意亞在講他與天主的重要會面之一。那時天主使他成為先知，他被天主的神牢牢佔據住。

不要提謀叛之事：天主在祂的先知中行動，解救他們脫離恐懼。他們不再被生存之地的各種恐懼嚇倒，而是能明白並指出新的生活方式。

8：18 我們是雅威給以色列的記號和警兆：依撒意亞結束了他的活動和預言，但是人民並沒有聽從他。現在，他所能做的唯有靜待事情發生，他有兩個兒子，他給他們取了有象徵意義的名字，一個是“快速搶劫”（8：3），另一個是“必定會歸來”（7：3），這可提醒人們他的預言。第一個名字指較近的未來，第二個是指危機的尾聲（見10：20）。

8：13 只有萬軍的雅威，你們得尊崇為聖：對耶路撒冷來說，有天主同在，真是一項特恩。猶太人不應被人間的危險所驚嚇，而應仰望天主，聽從祂。

天主在人民中間，就像是稍微露出地表的石頭，那些沒有看到石頭的人，會被石頭絆倒。耶穌將如同絆腳石而出現（瑪21：44）。

8：17 祂藏起顏面，不顧念雅各伯的家族：耶路撒冷的居民不想遵守上主經由依撒意亞所下的命令，而且當時天主也沒有行奇蹟來說服他們。天主“藏起顏面”，是因為信仰應植根於祂的“道”，而非奇蹟。

$8.19 不聽從永生天主聖言的以色列，只剩下一個對象可求告，那便是經由巫師和術士去向死者求示，為此，依撒意亞嘲笑他們的行為（8：19-20）。

$9.1 這首詩可能成於公元前732年，那年亞述王滅了以色列，即是猶大的兄弟，又是他的敵人。他們的習慣，把一部分百姓遷到帝國最偏遠的地方。他們定居在則步隆和納斐塔里，此後，這地方就成了加里利。以色列人散居在外邦人中間，他們離開了聖經歷史，進入了黑暗。

許給以色列人的解放，表現出上主壓倒性的勝利以及和平政權的開始，與厄瑪奴耳這個新生的嬰兒息息相關。

走在黑夜中的人：福音（瑪4：15）看到了那些人就是耶穌訓誨的對象：

---受到各種壓迫的人民。

---尋求光明但已喪失希望的人民。

9：5 有一個嬰孩要為我們誕生：在成長的過程中，他不會喪失孩童的品質，但是他能去除眾國的驕傲。

無疑這孩子便是7：15中的厄瑪奴耳。他的名字在此再度表明天主會通過他而行動。天主將通過他以“奇妙的顧問”的面目出現，祂的計劃宏偉，祂的謀略高明。天主對達味而言是天父，對雅各伯而言是“全能的天主”。將勝利給予君王（祂的“默西亞”）的依然是天主，對達味而言是“和平君王”。

正如同厄瑪奴耳，意即天主與我們同在，這些原先對於天主的稱呼也可同樣用於將成為“祂的”國王的未來國王，我們通常把這些稱呼與默西亞一起表達，預言性地宣告了實際上將會發生的事情，而這對我們而言依然是個大秘密。天主本身會藉耶穌降臨。

這個嶄新的消息宣告了一次必然的拯救，也宣告了一位沒有時限的救主。在7：10-15，我們已提到了天主實現祂諾言的時間可能比我們想像的晚。

我們不放棄希望

在聖經中，有許多承諾說得好像馬上就要發生似的。

---亞伯郎被許諾會有一個兒子，依撒格便誕生了，但是真正的繼承人則是基督。亞伯郎被許諾子孫將擁有一片土地，事實上，後來子孫們是佔領了迦南，真正的土地則是天主的王國。

---達味被許以一個繼承人和永遠的王國，但是基督才是真正的國王，而非所羅門。

聖經教導我們要懷有希望。聖經給了我們許多目標，要我們必須期待，然後才能如願以償，在這過程中，我們會得以成長，直到我們只把注意力集中在天主許諾的死後的繼承。如果能如此，在任何歡樂的場合中，如：嬰兒的出生，信徒們都可以看見天主賜給我們的和平王國的徵兆。

$9.7 這裡開始的詩，結尾是在10：4，是先於我們剛才讀到的多年前寫的。訓誨的對象是以色列子民（北方的王國），他們雖然因戰敗而衰弱，但是依然對天主漠不關心。

先知以天主之言來責難社會的不義。

10：2 寡婦、孤兒：沒有保障的人。聖經常常要我們關心這些人；聖經也提到“外邦人”，意指移民。

$10.5 這首詩的對象是亞述人，時間是在他們成為威脅時，可能是公元前701年的大捷之時（見31章的註釋）。

$10.20 我們在8：3已經提過依撒意亞的兒子，他的名字是“快速搶劫”。此處是他另一個兒子的名字“必定會歸來”。在聖經裡，我們好多次都可以發現，所謂遺民，指的是以色列遺民，也就是在天主懲罰以色列人的不忠後，所留下的一小群人（見亞5：15）。

從天主對厄里亞提到“七千人”（列上19：18）的時候起，先知們不斷地說以色列的罪不會取消天主的計劃。在以色列被毀滅之後還有遺民存在，而且他們“必定會歸來”。“必定會歸來”有兩層意義：

---在遭到放逐後，他們將從各國回來。

---他們將從內心回歸天主，皈依天主。

$11.1 讀過新約的人都知道，耶穌時代的猶太人在等待默西亞的來臨。但是情況不見得都是如此。從亞伯郎一直到達味，以色列人不斷在找尋天主許諾的土地，而且他們征服了許地。在達味之後，他們認為不可能再找到一位更好的國王，此後的250年間，他們只是不斷地希望目前和未來的國王能像達味一樣。人們並沒有理解天主對達味許下有關子孫的承諾（撒下7：14），其實就是宣告未來的默西亞。

依撒意亞是第一個宣告默西亞的人，“默西亞”即“被傅油祝聖的”，是一位像達味但比他更好的君王，他好像大樹被砍倒後，從殘枝上冒出的新芽。因此暗示出，目前的這些君王，他們不但是罪人而且沒有多少信仰，終將要消失的。厄瑪奴耳不僅是達味的後代，他實是一位新達味（他像達味一樣被稱為葉瑟之子）。

上主的聖神將降在他身上，有如從前降在先知的身上。先知們受到一種稱為“天主的聖神”的神秘力量啟發，但不是隨時都能有這種啟發。只有在救世主身上，聖神才永遠停留：

---如同所羅門所擁有的聰明和智慧之神；

---如同達味所擁有的明辨和權勢之神；

---如同梅瑟和民長所擁有的對上主的認識和尊重之神。

11：4 以正義來審斷…：是並且將一直是列王的首要職責。默西亞王為天主所派遣，來照顧窮苦的大眾；他必接受聖神，也就是天主的氣息。我們千萬不要認為物質解放是反對精神解放，好像信徒是要讓他人建造一個更公正的世界。天主救贖子民的工作，離不開對子民的教育：教育的重點是要壓迫者能悔改，並且以敬畏天主之心來領導。

如果認為有了基督之後，就不必再渴求正義，那就錯了。耶穌所宣告的愛和諒解，為人類帶來了救恩，那是通過真理、公義和食物分享而得到的。如果我們忘了這些要求，“精神上的”和純真的愛便只是幻想罷了。

天主子民的更新，將展現新的自然平衡：獅子吃草不吃肉。以現代的觀點來說，我們應感謝科技、生態和人們之間建立了更緊密的合作，使得嚴酷的自然力量能為人們所用。

從依撤意亞開始，先知們把默西亞，或者說把受天主傅油的未來之王，視為聖神的人。見依42：1。路加福音會這麼論說耶穌：“天主的聖神降在我身上”（路4：18）。當信徒們經由堅振禮得以接受天主的聖神時，教會就會憶及智慧、聰明和活力之神等等。

$11.10 這首詩（10-16）成於放逐的末期。放在這裡，是要引出有關“葉瑟的苗芽”這個預言。

請注意在10和12兩節中，“民族的旗幟”這個主題，路2：35中也出現過，但運用的形式有所不同。

下面接著是一首感恩歌。關於救恩之泉，見依55：1和若4：1中撒瑪利亞女人的故事。

$13-33 章是對抗鄰族的一連串預言。聖經中稱之為“各國”。因此，如果在聖經中讀到“各國”或“萬國”，便可以將之譯成“外邦人”或“異教人”。

我們必須承認這些章節是由在日期和精神上大相逕庭的詩歌組合而成的。其中有些出自依撒意亞，但並不是真的“譴責”鄰國：這只是警告猶大和耶路撒冷的人民要倚靠雅威的保護，而不要讓自己受到對抗亞述聯盟的牽連。

例如：14：28-32中。亞述在經受了一連串的挫敗之後，培肋舍特使節來到耶路撒冷。依撒意亞的訊息是：亞述會復興，如果猶大保持中立並信任雅威，那麼它會得救。

又比如在第16章，摩阿布一定是受到亞述軍隊的掠奪，前來向猶大求助，因為他們仍記得過去曾受到以色列諸王的保護，他們曾奉獻羊毛和綿羊作為貢物。依撒意亞的回答是：“讓他們流淚哭泣”。

13：1-22 的詩是很晚才插入依撒意亞書的，很明顯地是寫於他述說的巴比倫的滅亡之後。14：1-2，22-23也是如此。13：3中“聖者”代表天上的人物，也可稱為“天子”或“天使”。公元前數世紀，人們認為天主是通過他們為中介來引導歷史的（達4：14）。

14：2 和福音、傳教的精神還差得遠。

$14.3 的詩是依撒意亞在一位亞述國王死時所說的：這些話在很久以後也用於巴比倫的滅亡，成為天主的敵人失敗的象徵。

亞述、巴比倫和埃及這些曾經支配世界、令猶太人顫抖的王國，竟然消失得無影無蹤，實在值得我們深思。

$17.1 雖然這首詩的標題講的是對抗各國，但實際上可以把它列入對以色列人的警告題材。10-11節確切表明對亞多尼神的拜祭的意義：人們認為，亞多尼的死和復活象徵了大地回春。他們祭拜他，相信他，以早早地種植作物為慶典。但雖然這些作物長勢極快，它們卻如曇花一現，立即枯萎。這時的人們只能以悲泣獻給亞多尼神作慶禮。先知從中看出到底是誰才能讓以色列開花結果。

$18.1 見13：1的注釋。18：7和19：16-24這兩處是很久之後才放進去的。第一處提到建於赫里約頗里（即太陽城）的猶太殿堂中所舉行的敬拜儀式。第二處是舊約中最特別的篇章之一。因它強調了那一天的到來：所有異邦將分享以色列的產業。定居在埃及的一位猶太人寫下了這些話，證明他深信：終有一天，信奉異教的眾國將會皈依真正的天主。

$20.1 我們並不難想像出這種象徵行動的效果。埃及是當時的強國之一，和代表軍事力量的亞述比較起來，埃及算得上是一個比較富有的國家，文化根基更為牢固。猶太人要依賴埃及，而且尋求埃及在戰車和馬匹上給予的幫助。“凡信賴世人的人啊，你們有禍了”（耶17：5）。

$22.1“神視谷”也就是“希農”這個詛咒之谷，位於耶路撒冷南邊邊界。所有的人都到那裡去表達他們的喜悅。希則克雅的軍事勝利與向亞述人投降，何者為重﹖依撒意亞知道這一點點的小勝利，意味著明日的失敗和受辱。如果他們聽從上主，而不是倚仗著自己的力量和外交能力，上主就會拯救他們。

$22.9 猶太人參與了反抗亞述人的新聯盟（前705-701年）。希則克雅在散乃黑黎布抵達之前，加強了耶路撒冷的防衛。依撒意亞看著這些不願聽從上主召喚、整日激動焦躁的人：他叫他們不要再做無謂的奮鬥，而應該致力於公義。

亞述和埃及都不是以色列所需要的救主。亞述和埃及為了統治權你爭我奪，並不是在為未來的文明作準備。在依撒意亞的時代，沒人知道亞述和埃及會消亡，失去其影響力。人們絕對沒有想到在以後的數百年中，統治的力量會基於道德價值的新文化，或是重視創造性人格的新意識（希臘文化）。由於責任感，由於對天主聖言的服從，以及對正義的關注，以色列也會創造出一種文化---這就是依撒意亞宣講的內容。

表面上看起來依撒意亞好像對政治一無所知，也忘了國家安全之所需，國家這麼小，沒有別人幫助如何生存？但是事實上，當他說要建立以正義和道德為基礎的國家生活時，所指的正是最迫切的政治需求。這便是為不可知的未來作準備，因為我們知道“正是天主在很久以前就規劃了歷史”。為了忘卻他們的悲苦境遇，人們宣揚及時行樂。“讓我們盡情吃喝，因為明天我們都會死”。保祿在格前15：32重述了這些話。

$23.1 這首對抗提洛的詩可能是出自依撒意亞。提洛是巴勒斯坦的門戶，是大商業中心，就像我們當今的國際商業中心。先知提到“娼妓”，我們可從中發現我們指責的消費社會的雛形。15-18節寫作的時間和提洛是猶太國家的中心的時代，可能差了好幾百年。

$24.1 當依撒意亞宣告厄瑪奴耳的來臨和一新的“米德楊的勝利”時，他是希望這很快就能到來。他洞察事件正朝危機處發展，但是天主會使祂的子民在危機中獲得勝利。

然而經過流放，重返巴勒斯坦後，並沒有什麼特別的事發生。許多猶太人相當絕望，因為歷史仍按照老樣子在發展。他們對以人力創造新事物喪失了信心，而把全部的希望寄托在會扭轉乾坤的一種神聖干預上。

這種期望正是“啟示”書的特色，表述於24-27章的部份詩歌中：這是在依撒意亞之後很久才插入該書的。

24：7-12節應該放在括號內，因和16：7-12具有同樣的精神，而且會打斷詩歌的脈絡。這篇啟示宣告了雅威廣闊無邊的干預。這土地被摧垮，但是在所有外邦人中有倖存者。這些人認識真正的天主，並歌頌祂的榮耀。

24：21-23：吟唱所有一切都受到審判---天上的力量，和賦有宇宙良好秩序的精靈，以及人間行正義的諸王。

$26.7 章和26：1-6：感謝雅威驅逐壓迫者。祂安置在耶路撒冷的城堡本身似乎完全被摧毀了。25：6-9回述這個勝利只是一步：最大的希望在於天主摧毀死亡，進行審判後的“選民的盛宴”。若望在默7：17和21：4也用了這些意象。

$27.2-5：“雅威的葡萄園”相對於5：1-7的威脅之歌。

$28-35章。我們在這幾章中可以讀到來源相當複雜的混合詩。

28：1-6：攻擊撒瑪利亞的神諭：恰恰發生在它被摧毀的前夕（721年）；參看注釋2：6-19。

$28：7-22是一首很重要的詩歌。依撒意亞曾說人民沉浸在一種宗教文化之中，他們做任何事都會徵詢司祭和先知的意見。這些先知是那些指導小組的成員，這些成員有資格諮詢雅威：但他們的諮詢不過都是為了自利，根本無關尋求天主的意志。11節中表明：先知是唯一知道如何解讀天主宣諭的人，他要為那些無法理解宣諭的人宣讀。但是天主的話被封緘了，人們不得而知。

司祭和假先知取笑依撒意亞，說他的話除了用來嚇唬小孩，別無意義。依撒意亞告訴他們：

既然你們拒絕理解雅威的警告，祂就會以奇怪的方式對待你們：透過令你們不知所措的事件，來對你們述說；你們家中會有異鄉客，他們的語言你們不懂（和29：14意思相同）。

$28.14-15和18-19：國王的顧問參加政治聯盟，以埃及制亞述，依撒意亞要求他們必須從別處尋求救贖，因為這些遊戲只會導致災難。在這些指責當中，我們可找到“奠基石”這個詞。

28：16-22我在熙雍安放一塊岩石：上主為新耶路撒冷奠基。關於基石我們可以讀到：凡信賴之人必不會失望。當精英和政客失了主意，天主就會出來施助。祂以自己的方式創造新史，並將一個無人能拒絕的、信奉者得以倚靠的人物（或者一項事物）安置在子民當中。在希伯來文中，表示“相信”和“倚靠”的是同一個詞。

天主的新子民將由信徒組成，沒有任何力量可以支配他們。天主所說的這“石”指的是天主已不再借助耶路撒冷君王的新歷史階段，而“人”指的就是救主？依撒意亞讓我們了解到這事有關新歷史，在新歷史中正義將成為準則，取代風俗習慣和人類偏見，以及金錢、腐敗、君王極權等等。

但早在基督之前，猶太人就認為這“石頭”是指默西亞（見詠118：22）。依撒意亞沒有這麼說，他一直不願說有關“天主祝聖的君王”（默西亞）之事，因為我們已經見多了那些騙人的國王。天主所許諾的救贖，遠超過當時對救主的期望。

耶穌會把這個詞用到自己身上（見瑪21：42；弗2：21）。保祿在弟後2：19也回憶這“新的基礎”。基督就在子民當中，就在教會當中，即使在我們認為教會是我們自己所建立的時候。

$28.23 農夫的寓言。在中國，神農氏是知曉農事的代表人物。所有古代的民族都認為神明將農耕的秘密教給了他們，否則我們很難理解這個寓言。依撒意亞說：看，雅威是如何教授給我們大地的奧秘，在適當的時候耕種，好讓我們能及時收成。如此我們便知道上主的聖言就是在歷史上的播種，祂對政治加以引導，時候到了，我們便有果實可以收成。

$29.1 29：1-12；30：27-33和33：7-16：言及亞述和它的國王散乃黑黎布。“阿黎耳”或“天主的獅子”指的都是耶路撒冷。

$29.13公元前701年危機時有好幾次神諭。

如果我們不再追尋天主，如果我們不再調整生活讓天主進入，我們的宗教很快就會和其他的社會團體一樣：成為信仰和儀式的集合物，就好像學校裡的一門課程。耶穌在谷7：6會回述此點。

$30.1 反對與埃及結盟的詩。有人認為對富國獻出勞役，可以免於危險（12），天主的聖言是反對這種引進強權的（9）。和依8：11-15加以比較。

$30.18 天主愛我們也教導我們。這首詩提到當我們淚流滿面和天主會面時，可以發現的一切奇事。

30：22 你們會看到你們的偶像和包著金銀的神像是污穢的：他們已經察覺到他們所侍奉的是假神。偶像崇拜不只是指侍奉雕刻的神祇，也指相信人，侍奉組織，或是羡慕偶像所代表的事物。我們在希則克雅之後可以看到：

---埃及人的偶像崇拜：相信精密組構的國家會使每個人飽足，但它卻剝奪了他們的自由。

---亞述人的偶像崇拜：崇拜權力並以強橫為中心。

---巴比倫人的偶像崇拜：他們生活中充斥著對金錢的渴求和一成不變的工作。人們沒有時間，也不尋求生命的意義。

$31.1 這段經文是30：1這首詩的續文，呈現出政治力量的三足鼎立。其中有兩個是“強權”，夾在他們中間的則是想要求生的猶太小國。列王們先是求埃及來對抗亞述，後又求亞述來對抗埃及。

依撒意亞的教誨是堅定不移的：在涉足危險的政治遊戲之前，國王必須公正，而人民必須忠於誡命。然後，他們就可以完全倚靠天主，他們的磐石。天主的聖言，在對第三世界的國家和民族和對教會和團體兩方面，即使到今天，依然有意義。

$32.1 另一首詩將希望寄托在未來的國王--和平王子的身上（見依11）。

公正的國王會貫注其精神於領導者以及受管轄的人民。如此，人民才會聽從天主的聖言。

$33.17 這首詩是後來插入依撒意亞書的，強調了希望與和平，到那時，壓迫將只成為回憶。

熙雍，耶路撒冷將是永不動搖的帳幕：她得享雅威秘密的保護，我們在8：1談到史羅亞之水的圖景時，已經提過了。雖然是默默無聞地存在，但是卻比那些大國還要強大。這些大國都位於大河邊（巴比倫、埃及和提洛都是），而且總是以他們的大船為傲。熙雍這個城市雖沒有勢力和財富，但是因為生活在天主的律法之下，信徒面對事件時會感到安全。

33：20 你看熙雍，我們舉行節慶的城，看耶路撒冷，一個平安的住所：這就是信徒應如何看待教會的態度。只有這樣，他們才可在教會中找到基督。如果一個人只是站在教會的邊緣，而沒有全心投入，是很容易對教會加以批評的。但是如果一個人能真正地進入教會，並分享她內在的生命，便會發現只有教會才能將力量和平、和天主的臨在傳播給每一個人。

$34.1 雅威對厄東的審判。見24章的引言。

$35.1 流放生活的結束，宣告默西亞時代的來臨。見依30：4的注釋。

$36.1 以下兩章是重覆列下18和19兩章，敘述耶路撒冷為散乃黑黎布所陷。對第一個故事的討論見列下18：17之註釋。

現在我們來看第二件事：

雖然以人力而言，似乎沒有對抗的力量，但是，依撒意亞還是鼓勵採取對抗。他許諾天主會加以干預，結果發生了消滅亞述軍隊的傳染病。雅威的天使消滅了亞述軍隊。

我們在22：8論述到依撒意亞反對向強權作任何妥協---這對一個不能作抵抗的國家而言，似乎不是一種明智的態度。在這裡，他完全靠著信仰的力量來拯救自己的國家---如同以前厄里亞所做的---最後國家得救。

$36.21 強調依撒意亞以下的預言是很重要的：

---天主不能忍受強權者的驕傲，他們輕視相信天主的窮人，甚至鄙視天主。

---許諾人們得解放，包括許諾光復國家。存活者在經過試煉之後，就會像一株新植物。

如果我們仔細研究整部世界歷史，我們就會發現天主是如何保護那些沒有防衛能力的人，以及那些忠於使命的群體的。教會比任何人更能感受到這種保護，因為教會曾遭受迫害，直到只有少數人倖存的地步。l38.1這件事一定是發生在前701年的淪陷之前。在這裡，我們看到希則克雅王生了病，非常關心自己的健康。依撒意亞答應代表天主來治癒他，並外加了保護和防衛聖城的承諾。上主的目光比虔誠的希則克雅要遠得多。天主治療他，實是基於對所有人救贖的計劃。

希則克雅的頌歌，有如我們在聖詠中讀到的感恩歌。詩中表現出舊約信徒的深刻情感，他們認為死亡便意味著喪失一切，因此努力說服天主：如果祂讓忠實的子民永遠地消失，祂將會一無所獲。

$39.1 依撒意亞書最後提到的故事，源自列下20，這兒再次看到希則克雅牽連在支持巴比倫對抗亞述的政治遊戲中。

依撒意亞繼續當天主的僕人，也忠於自己的信仰。而希則克雅，雖然得到天主的寵愛，卻依然以自我為中心，而且不負責任。

希則克雅似乎是為恐懼所動，而非為依撒意亞深沉的信仰所感。這可以說明為什麼他的兒子默納協成為猶大君王中最壞的一個：我們知道，那些最容易與信仰為敵的人，常來自那些較注重外在的宗教儀式，而非深刻的信仰或為他人奉獻的家庭。

40-60 安慰書：依撒意亞書前39章以耶路撒冷獲解救而告終。天主又一次以驚人的奇跡顯示了祂的助佑。散乃黑黎布擇日入侵聖城並藐視以色列的天主，但第二天他就慌忙拔營而遁，返家後又被其子謀害。

一百年後，拿步高佔領了耶路撒冷，火燒聖殿，把大批俘虜擄往巴比倫。一切都被震撼，信仰也到了追根溯源的地步：如果救主雅威再不顯威能，那麼祂將什麼也不是。

先知厄則克耳也是被放逐者之一，他使那些遭受了苦難而回歸雅威的俘虜們堅信：他們會重返家園並以正義重建王國。

那時出現了一位不知名的先知。他與從前的大先知們不同，不是一位說道、辯論，然後由別人記下他曾經講過的神諭的先知。相反，他自己寫下詩歌和感嘆。雖然是位匿名的作者，傳統上我們還是把他的作品歸入依撒意亞書，即30-55章。

其中有四部份內容值得注意，有關「雅威僕人」的詩歌：42：1-9；49：1-7；50：4-11；52：13-53：12。它們並非四組互不相乾混雜的內容，而是神視或沉思默想中的重點所在。這些詩句貫穿全書，加深了我們對於天主和祂子民關係的神秘性的理解。毫無疑問地，以色列是「雅威的僕人」，但卻是一個非常可悲的僕人：絕大多數子民「既視而不見，又聽而不懂」。所幸的是，畢竟有一些虔誠的信徒和真正的門徒，天主「開了他們的眼」，讓他們明白祂想使他們理解的話。於是天主可從他們中間挑選僕人，那些先知們便是先驅，他們是其余子民的榜樣。先知一次又一次地得到「僕人」的肖像－這肖像先是全體以色列子民；漸漸地，先知被另一個肖像所籠罩：救贖者基督最終使這一肖像具體化。

宗教人士從人類歷史一開始就在描繪神聖者的肖像，至此可以劃上一個句號了。他們曾經認為世上的權力、榮耀和莊嚴都代表了天主的大能，也是天主肖像的一部份。於是他們用金子、寶石、大理石、雲松造聖殿；用公牛、羊作火盆中的燔祭獻上祭壇；用鏽花的外袍、鑲滿寶石的胸佩和頭巾打扮司祭。在遭流放的最嚴峻的考驗裡，先知從聖神那裡獲得了一項不尋常的啟示：拯救的天主是愛的天主，而天主愛的是謙卑的人。

忠實的天主在流放者中間，與他們共同預備救贖世界。天主子民經受的所有痛苦掙扎和侮辱都是為他們所犯的罪而付的代價，天主更是選此法以示祂的慈愛和力量。最令人驚奇的是：在這個預言裡，以色列的天主、萬國的救主，使以色列成為祂的僕人，讓她去完成救贖的使命，並扛上整個世界的重擔。這一啟示與所有的人性渴望截然相反，所以當大多數猶太人從巴比倫返回之後，便很快忘了這個啟示，一心只想著如何光復已逝的達味王國。對於他們的世俗願望，我們不應感到奇怪。之後，當耶穌以流放期先知的真正精神宣告天國時，大多數的猶太人站在法律和聖殿的宗教儀式方面來反對耶穌。人們總是混淆「人的王國”和“天主的王國”這兩個概念，這是一個始終難以脫離的困惑之網。幾個世紀以後，耶穌的門徒們會重斥人們同樣的盲目。

無論如何，在被稱為“第二部依撒意亞”的書中，將有一條新徑為“一小群遺民”敞開，先知亞毛斯和依撒意亞所稱呼的這群“遺民”將循道而行。在這條路上，“雅威的貧窮者”，如瑪利亞、宗徒和門徒們會認識天主所遣的、先知們所許的那一位：納匝肋的耶穌。

$40.1 先知非常小心地告知我們有關他被召喚一事。如同依撒意亞一樣，他被引進天國的商議會，天主被眾天使簇擁，在那兒做決策，就在那兒，有些神秘的事物顯現給了他：

40：2 對耶路撒冷之心說安慰之語，宣告她的罪債已償清：雅威已經寬恕了祂的子民，祂將要使他們立於許地。他們絕不可被不敗的巴比倫之威望衝昏了頭，因為他們在那裡不過是被放逐的人。血肉之軀（即所有的凡人）都似青草：意指這座名城不過是人類的建築，會隨人類野心之消逝而滅亡（見雅1：10）；但是天主的許諾必會實現。

天使被一個聲音告知要為放逐歸來作準備。乾燥而危險的沙漠之路將為遺民鏟平，他們將會凱旋歸來。這些奇蹟對於世上所有人都會那樣，以致使他們發現唯一天主的光榮，而且會認識雅威。

先知就這樣將福音帶給人們，穿越時空，把福音向將要誕生的新會眾傳佈。這是聖經中首次出現福音的字眼（30：9）。

安慰是聖經中另一個新詞。這個詞在聖經中並不是指屈從，或是被動的遵奉，而是對我們加以鼓勵，好讓我們繼續我們的使命。因此，在以下幾章，先知將鼓勵猶太人不顧一切困難，一定要返回家鄉。我們在保祿的書信中，會發現「安慰」和「鼓勵」這些詞一再地出現。但是，就像聖經的其他作者，在提及天主的許諾時，保祿要我們堅忍不拔地對抗邪惡的力量。

40：3 在曠野預備雅威的道路吧：先知看到雅威走在子民的前面，引導子民到最終的家園。但是，當被放逐者回到巴勒斯坦之後，他們發現並沒有找到天主，也沒有最終的家園。其實要等到好幾百年後，失落的才會實現：洗者若翰在指定的時間出現在沙漠中傳教，在他之後天主來臨，為讓所有的人都將看到，如同福音所指出的（路3：4）。

$40.12 在下面的章節中，我們還讀到和這首詩類似的其他詩歌，強調創造萬物的上主之偉大。這種論調應該不會令我們感到驚訝。先知重複了反對偶像的一些論點，至於重複讚美唯一的天主，是因為他樂衷於這種喜樂，而不是想要說服我們。

猶太人在巴比倫並沒有聖殿或有組織的朝拜活動，他們只看到其他民族輝煌的朝拜活動。帝王之城靜靜地述說著世俗神祇的超越性，以及著名廟宇的華麗。猶太人當時散居在各國，就在那時他們發現了自己的信仰在世界上的價值：只有他們知道世界來自何處，歷史又將走向何方。

猶太人曾經體驗過屬於他們，拯救他們，但要求他們要有正義的天主。他們及時了解到雅威，他們的天主正是世界和法律的主宰，也正是全人類的天主。就在此時他們察覺到在世上的任務。

對我們也是一樣。我們必須意識到我們的信仰在擴展，欣賞到基督人格的「絕對」性。許多人喜歡祂，但是並沒有深究祂到底是誰，他們並沒有對祂的現實生活，和祂在福音中的形象表現出最大的興趣。他們認為知道祂的人格有別於其他人就夠了。但是藉著現代科學，人們知道他們和整個宇宙是合而為一的，有一種力量、一種法則，支配著星星、原子，甚至心臟的跳動。這樣的人無法滿足基督只是一個「最先的革命者」、「超人」，或是「偉大的先知」的理論。他們視祂比世界更偉大，敬拜祂是人類的創造者。

先知在此追憶創造的廣闊和神祕：我們在星夜所看到的宇宙。但是他繼續說這位天主創造者活躍於事件中：祂把生命給予信祂的人（30：29），宣佈解放計劃（41：2）的也正是祂。

$41.1 本詩的1-3節描寫徵服者居魯士正進行對中東地區的徵服。前幾次，雅威曾經派出信仰其他宗教的國王來懲罰祂的子民。現在，上主選一位異教的國王來拯救祂的子民。這是為信徒上了一課：使他們了解謙虛的重要。天主使一位信仰異教的人成為祂的工具，並經由他來拯救子民。

6-7節提到偶像崇拜，應為錯節之文，如30：19-20。

$41.8 這一章前幾節慶祝居魯士的勝利，而這裡天主向以色列講話了。以色列將脫離流放生涯，一個新的出走正在預備，甚至比出埃及更偉大。天主會為想回家園的子民行奇跡，祂所要求子民的只是打開心智、信任天主。

出離流放地肯定有一大堆事情要做：成群結隊的車馬、面臨的無數困難等等。但所幸的是：正由於這一系列挫折才使這一民族重新站起，救贖史得以續寫。我們有一個天主如何賜福給小群信徒的例子，這一小群信徒在祂的教會中堅守福音帶給他們的希望：人們常常感到獲得的成就很少，而實際上只要存著希冀，天國定不會離得太遠。

$41.21 這一章也提到居魯士的功績，提到允諾和平給猶太人，同樣也給中東的小國家，因為在兩百年中他們不斷遭受戰爭、屠殺和飢荒。天主通過祂先知的口提醒他們：祂曾在這一切發生之前就告訴人們，除祂以外沒有誰能這麼做。最後祂攻擊了所有沒說一個字的神明和侍奉這些神明的司祭。只有天主是祂子民真正的救主。

$42.1 這是對「僕人」的第二首頌歌。請參看30-55章的引言。

先知在此代表遭流放到巴比倫的猶太人講話。他開口稱頌的，是天主的仁慈恩典：祂以十分特殊的方式揀選了他們，為交付給他們一項特別的使命。

以色列的希望和未來屬於他們，而不是那些留在巴比倫的群體。他們不久要回歸故土，聚集「雅各伯的支派」－不只是前猶大王國的兄弟姊妹，還有北部王國的所有手足。從這時候起，聖經中的偉大夢想就是集合天主的所有子民。以後，福音將確切地說道：這一大業交付給了基督（若11：52）。

但這並非全部：天主信託給這一小群流放者一項使命－帶光明給所有民族。我們於是進入了「使命」的時代，猶太人要成為唯一天主和祂律法在世上的信使，其中接納基督的的猶太人還將召喚外邦人歸於信仰，接著聖神降臨給信者（迦3：14）。一個受辱的民族是一支「隱藏的箭」，雅威最後的強有力的武器：通過這一民族，雅威表現祂的愚昧－超過人類所有的智慧（格前1：21）。

「我在母腹中時，雅威就召喚了我。」耶肋米亞就曾經這樣說。凡跟隨他的人都能理解一小部分虔信者是怎樣完全按先知聖召而生活的。「僕人」是來自先知一族的嗎？宗徒們很快明白這句經文指代了耶穌，他是聖言，是一把雙刃的劍（希4：12；宗19：5）。

保祿也提到這些節句：迦1：15；宗13：47；格後10：4；12：8。對這句經文雙關性的解釋是可以理解的：唯一的救主絕不是孤獨的救主。耶穌一直和一小群虔信者是一體，同受難、同忍耐，為世界的救贖做準備。

$42.10 居魯士每前進一步都是天主的勝利。雖然上主的行進有如戰神（見民5：4），卻是出自母愛的關懷。詩歌中憶起託付給依撒意亞的使命（6：9）：「因了你，人們將硬了心腸，盲了雙目。」雅威已經原諒了子民，治癒那些不知如何去看的子民，這些人在42：7中就已被稱為瞎子。一旦他們被解放，便會成為救贖他們的天主之見證人。

有時候，我們可能認為在歷史的早期，先知們多次宣告天主將臨是錯誤的。事實上，我們和他們相去不遠，比如有時候我們之中有人獲得了勝利，無論是在選舉或運動項目上，這人就以為已經贏得了一切。當我們為人的希望而奮鬥，且對人間的救主滿懷熱望時，我們並沒有放棄基督，因為祂是我們唯一的救主，唯一的希望。在人生的道路上，有段路我們會與周圍的人們同行，而後便會放棄這些，向前行進到基督召喚我們的地方。

$43.10 對勝利的天主的信賴比先前的幾首詩要來得更明顯：我是……，有人說「我」這個字如果放在人的口中，就有點可厭，但是對天主卻不然：「我是」便是天主在燃燒的樹叢中對梅瑟的啟示（見出3）。而耶穌也曾多次說「我是」來表明他的身份（見若8：12）。這就是振興我們精神的天主。

43：2 你在火堆裡行走時，決不會被燒。在莊子齊物篇中也有這樣的描寫：「至人神矣！大澤樊而不能熱，河漢沍而不能寒。」凡事都是可能的，包括在金錢物質至上的環境中，依然能照福音而生活。

43：4 拿別的民族來換取你的性命：雅威用這個比較，再次肯定了對子女獨一無二的愛。祂隨時準備作出任何犧牲，來和祂所揀選但因為自己的過錯而迷失的子民和好。

最後，即43：16-21，我們會再次聽到，出離巴比倫會比出離埃及更神奇：你們對過去的回顧已經足夠了，現在展望未來吧！

$43.22 人，天生就是忘恩負義的。他們通常想在不犧牲自己的時間和金錢的條件下，來侍奉天主。許多人只有在不如意的時候才會想到天主。然而天主的愛強於人們缺乏感恩的心：祂將傾注祂的聖神於人身上。

43：23 你既沒有把羊帶來獻作燔祭…：被放逐的猶太人在巴比倫既沒有聖殿，也不舉行宗教儀式。基於這點，雅威告訴他們：「如果我來拯救你們，不是因為你們用犧牲贏得了我的歡心。」雖然人們沒有因為天主而放棄任何東西，甚至沒有呼喚主名，天主還是拯救了人們。

43：25 但是我……不再記得你的罪：藉由耶肋米亞和厄則克耳說出之後，天主還不斷地闡明祂那為人類所輕視的愛。先知彼此間雖然有所不同，但是都同樣使用了熱烈的愛的語言。這使他們更容易表達罪是什麼：罪不僅是違背神聖的律法，而且是拒絕天主的愛。

$44.9 節雖然放在這裡，其實是從別處擷取來的，應該分開來看：文章的要旨是嘲弄製造偶像的人。我們在聖經中還會發現其他類似的諷刺例子。對於今天雖以科學的進步為傲，卻仍心存迷信的人而言，依然是有其價值的。見依30：22和耶2：13之註釋。

$45.1 上主給徵服者居魯士的新訊息，和41：25中的類似。

這裡所描述的在聖經中是獨一無二的：這位異教的國王被稱為「天主的傅油者」，就如同達味的兒子們，甚至如同「天主的傅油者」基督。這對於習慣認為雅威只是他們的天主的猶太人來說，實在是件不可思議的事。歷史告訴我們，居魯士是他百姓的「父親」，而且我們讀了聖經，會記得在巴比倫陷落時，他所做的第一件事，便是給那些流放的人自由（見厄1：1）。然而在此，先知只讚美天主：是祂引導人類歷史，並從不食言。

$45.8 我們在這裡讀到對天主、救世主的工程的之美妙的表達方式。如同我們在依11：1的注釋中所說的，天主的工程和人類的成就作業並不矛盾對立，相反地，天主的救贖工程正是與人類的合作結合完成的，在這獨一無二的努力中，天主把我們帶至工程的終點。　

正義是徹底的正直。我們可以將此簡單地表述為：遵循真理和愛的生活。這樣的正義必須是來自天主，唯有祂能創造新人。事實上，正義會來自基督，唯一的正義者（若16：10），祂出生在我們人類中，猶如新人類的第一枝芽。基督不是突然闖入這個世界，光榮地從天而降；而是成為大地的花朵，是生於童貞聖母的猶太人。只憑基督一己之力也不能完成救贖我們的工作，這一點必須在了解歷史的流程之後才可理解：正義和救贖將會成為人類的果實，因神聖的慈愛而更加富饒。

救恩在這裡的意思是人的徹底解放。

這段經文可由詠85補足，那兒用了另一個圖像：兩隻手握在一起，一手來自天上，一手舉於地上，在愛心和忠誠中完成了天主和人類的永久盟約（若1：17）。

$45.9 同樣的主題，在下面以不同的表達方式來說明。

45：9-13：上主，萬物的自由創造者，也掌管了歷史。請注意耶18：1中陶匠和陶土的比喻，已引伸出非常不同的意義。

$45.14 先知回顧昨日的強權，現在已為居魯士所徵服。被徵服的埃及人和埃塞俄比亞人戴上手鎬腳鐐回到巴勒斯坦，重回以前他們曾經驕傲地走過的道路。當他們行經耶路撒冷，看到了她榮耀輝煌，並充滿了天主的恩寵時，便雙膝跪地面對耶路撒冷，祈求天主也拯救他們。

天主用解放以色列來將自己啟示給人們：人們會從雅威復興一個死去民族中，認識上主。從前持反對意見的人們將來崇敬「隱藏」在人間的宇宙之主。同樣地，當教會被奚落時，這樣的情景也會發生。總有一天，那些曾經嘲弄教會的人會發現天主的存在，他們將看到正是教會在世界上緊握並傳播天主的火種。

$46.1 先知預見了巴比倫的淪亡。他想像加色丁人在逃亡中仍帶著他們的偶像。相反地，以色列則無需帶著神祇：是雅威帶著祂的子民（46：1-7）。天主把生命給予子民，而那些不相信的人則把精力浪費在攜帶偶像上。

$47.1 我們在依13：1中所說的可以運用於此。這是一首對將成為不敬神的城巿---巴比倫的哀歌。這就是為什麼在默示錄中（17-18章），若望稱迫害基督徒的羅馬帝國為巴比倫。巴比倫的處女：是希伯來人指稱巴比倫首都的方式。巴比倫說：我決不會守寡，意思是：我不會失去我的神明，我不會沒有我的明君，或是我永遠不會嚐到失敗的滋味。巴比倫認為可以靠著占卜師確保未來。占卜師在東方國家是相當著名的，他們靠著十二宮圖來測知未來。很多世紀以來，這類同樣的信心曾激發許多人，使他們以為自己是歷史進步的主宰者。

47：6 把重軛加在老人的身上：先知總是用這種標準來判斷文明的價值：不看軍事力量，也不論經濟水平，而是要問：你如何對待那些不能再為別人提供服務的人？

$48.1 在48：12-15，居魯士再次受到讚美。

48：14 雅威摯愛的人要做祂所喜悅的事：如同我們在42：10中所指出的，先知的目光往往超於現實。徵服者居魯士是一位救主，因此他的使命和人格在某些方面已經和唯一的救主基督混合在一塊。

48：17-22先知回顧以色列的過去，提醒我們有關「失樂園」的內容，如果當初他們服從天主，天主肯定會賜給他們祂曾許下的福氣，就像天主給亞伯郎的一樣。

但是天主會以祂子民的救贖者的身份再次乾預人類歷史。

$49.1 如同 42：1-9，這首詩歌也是指天主的「僕人」，但這一次，「僕人」被稱為以色列（49：3）。這並非指以色列整個民族，因為在49：5中它被賦與了團結這個民族的使命。也許以色列這個象徵性的名字，是指在放逐時期最忠實的少數猶太人，這些會眾保持了對活在巴比倫的救主之希望。他們是真正的以色列，先是把救恩之光帶給自己的人民，而後帶給整個世界（49：6）。

我出生之前，雅威就呼召了我：如耶肋米亞（見耶1：1），以及洗者若翰，和後來的保祿。

天主奧祕的計劃是召喚特定的人去扮演特殊的角色，並與他們接受任命的回應互補：一種是傳播聖言的人：如同耶肋米亞，用言辭毀滅了各國，他的言辭就如一把徵服的劍，是最終的倚仗，是雅威將用來徵服的「箭」。

另一種是雅威的僕人：完全獻身於他的使命，會越來越疲憊，而且似乎一直無所成，直到雅威使他的工作開花結果。在其他兩首詩歌中，會更詳細地描寫這些試煉。

為全宇宙性的使命而被揀選的：不像以前的先知，他們的被選只是要聚集以色列各支派。請注意寫這詩句的先知有著不凡的信仰。他雖生活在放逐的年代，卻對他的人民宣布將為各國帶來光明的人終會來臨。

我們很容易看出這段文字可指代耶穌。宗徒們就是如此理解的：

---祂是天主的聖言，雙刃的劍（希4：12和默19：5）。

---祂是聽命的僕人，謙卑而受到天主榮耀（斐2：8）。

保祿也這樣表述了他自己：宗13：47；格後12：8；迦1：15。

所以這裡面有個雙重的意思---個人的和團體的。對此我們不應該感到奇怪：「無與倫比」的救主並不是「單獨」的救主。耶穌就使自己和一小部份受難卻堅忍不拔的信徒一起，為拯救世界而作準備。

$49.13 雅威對子民的母愛

祂把他們從絕望中救出來，使他們不再受到鄙視。祂重建了耶路撒冷，聚攏散居四處的人們。祂引來所有的民族認識真城。

天主又一次向以色列一小部份意識到自己的使命的信徒說話，雖然他們生活在物慾橫流的巴比倫，夾雜在異教的居民中間，他們卻沒有迷失，仍堅守著希望。他們終將重建祖國並成為世界之光。

猶太人返回故土之後，成為唯一的天主在希臘和敘利亞世界中的使者，這時許諾就開始實現了。後來，這些許諾對於教會將有新的意義，因基督把教會建立成新耶路撒冷。有時候這個新耶路撒冷似乎無精打采，毫無生命力，甚至消失於世界上的某些地區。但是天主又從其他大陸給教會帶來新的子女。祂要我們不要把眼光局限在我們的社區團體中，而要能看顧到那些還未接受天主國度的人身上。

$50.4「先知講的是誰呢﹖是他自己，還是別人？」（宗8：34）。實際上，「僕人」可以指少數忠信者（49：1-6），也可以指先知本人。誰能肯定呢？會是將臨的「先知」嗎？作者拒絕在「僕人」和「僕人們」之間作選擇。

以前的先知也曾碰到同樣的矛盾。梅瑟曾不得不忍受一群反叛的子民，耶肋米亞曾受到迫害和監禁（耶20：和37）。以這些例子為基礎，我們可以看出雅威完美的「僕人」之輪廓和使命。這位完美的「僕人」便是耶穌，每一位先知也都可以將這些字用在自己身上。

請注意詩歌的開頭。「僕人」能夠傳遞聖言，而且能夠代替天主鼓勵人們，是因為他每天早晨傾聽天主，並且隨時開啟我的耳。為了支持那些疲倦的人，我們必須接受天主的教誨：真正的先知是一位祈禱的人，心靈開放給天主的聖神。「除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的秘密，我們接受了這聖神，為了明白天主所賜與我們的一切。」（格前2：11）。

$51.9 這首詩歌是對雅威的呼喚，也是對耶路撒冷的呼喚。雅威被稱為沉睡的英雄，而耶路撒冷則是受辱喪志的女人。

這兩者必須同心協力來光復耶路撒冷：

---雅威指出時間，預備具有可行性的歷史條件，並且將希望注入人們的心中。

---耶路撒冷的子女首先必須自己想要獲得解放，而後，他們必須重建城市。

只要是人們還根據自己的想法任性地處理事情，天主就不與他們同在。時候未到之前，天主像是睡著了。這倒不是說我們都應該成為宿命論者，認為天主何時下了決定，問題何時就能獲得解決。呼喚天主、喚醒天主指的是：我們要積極地為未來做準備，我們要請求天主製造出能使我們向前的必要條件。

天主在鼓勵誰呢？是那些受挫敗的人。他們所遭受的痛苦是罪有應得。但祂就是要對罪人而非聖人說話。祂告訴他們：他們過去的罪，已得寬恕，天主還要賜給他們力量重建聖城。

聖經中往往用一些講究現實而未經修飾的表達方式是來描述萬軍的上主，要對此挑剔一番是很容易的。但是我們不要將徵服者的形象代之以具有保守心態，平靜不會發脾氣的天主。這裡所宣布的事件將會推翻歷史。

請注意賣給和出賣這兩個已經在50：1使用的詞。人是屬於天主的，只有服從天主才會有自由。如果人拒絕了這種依從關係，必然會掉入另一種依從關係中，因為受造的人本來就該順從和獻身，不然根本就無法談及自由。基督「買了」我們，也就是把我們從奴役中救出來，如依53：10中所寫的（羅6：15），並將我們視為天主的兒女。

$52.7 先知們是屢戰屢勝的天主的信徒。這就是「福音」的意義所在，參見羅1：1；格後2：14。

$52.13 這是第四首也是最後一首有關「雅威的僕人」的詩歌。被稱為「依撒意亞第二」的先知在此宣告了他所有的信息，可能在舊約中這是有關「救贖」的最後的話語。先知告訴以色列他受難的意義，並展現出他的使命。以色列已經被置於世界歷史的中心，他不能有絲毫的休息，一直要等到其他所有民族都通過他所受的苦難而認識了唯一、唯真的天主為止。以色列唯一的頭銜便是「天主的僕人」，他要一直等到他的使命把他帶入死亡，才可真正地達到榮耀並被拯救。

所以以色列必須是一個受難者。如果天主要派遣一位救主，那麼救主自己也必須是一個受難者。罪過卸在祭品身上，獻上祭品就擺脫罪過。但是這些祭品和這些擺脫罪過的想法，便是天主義憤的原因，而且這種獻祭並不能中止暴力的繼續。我們在這裡可以看到天主對我們罪惡的回答：祂藉著無辜者的受難來救贖我們，藉著那位願意犧牲自己，而將這個世界的罪過獨攬一身的人來救贖我們。

先知寫到這裡時心中所想的是被放逐到巴比倫中少數信仰虔誠的猶太人。他們不過是一群被鄙視的人罷了！但是如果只是因為他們的罪，他們實在也不應該遭到這麼多的屈辱，他們所背負的其實是所居住的這個暴力邪惡的世界的悲傷。這些信徒因他們的人民，以色列的罪過而受到懲罰，但是天主會使他們成為聖民的種子：他們會看到子孫滿堂並享高壽。天主的這項奇蹟將超越一切，眾王看到此景都將啞口無言。

這首詩歌也會使我們感到驚奇。先知在公元前五百年前寫作此詩時顯然已經指出了從前和現在都是救贖工具的天主子民，但在這首詩中又先描繪出了化身為人的天主形象，他屈尊降貴甚至不惜死在十字架上。往後當我們在福音中讀到基督的受難，我們會發現福音的作者自己也會驚異於耶穌的試煉與死亡和先知所宣告的居然是如此的相似。而且不只一次，宗徒在描述耶穌時，都會提到這段經文。見宗8：32；伯前2：24。

53：1 有誰相信我們所聽到的？伯多祿，保祿和若望的聽眾如何接受他們宣告的被釘死於十字架上的救主耶穌？見若12：38；格前1：22；羅10：16。時至今日，還有許多基督徒不理解為什麼有這麼多無辜的人會不公平地受迫害而死亡，基督徒同樣受到許多迫害。

53：10 他以自己的生命作贖罪祭：聖經中有好幾處經文都要我們在遭遇不平時，採取這樣的態度（伯前1：20；4：13）。但是唯有基督自始至終完美地實現了這項救贖的使命（希10；羅5：6）。

53：11 我正義的僕人會使眾人得義：也就是說，祂會使他們公正和神聖。「眾人」，希伯來文的意思就是指大多數。耶穌在最後的晚餐時提到這段經文：「我的血為眾人而傾流」，也可以說為「每一個人」（谷14：24）。當時耶穌明白地說了祂的死亡是自願和完美的祭獻，正如這首詩中如此的預言了。

$54.1 這是依撒意亞致耶路撒冷詩歌的結語：49：14；51：17。

在一宏偉的景像中，耶路撒冷成為未來的子民---從廢墟中重生的子民，他們將會帶來一和平的王國。耶路撒冷是我們時時夢想的理想城，也是天主許諾賜給我們的城。

54：7 我只是暫時遺棄你：我們在此可以讀到天主愛我們的故事：其中有天主全然的愛，我們的不忠，我們的罪。聖經先是描寫人的錯誤，而後是為天主所愛的人類之不忠。但是先知宣告了新的耶路撒冷，雅威的這位新娘將永不再遭遺棄。我們知道教會便是以永恆的盟約和天主結合的新子民。

但這並不是說教會中人始終忠誠，教會的面容也會產生皺紋：毫無生氣的堂區、在某些所在似乎已不再有耶穌的聖神、教會的領袖的失職、就某方面來說，新耶路撒冷是在基督的教會之內，但是我們還要繼續不斷地尋找。

54：1 未曾生育過的女子，歡呼高唱吧：猶太人因為犯了錯而瓦解了，以人類的觀點來看，似乎是沒有未來可言了。但這正合天主的意思。如果他們不知道如何變得偉大，天主就會俯身迎納他們。祂不再以一位施恩者的面目出現，而是把自己獻給他們：造你者要娶你（5）。

54：13 你所有的兒女將受到雅威的教導：這項新盟約的宣告和耶肋米亞所宣告的相同（耶31：31）。信者應該永遠倚靠天主的聖言，並遵循天主誡律的引導。他們和天主的聯繫應該是精神與精神的深層溝通，這種結合使我們沉浸在唯一的真理之中。這並不是一種特別的真理，而是一種使我們能夠欣賞、判斷、並整合所有零碎的真理的本領。是天主的直覺讓我們透過聖經從深層發現基督的人格，從而告訴我們聖經的秘密（若6：45）。

對這些詩歌的深思最能幫助我們理解天主如何使童貞女後代綿延。耶穌生於童貞女絕非偶然，他的出生是期待「耶路撒冷，天主的新娘」的頂峰：見依7：14。

$55.1 本卷是以希望的呼喊來作結。

55：1-3：難道你對你認為在放逐地能不勞而獲的快樂還不感到厭倦嗎？

天主是一位給予者，而且總是首先給予。他只希望我們能為祂敞開門扉。耶穌會讓我們得到安息（瑪11：28）；他會賜給我們生命的食糧（若6），而且他將把自已賜給我們當朋友（默3：20）。

55：4-5以色列返回家鄉之後，一項普世性的使命在等著他們。

55：6-9：讓你自己為主的愛徵服吧，主對你的塑造遠遠超出你的想像。保祿在致羅馬人書中也會使用類似的語言（5：1-11）。

55：10-11：天主的聖言在這裡顯得強而有力，甚至有些擬人化。包含的內容比先知們所說的多。這來自天父並將歸於祂的聖言，將由宗徒若望在若望福音的第一章說出來：基督。參見45：8。

猶太人終於回到自己的家園了。但是本書30-55章所宣告的奇蹟並未發生。這貧苦的團體一方面要把自己組織起來，另一方面，在放逐的七十年中，別人佔據了他們的地方，因而產生了種種有待於解決的問題。

一位不知名的先知目睹了這一切。他宣告天主會來對祂的敵人施加報復，所謂的敵人是指以色列內不願意放棄他們罪惡的人。更重要的是天主會來救贖那些歸向祂的人，不只是對以色列會眾的成員，對異鄉人也是如此。這位先知以自己的方式繼續對熙雍---耶路撒冷，以及默西亞加以熱情地描寫：耶路撒冷是天主的衷愛，婚禮的盛宴即將開始。默西亞會伴隨雅威的聖神將福音傳播給貧苦的大眾。

這位先知的詩歌在依撒意亞書56-66章，這組詩歌是以韻律來排列的，以宣佈新熙雍的到來為中心：

56：1-8；66：18-24 天主的子民歡迎每一個人

56：9-58；65 和 66：1-17 斥責、警告和許諾

59：1-4；63：7-64：11 懺悔罪過

59：15-20；63：1-6 天主的報復

60；62 新耶路撒冷

61 雅威之神在我身上

$56.1 猶太人的法律反映了當時人的思想，在某些場合，比如宗教聚會之類的活動，拒絕外邦人和閹人的參加。但是先知卻透露：天主並不贊同這樣的作法。

$56.9-57我們在這裡讀到反對猶大領袖和偶像崇拜的詩歌，和耶肋米亞書中這類的作品非常相似。

$58.1 為什麼我們禁食守齋，而你卻不看？猶大的子民守齋好讓天主聽到他們的請求。這也可能是公開求雨的祈禱。

58：2 他們天天尋找我……好像是行義的……這難道是真的嗎？雖然他們有清醒的良知，但是還是很擔心，因為天主始終保持沉默。他們是否在無意識中犯了過錯？還是天主喜歡看受辱的人求饒？因此，他們以麻布和爐灰鋪床。如今一些基督徒也和他們一樣：滿足於宗教常規慣例，卻沒有看到天主所要的「常規」是把平安帶給祂所有的兒女。

可不可能只是個「低著頭」的問題？天主從來不想奪去罪人的生命，也不希望祂的受造物受辱。天主愛世人，是愛所有的世人而不是只有那些擔心自己的穀物的小部份猶大地主，祂也愛這些地主的工人和奴隸。天主的要求是很清楚的：去除不義的鎖鏈，並和他人共同分享。

58：6 鬆開軛上的繩索：我們在此可以瞥見：解除所有形式的奴役需要多麼大的努力，從少數的特權份子到使整個團體處於邊緣的法律都有待被消除。還包括打破丈夫控制妻子的軛；當鄰人間發生爭執，無人作出和解態度時，要能首先打破僵局。

僅「從內心」皈依天主是不夠的，還要能同時改變個人和社會結構。這些往往使我們在社會中分享不義和罪惡。眾多罪惡--腐敗，色情和暴力，都是由伴隨著經濟和文化依存的殖民主義而來的。

58：7 與饑餓的人分享食物：以世界的尺度來衡量，人類是一整體，是一個「亞當」─他的頭是基督。

你的光芒必四射如晨曦：我們看到各國的領導人物聚集在一起，討論研究如何解決人類迫切的問題，但是並沒有帶來光明。眾所周知，一位科學家的個人研究，無法直接使他有偉大的發現，相反，人們常常在最想不到的地方找到了解答。同樣的，人類的問題也不是理論所能解決的，而是在每個民族和每個社會都能接受同甘共苦的條件下，在不再壓迫彼此時，會有意料之外的解決方式。

$59.15 如同63：1，天主的出現有如一位戰士，所攜帶的武器恰能配合祂統治上的需要：

---正義：此處是指天主的力量，天主的來臨會將正義帶給這個世界。

---救恩：這是賜給人類的徹底的解放，為了使我們成聖。

---熱誠：這是天主對其忠誠的子民的充滿嫉妒的愛。

智慧篇的5：17將會用到這些字眼，保祿在弗6：14中也會提到這些。

$60.1 當先知看著還未從廢墟中復蘇的耶路撒冷時，突然，他看到了未來的耶路撒冷。她充滿了上主的富華，並成為上主的新娘。就在那裡人類所有的熱望都得到淨化．並聚集在天主的光明之下（默21）。在那裡，所有人都將沉浸在他們渴望的富足中。

這些許諾針對的目標，便是教會必須全力以赴達到的。教會必須是人性中的精髓---信仰、理解、友誼的結合處。

「啊！耶路撒冷，抬起你的頭，想想那些，你可知道，沸騰於他們胸中的，無論是藝術、科學還是思想，都是為了你！來吧！展開你的臂膀，敞開你的胸襟來迎接這波濤，這是主耶穌湧現的人性活力！迎接它吧，因為要是沒有主的洗禮，你就會無聲無息地凋謝，像沒有水灌溉的花朵，保存它，因為要是沒有了太陽，它將散落在貧瘠的樹枝上。」

---Teilhard de Chardin 德日進神父

$61.1 先知回憶他得自天主的使命：對那些首先回到耶路撒冷的猶太人宣佈，天主必會祝福他們的努力。廢墟將獲重建；為數眾多的兄弟姊妹將會從被放逐的各國返鄉；那些心存疑慮、喪失勇氣的人必須堅忍持守，因為，很快，天主便會造訪祂的子民。

耶穌在納匝肋的會堂中讀到這段經文時說道：「今天經文被應驗了。」（路4：16）。聽到祂說這話的人則說：「天主已經造訪祂的子民了！」這是因為福音只是一粒種子，而復活並不能馬上給這個世界帶來改變。如果猶太人能在救主到來之前忍受一千五百年的試煉並不斷追尋，為什麼其他人不能在基督再度降臨之前，經受住大試鍊，而後得到天國的平安呢？有祂在我們中間，並有祂的聖神在我們身上，已經是夠幸運的了！

61：3 花冠、喜樂的油、讚美的外衣：天主的到來使我們充滿幸福，沒有恐懼和厭倦。當我們沉浸在虔誠之中時常常會感受到祂。

$62.1 六十章所提到的主題，也可以應用到這裡。這首詩歌以一種新的方式重複了4：2和30-55章有關未來的耶路撒冷的主題。

耶路撒冷，天主兒女永久的城巿，上主的新娘，充滿了祂的華麗和喜悅。為什麼天主要一再地提醒我們尚未發生的奇蹟？

---這樣我們才能在試煉中，在黑暗時依然懷抱希望（這也就是保祿在羅8：16鼓勵我們的方式）。而且，當事事順遂，我們心中滿是世俗的希望時，同樣的智慧一定會幫助我們瞭解即使如此美好，也可以隨時遠棄，因為我們知道更好的事情在等著我們。

－另一方面，天上的耶路撒冷已經臨在了。那些進入教會的人，已經獲得了許多給達味的許諾和我們剛才提過的恩典，如果他們獲得了聖神的恩賜，就已經樂在其中了（見宗13：34）。這些經文是邀請我們去發現那位通過教會而在世界上施展其工程的偉大天主。

$63.1 這首詩有一種粗獷的美，鄰近的厄東民族利用耶路撒冷滅亡之際加入了劫略的隊伍。因此，只要稍微提起這件事，便足以激起猶太人復仇的慾望。先知們確實希望這個罪名昭彰、又沒有在天主的計劃中擔負使命的國家滅亡。

這首詩歌想像天主在敘述祂如何戰勝外邦的民族。

早期的基督徒讀這首詩，會借用另一種比喻來理解：在一幅英雄拯救人民的圖景中，他們看到基督鮮血傾流（見默19：13）。這才是天主真正的勝利，也是祂恢復正義的方式。

$63.7-64是一首祈求雅威寬恕的聖詠。其中表達了對過去的奇蹟的回憶，和對新的祝福的熱切期待。請特別注意63：19-64：3，後來人們把此段理解為：祈求基督的來臨。

$65.1 章宣告上主在世上的審判。祂將創造新天新地，祂的僕人在此可嚐到幸福的滋味。13-14兩節是路6：20-26所表述的「真福和真禍」之序曲。.

$65.17 沒有人可以想像得出天主為我們準備的地是什麼樣子（谷12：18）。盡情歡樂於先知在這些具體的例子中所作的描述吧！對我們而言，「來世」的快樂是信仰的一部分，當時的猶太人和先知還不清楚這一點。他們認為天主只償報活在世上的人，他們不願意去思考已死者的命運，也不願知道在沒等到「幸福的時刻」到來就死的人會怎樣。天主無所不為，所以祂的子民不該以等待「來世」為藉口而忽略在人世間的責任。

$66.18 宣告雅威將徵服聯合反抗祂的外邦民族，然後祂會把他們聚集成祂的新子民，使他們得到救贖。聖經中很少有章節提到過如此偉大的一幅圖景：天主將救贖「全球所有的家庭」。祂曾向亞伯郎許此諾，但人們自己始終沉迷於敵對和仇視，村落和教派，以致於幾乎沒把天主的許諾放在心上。

要仔細理解我要聚集這個表述方式。我們在依6：9中已經讀過猶太人是如何談論天主的，因為他們相信天主統治一切。要是某人做了某件事，他們會說是天主驅使他這麼做的，要是有人做了惡事，稍後天主將用來達成自己的目的，人們也會說這是天主所驅使的。因此，此處的我要聚集意思是「他們將聚集起來，但是我將藉此達成對我子民的救恩。」

猶如在散乃黑黎布的時代一樣（見依31：4-9）聯合起來攻打耶路撒冷，而他們卻被神奇地打敗了。但是，這一次，奇蹟的存活者，將四處顯揚真天主。他們會被承認為天主的子民，他們也能分享猶太人的特權---我要從他們當中選出司祭和肋未人。

詩歌的結尾是雅威審判世界的景象：

---城內，全心侍奉祂的人到祂的聖殿中敬拜祂；

---城外則是被消滅者的屍體；他們將永遠成為不可違抗之天主的正義之象徵。

這是多宏偉的景象啊！但如果我們以為「船到橋頭自會直」，又因為天主那麼好，不會強硬懲罰我們的犯錯，這就錯了。耶穌在谷9：48中提到了這段經文。