雅各伯書
James
引言
這位雅各伯、「主的兄弟」是誰？福音書中很少提到他，除了提到他的母親（谷6:3；15:40和16:1），然而，他卻享有復活耶穌的特別顯現（格前15:7）。五旬節之後的幾年中，他以領袖的姿態出現，可以說他是耶路撒冷教區的主教，很有可能是伯多祿授權于他。當時，隨著福音的傳播，他似乎被看成是所有基督徒團體的負責人，其中大部分團體成員是猶太人，分佈在巴勒斯坦、敘利亞和基里基雅（宗15:13-29）。
在所有宗徒中，他最謹守猶太傳統，和保祿正好相反。不過，後者即使批評雅各伯周圍人的某些做法，對他本人，保祿卻持有絕對的尊重。雅各伯教導耶路撒冷的信徒簡單和實際的事物，其中的靈感得自舊約的智慧。在給居住在廣大教區之內的猶太基督徒的信中，我們可以聽到他在安息日傳道的回響。
他們被稱為「散佈在萬國的十二支派」，這個名稱用來稱呼那些在自己家園之外安身的猶太人。這封信的寫作年代可能是在公元50年到60年之間。
這封信並沒有太多教義性的內容，所以遭到一些人的輕視。實際上它包含著非常寶貴、意義深遠的道德訓誨，特別是有關正義方面。
1.天主及主耶穌基督的僕人雅各伯，向散居各地的十二支派問候。
2.弟兄們，你們受著各種患難磨練，要把這當成一種喜樂，3.因為你們信德接受考驗後，定會產生堅忍毅力。4.如果你們想使自己達到完美、成全和毫無瑕疵的話，你們的堅忍毅力必得堅持到底。
5.你們中誰若智慧不夠，就向樂善好施而從不斥責的天主祈求吧，天主必賜給他。6.但要用虔敬之心祈求，切莫猶疑；如果抱懷疑態度，就像大海浪滔，隨風起伏。7.持這種不定態度的人別指望從主那裡得到任何東西。8.三心二意的人，他的行動總是動搖不定的。
9.卑微貧弱的弟兄應歡欣喜悅，因為他們被舉揚。10.富有者被降為卑賤時也應該高興，因為他將如原野上的花朵般逝去，11.當太陽升起，熱氣侵襲時，草枯了，花謝了，失去了美麗的容顏。富貴者在自己的事務上，亦會同樣凋零。
天主的恩賜
12.經得起考驗的人有福了！因為誰經得起考驗，誰就得到生命之冠，那是主許諾給愛祂的人的。13.但願沒有人在受磨練時說：「是天主在誘惑我！」因為天主不會受惡的誘惑，祂也不誘惑任何人。14.人都是被私慾所誘，以致受到考驗。15.私慾孕育，產生罪惡，罪惡一旦長成，便生出死亡。
16.我親愛的兄弟們，不要被蒙蔽了。17.一切美好的賜與，一切完美的恩典，都來自天，來自永遠不變的光明的父，任何陰影不能通行。18.出於自願地，祂用真理之言給了我們生命，使我們成為祂造物的初果。
實現聖言
19.我親愛的兄弟們：各位應敏於聽教，而慢些發言，更要緩於發怒。
20.因為人一動怒，就不能成就天主的正義。21.故而你們要去除所有的不潔和敗壞的惡習，以溫順之心來迎接已植於你們心中的聖言，它有拯救你們靈魂的能力。
22.不要只作聖言的聽眾，而要去實踐它。不然，你們是自欺欺人。23.聽聖言而不付諸行動的，就像一個人在鏡前照自己的臉，24.看後走開，忘了自己的模樣。25.至於那些細察令人自由的完美法律、謹守；不只是做個聽眾，而是力行實踐的人，必因其所作為而得福。
26.一個人若以為自己很虔敬，卻不謹慎他的唇舌，就是欺騙自己，他的虔誠便無價值。27.天主父眼裡無可指摘的真虔敬是：照顧困苦的孤兒寡婦，並保持自己不被世俗所玷污。
1.我的弟兄們！若你們有對我們的主耶穌、光榮的基督的信德，就不該以貌取人。
2.假如有一個著華服、戴金戒的人走入你們的會堂，同時來了一個穿破爛衣服的窮人；3.而如果你們全都朝向那穿華服者，並說：「請上座！」而對那窮人說：「站到一邊去！」或：「你就在我的腳凳旁坐下。」4.你們豈不是待人有別了嗎？你們豈不是偏心判斷了嗎？
5.我親愛的弟兄們！聽著：天主選了今世的窮人，使他們有豐富的信德，成為祂預許給愛祂的人的天國的繼承人。6.可是，你們竟然瞧不起窮人！
其實，不正是富人欺壓你們，逼你們上法庭嗎？7.不正是他們羞辱了你們被尊稱的基督的名嗎？8.你們若照著經文所寫的「天國的法律」去做：「愛你的近人如同愛你自己一樣」，你們做的就的確不錯。9.若你們區別待人，你們就犯了罪，法律將裁決你們是有罪之人。
10.誰若遵守全部法律，而只犯了其中一條，仍然被視為犯法。11.因為那說「不可姦淫」的也說了「不可殺人」。要是你沒犯姦淫卻殺了人，也是犯法行為。
12.你們既然受自由法律的審判，言行就要遵從這律法。13.對沒有憐憫之心的人，審判時也不受憐憫，憐憫必戰勝審判。
14.我的弟兄們！若有人說他有信德，卻不見他做過好事，有什麼意義？這種信德救得了他嗎？15.若有位弟兄或姐妹今天沒有衣服穿，沒有飯吃，16.你們中卻有人對他說：「我希望你一切安好，有吃有穿」，卻沒給他身體所需要的，那他又得到什麼益處呢？17.在信德方面亦是如此。若信德不伴以行動，便是死的。
18.有人會說：「你有信德，我有善行。你把那沒有行動的信德給我看，我就讓你從我的作為中看出我的信德。」
19.你信唯一的天主嗎？你信得對！但連魔鬼也相信呀，而且怕得顫慄。20.是否該給你看看？不用腦筋的人，信德沒有產生作為則毫無意義了。21.我們的祖先亞伯郎把兒子依撒格獻於祭壇上，他憑這一行動而成義人。22.你看，這不正是信德配合了行動，且由於行為表現才使信德成為完美的嗎？23.這就應驗了經上的：「亞伯郎信了天主，因此，他被認為是義人。」他也因此被稱為「天主的朋友」。
24.總之，人能成義是基於行為表現，不是僅靠信德而已。25.對那個叫辣哈布的妓女來說是一樣的道理，她能成義乃因其行為：因為她接待了信使，然後又指示他們從另一條路出去。26.正如肉軀沒有靈魂是死的，信德沒有行為表現也是死的。
1.弟兄們！不要都想去做導師。你們知道，導師將會受更嚴格的審判，2.因為我們都犯了許多過失。誰若在言語上沒有過錯，就是完美之人，他能完全克制自己全身。3.我們把馬轡子放在馬嘴上，好馴服牠，用此來制服馬的全身。4.再看看船隻：勁風中的龐大船隻，只要用一小小的舵，就可任由掌舵者駕駛。5.我們的舌頭也是這樣，身體中的小小器官，卻能自誇自大。看，星星之火，可以燎原。6.舌頭就似火星，在身體中是個邪惡的世界，它玷污全身，從地獄中取火，燃燒生命之輪。
7.各類走獸，飛禽，爬蟲，水族都能被制服，且已為人所馴服。8.卻沒人能管得住舌頭；它是永不止息的邪惡，充滿了致死的毒汁。
9.用它，我們來讚美我們的上主和我們的父；也用它，我們詛咒為天主肖像的人類。10.從同一口中竟可祝福，亦可詛咒。弟兄們，這是不應該的！11.同一水源能同時湧出甘泉和苦水嗎？12.弟兄們！無花果樹結不出橄欖，葡萄樹上也不可能長出無花果，海裡也絕不會流出淡水來。
13.你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品德表現他的行為舉止，是出於智慧的溫和。14.你們若是尖酸刻薄，又嫉妒，有野心，就不要誇耀，那會掩蓋真理。15.這種智慧不是從上而來，而是屬於世間的，是出於血肉和魔鬼的。16.哪裡有嫉妒和野心，哪裡就有混亂和各種惡行。17.由天上而來的智慧，首先具有聖潔性，也是和平的、體諒人的、溫順的、充滿仁慈和善行的；它不偏私，也絕不虛偽。18.為和平努力的人將締造和平，獲享正義之果。
1.你們中的戰爭和衝突從何而來？難道不是從你們心深處的私欲而產生的嗎？2.你們想佔有，沒有得到，於是就互相殘殺。你們嫉妒，若得不到，就產生了鬥爭和衝突。你們沒得到，是因為你們不求。3.或許你們求過，仍然什麼也沒得到，是因求得不當，只想縱情享樂。4.淫亂之人！你們不知道與俗世友好，就是與天主為敵嗎？誰是俗世的朋友，誰就站在反對天主的一邊了。5.經上所寫的不是無故的：「天主置於我們內的神愛戀至於嫉妒」。6.然而天主有更大的恩寵賜與我們。經上說：「天主排斥驕傲的人，賜福與謙遜的人。」
7.所以，順從天主吧！對抗魔鬼，他就會逃走。8.你們親近天主，祂也會親近你們。罪惡之人，洗淨你們的雙手；猶豫不決的人，潔淨你們心靈吧。9.你們要覺得不幸而放聲大哭，轉歡笑為痛哭，變喜樂為哀傷。10.在主面前你們謙卑恭敬，他必將舉揚你們。
11.弟兄們！你們不要互道人短。說弟兄壞話或判斷弟兄，就是詆毀法律，審判法律。你若審判法律，就不是服從法律而是批評它。12.設立法律和審判只有一位，就是有權能來消滅或拯救的那位。而你，是誰，竟然來審判鄰人？
13.那麼，現在你們說：「今天或明天，我們要往那個城去。將在那兒停留一年作買賣，好賺錢。」14.但你們並不知道明天會發生什麼。人生在世就像那水蒸氣，出現片刻，隨即消逝。15.你們應該這麼說：「如果主願意成全，我們便仍可生活，做這做那。」16.不過，你們卻狂妄誇耀，這般自滿是不好的。17.凡知道什麼是行善，卻不去做的，就是犯罪。
1.現在輪到你們這些富人了！你們的災禍快來了，哀號哭泣吧！2.你們的財富正在腐爛：衣服已被蟲蛀了！金、銀都生了鏽，3.這些腐鏽正是控告你們的證據，會像火一般吞噬你們的血肉。末日已臨，你們還只知積攢財富！
4.你們竟扣發收割莊稼的工人的工資。收割工人的鳴冤之聲已上達萬軍之主的耳邊。5.你們在世上奢華享樂，養肥自己，等待那宰殺的日子。6.你們定了義人的罪，又殺害了他們；他們卻沒有辦法抵抗你們。
期望主的到來
7.弟兄們！要耐心等待主的來臨。看，農人怎麼期待大地的可貴成果：他耐心期待，直到時雨和晚雨的到來。8.你們也要耐心期待，不可灰心，主來臨的日子不遠了。9.你們不要互相埋怨，免得為此要受審判；審判官已在門口等著。
10.弟兄們！以那些奉主名而宣道的先知們作為吃苦和忍耐的楷模！11.我們稱那些堅持到底的人是有福的。你們聽說過約伯的堅忍，也知道上主賜他的結果。因為上主滿懷關愛和慈憐。
12.弟兄們！最重要的是：不要指天或地或任何名義來起誓。但願你們說話，「是」就說是，「非」就說非。否則，你們將受審判。
13.你們中有誰承受打擊，就該祈禱！有誰覺得神清氣爽，就該讚美天主！14.你們中若有人病了，就該請教會的長老來，他們要為他祈禱，並以主之名給他傅油。15.信德的祈禱會解救臥病之人，主必使他復元。如果那人犯了罪，也將獲赦免。
16.你們要彼此公開懺悔，互相祈禱，如此可得痊癒。因為義人的祈禱大有功效。17.厄里亞就像我們，同具人之本性，然而他祈禱天不降雨時，雨就停了三年零六個月。18.之後，他又祈求新雨，天果然降下甘霖，使大地再出產果實。
19.弟兄們！你們中若有人偏離了真理，而另有人引他回頭。20.要知道：誰指引一個迷途的罪人回頭，就是救起了一個靈魂不死，並使許多罪愆得寬免。
註釋
$1.2 在信的開頭最感人的是對信仰的堅定。雅各伯不是個猶疑的人，我們因他的堅信而感到非常安心：向天主祈求，因為他賜予每個人。當你遇到每一次的考驗，都是幸運的。
1.3 信德接受考驗：我們在世上的目的不是要享受美好時光。重要的是利用天主賜給我們的時間，在人格上成長成熟。沒有受過苦難的人知道得很少。但是，常常那些受過苦難的人並不了解他們自身擁有的最好的部分，都要歸功于有千百種困難要克服。
拯救窮人不在于給他們麵包，而是幫助他們面對命運，經由自己的努力來了解自己，並發現如果他們不先認識自己的兄弟姊妹，並和他們一起行動，他們將是多麼無助。
1.5 誰若智慧不夠：天主已在我們中間放置了解決問題所需要的一切。這種智慧使我們為自己的命運負責，而不是任憑命運牽著我們鼻子走。
1.6 要用虔誠之心祈求：毫不遲疑祈求的人確知天主想要從怎樣的障礙中來救贖他們。
1.13 但願沒有人在受磨練時說：大部份人暗地裡憎恨天主，因此不放過任何要天主為他們自己的錯誤負責的機會。
$1.16 永遠不變的光明的父：因為我們是無常的，所以雅各伯要我們仰望天父，天父既不改變，也沒有什麼可以影響他的神聖和幸福。多麼奇妙：天父在祂的永恆中，享受我們的存在，而我們這些生活在時間中的人，卻還不知道如何把焦點放在祂身上。我們必須獲得如同天主一般的堅定和不變。
1.18 祂用真理之言給了我們生命：這和伯前所說的類似。這是提醒我們藉著洗禮獲得新生命。雅各伯下了這樣的結論：我們必須遵守天主的聖言，不斷沈思以發現天主對我們的要求是什麼。在準備領洗時暫時改善我們的生活是不夠的，我們必須堅持走在良善的道路上。
$2.1 凡劃分別人的人都不是基督徒。
以階級、膚色等來劃分人們永遠不成理由，不能成為好惡的標準，是對每個人人權的輕視，認為可以為所欲為地對待他們。這種劃分迫使維繫信仰的正義臨于懸崖邊緣。
雅各伯說到教會內的劃分，可悲呀！他們常常就在那裡固守一切：在許多國家，教會為那些社會上功成名就者，受到教育者所熟識，當然是因為教會的選擇：一些人的行動最終將另一些推入邊緣，再無人看見他們。
2.5 天主選了今世的窮人，使他們有豐富的信德：宗徒是我們信仰中無可爭議的導師，他們對金錢和影響毫不在意，但以他們的血為堅實的信仰敲上了印跡。
雅各伯說富人沾污了基督的聖名。他可能說的是那些富有的不信教者，嘲笑純樸的信仰；或者指一些富有的基督徒，他們的生活方式是對基督聖名的指責。他們沾污了基督的聖名，也給教會帶來了恥辱。
雅各伯要求教會自我檢查反省，看看我們在各機構中是如何彼此對待的：教會中的司祭經常和誰在一起；又和什麼人和平相處，委以重任。調查完這些後，將會有怎樣一個可怕的事實呈現！自由的法律：保祿、若望、伯多祿和雅各伯全都同意基督徒不能只是自滿于遵守誡律，或謹尊大師的意見。基督徒必須有自願者的自由和聰明及慷慨的作風，其唯一的法律就是忠于基督。
$2.14 具有被救贖的信仰是必要的，但是追隨基督不能只表現在理論上；而必須表現在行動上，作為上。基督自己在瑪7:21中說過同樣的話：「不是每一個口喊『主啊！主啊！』的人，都能進入天國。」讓我們來看看雅各伯取自舊約的兩個例子，然後再把它們和希11:31比較，重要的是和羅4、迦3加以比較。
雅各伯和保祿似乎從同樣的例子中，擷取了完全不同的教誨，保祿說：亞伯郎是因為信德，而不是因為遵循法律而受人尊敬，而雅各伯則說他們是因為把信仰付諸實踐而得救。實際上，在說到實踐時，保祿所想的是猶太人的宗教儀式和慣例，這些對救贖是沒有用的，因此他說信仰才是所有基督徒生活中的根。而雅各伯在說到實踐時所想的是因為愛而產生的行為。保祿在寫：「信仰因為愛而工作」（迦5:6）時，說的也是同一件事。
雅各伯和保祿的這些看似相反的斷語曾在16世紀的宗教改革運動初期被廣泛地討論。當時一些釋經者斷言只有信仰才能救人。但這並不足以表明我們可以在保祿和雅各伯的不同話語中找到相融處。很明顯：他們兩者的看法和感受截然不同。這是因為人類的習性和基督徒的人生體驗之間有著鴻溝。許多情況都得因人而異。即使在鼓勵我們勇于接受別人表達信仰方式的宗徒身上，這些差異依然存在。
$3.13 什麼是智慧？如果想知道，就去讀聖經中的智慧書。智慧是天主的禮物（格前1:5；弗1:9），通過祈禱我們能得到它（智9；德5:13；哥1:9），在沉思天主聖言時能維持它（弟後3:17），是在日常生活中對心靈的聖潔化。雅各伯沒有說理論意義上的智慧，他說的是實踐中的智慧。
$4.1 求得不當：雅各伯告訴我們禱告能使我們獲得可以回應天主計劃的事物（1:5-8）。但是如果我們對世俗的愛，取代了天主在我們心中的位置，那麼我們的禱告便不會得到垂聽。
使我們無法獲得垂聽的「與俗世的友誼」到底是什麼﹖我們在若3:17和若一2:15有更清楚的解釋。天主要我們愛祂所創造的一切，把這一切當作接近祂的方法，並拒絕不能達到這目的的事物。「愛世俗」則是期望並依附著世物，而沒有超越這些事物尋找天主，和天主賜給我們的兄弟姊妹。這也是一種不貞，意思正如同福音上的例子：沒有人可以服侍兩位主人（瑪6:24），我們不能把愛給天主又給這世界，也不能要求天主幫助我們滿足自私的野心。
批評他人就是鄙視愛的法律。我們必須看到，有時候也必須說出某項行動中的錯誤，但我們不能審斷別人的責任或意圖，因為那只有天主才真知道。天主是唯一的審判者。見羅14:4和瑪7:1。
我們都做著計劃：賺更多的錢，買東西，好好享樂一下等等。重要的是我們忘了同時要做些有意義的事。我們知道這些事得做，也知道該怎麼做，但我們不知道是不是有時間去完成。我們可能沒有做完最重要的事就死了。
$5.1 富人將失去他們通過不義而獲得的所有一切。就像偷取工人的工資，就像斥責正義者一樣，反對希望也是一項嚴重的罪。末日已臨，你們還只知積攢財富。
末日始于基督的來臨，始于已存在的王國。但雅各伯看到的是主的再度來臨，似乎那日子已很近了，那是正確審判富人的唯一途徑。
雅各伯時代的文明程度夠不上當今的世界，但發生于當時的情況在今天也同樣發生：世界上四分之一的富有者所依存的系統使另外兩億人陷入困苦之中。
在各個國家中，金錢摧毀了基督徒的「希望」。人們認為生活是靠自己去贏得的運氣，他們不願接受責任，不願改變生活進入嶄新的階段。人們只注意守住自己的私有物，毫不在意身外的事，諸如成千上萬的同胞死于饑荒，壓迫和戰爭。
$5.13 藉由雅各伯的話我們知道，教會繼續了－今天還必須繼續－基督對病人的照顧。救贖包括了肉體和精神。福音告訴我們精神的健康是最重要的，而且天主總是把這種健康賜給我們，雖然我們身體的健康不一定能在某段時間內、甚至一生中得到康復。
在福音書中，耶穌把手放在病人身上，當他派遣門徒時，也要求他們把手放在病人身上，或是為他們傅油（谷6:13和6:18）。按手就是以基督之名和其權威，將治療的力量給接受這一禮儀的人。
而油在當時則被用作為一種藥，傅油和覆手可以配合祈禱。
負責基督徒團體的長老，他們由教徒中被選出，經傅油祝聖。他們必須探訪病人並為他們祈禱，請求天主治癒他們。同時他們也要要求病人認識自己的罪，並準備接受天主的恩寵。
當教會提到傅油聖事，是指由正式獲得這種力量的人所做的傅油（到目前為止，只有司祭才能執行這項聖事）。
但是這項聖事的實行，並不排除基督徒團體的領袖可以為病人祈禱、傅油和按手。當他們以教會之名，本著信德這麼做時，他們就增強了天主對病人的治癒性干預，也為病人準備了皈依。
過去把傅油聖事保留給臨死的人，並稱之為臨終傅油禮，實在是一項極大的錯誤。而且等到病人失去知覺，以免讓病人因知道死亡在即而受驚嚇，也是一項嚴重的錯誤。
見路10:9的註釋。
$5.16 耶穌對伯多祿說：「你在世上所釋放的，在天上也會被釋放。」（瑪16:19）。他對其他的宗徒也說了同樣的事：「你在世上所釋放的...」（若20:23），他對教會也說了同樣的話（瑪18:18）。教會中神父的工作便是幫助罪人和團體與天主的和解。但是，在許多情況下，我們更需要曾經被我們冒犯的某人或數人的原諒，我們必須明確地要求他們的寬恕：兄弟姊妹在信德中的寬恕，也是天主的寬恕。
同樣的，把我們的過失告訴那些能理解我們的人，那也是好的。一方的信任和另一方的寬容，對天主來說，兩者之間無需再要別的了。