列王紀上
1 Kings
引言
列王時期是以色列歷史的第三階段。在此之前是民長時代（公元前1750年的亞伯郎）和出離埃及與征服許地的時代（公元前1250年的梅瑟）。
達味王在公元前一千年左右攻佔了耶路撒冷。公元前932年所羅門死後，達味王和他兒子所羅門的江山一分為二。北部的以色列王國，在分裂後有過兩百年的歷史，然後面對了亡國的厄運。南部的猶大王國，分裂後持續到公元前587年，就在這一年，耶路撒冷淪陷於巴比倫之手，聖殿遭到毀滅，以色列人也被放逐到巴比倫。
這個時期，歷時四百年之久。列王時期的這四百年，是聖經歷史上最重要的年代段限，因為在這段時期內，天主從祂的子民當中興起了先知。
聖經中有一大部分書籍也是在這個時期寫成，不單只是依撒意亞和耶肋米亞這些大先知在從事創作，還有一群較不為人所知的先知也寫下了大部分的以色列歷史。其中有：大部分的創世紀和出谷紀、申命紀、若蘇厄、民長紀、撒慕爾紀和列王紀。
我們了解到列王時期是聖經上最重要的時期，我們對這個時期有很清楚的了解。
如果我們單單就以色列的財富和國力而論，那麼這四百年就好像以色列王國的衰亡史。但是，就民族精神和信仰的成熟而言，以色列在這四百年中，經由各種磨難、迫害和困難，在信仰上臻於成熟，其崇高和純淨的程度，許多先知認為只有基督才能將之更向前推展。
列王紀
剛開始的時候，真正的列王紀只有一部書。這部作品是先知反省的果實，編纂時期大約是在以色列人流放到巴比倫的時候。
這部書記載了信仰的發展史，所以很多歷史學家得出結論：重要的歷史事實在這本書中被故意地省略掉了：如書中幾乎沒有討論到撒瑪利亞的敖默黎和雅洛貝罕二世的重要統治。書中對列王的評斷是很嚴厲的，認為這些人必須為分裂負責。只有猶大的一些君王因忠於雅威受到讚美：
本書顯而易見可分三部分：
1. 所羅門統治期間和聖殿的光榮。
2. 分裂之後以色列和猶大兩王國的歷史。
3. 以色列王國毀滅之後，公元前587年耶路撒冷陷落前，猶大歷史之形成。
有關厄里亞和厄里叟的章節，另成獨立的單元：列上17-19和列下2-8。
達味的晚年
1.達味王已經很老了，即使身披厚毯也不能暖和。2.於是他的大臣對他說：「讓我們為我主陛下找一個年輕女子，叫她照顧服侍陛下，睡在陛下胸口，使我主陛下覺得暖和。」3.他們在以色列全境尋找美麗的女孩，找到叔能女子阿彼沙格，把她帶到國王那裡。4.她是一個非常漂亮的女孩，照顧服侍國王，但是國王並不親近她。
5.那時，哈基特的兒子阿多尼雅心想自己必將成為國王，便為自己準備了馬車、車伕，和五十人在他前面開道。6.他的父親從來沒有干涉他，問他說：「你為什麼做這事？」他是阿貝沙隆之後，由他母親哈基特所生的美男子。7.阿多尼雅曾與責魯雅的兒子約阿布以及司祭厄貝雅塔爾商議，這兩人支持他，但8.司祭匝多克、約雅達的兒子貝納雅、先知納堂、史米、勒依和達味的勇士們都不擁護他。
9.一天，阿多尼雅在洛革耳泉旁的蛇岩上宰殺羊、牛和肥犢作為犧牲，邀請了他的兄弟們、即國王的兒子們和所有事奉國王的猶大人，10.但是沒有邀請先知納堂、貝納雅、勇士們和他的兄弟所羅門。
11.納堂對所羅門的母親巴特舍巴說：「你有沒有聽說，哈基特的兒子阿多尼雅的舉止像國王一樣，但是我主達味並不知道這事？12.讓我給你一個建議，以保全你和你兒子所羅門的性命。13.趕快去見達味王，對他說：『我主陛下，你曾向你的婢女發誓說：你的兒子所羅門必繼承我的王位，坐上我的寶座。為什麼阿多尼雅的舉止像國王一樣？』14.當你正和國王談話的時候，我會走進來，證實你所說的話。」
15.於是巴特舍巴進到國王的房間（國王已經很老了，叔能女子阿彼沙格正在服侍他）。
16.巴特舍巴向國王屈身下拜，國王問她：「你想要什麼？」17.她回答：「我主，你曾指著雅威、你的天主向你的婢女發過誓：『你的兒子所羅門必會接替我的王位，坐在我的寶座上。』18.但是現在，阿多尼雅行事好像國王一樣，而我主陛下卻不知道。19.他宰殺了許多公牛、肥犢和羊作為犧牲，邀請大王的兒子們、司祭厄貝雅塔爾和軍隊統帥約阿布去，但是他沒邀請你的臣子所羅門。20.我主陛下，現在全以色列都正等著你決定誰該繼承你的王位。21.如果這事在我主陛下與他的列祖同眠之前還沒決定，我和我的兒子所羅門都將受到懲處。」
22.當她正在和國王說話的時候，先知納堂到了。23.有人向國王報告說：「先知納堂到了。」納堂來到國王面前，臉面伏地，24.說：「我主陛下，你果真決定要讓阿多尼雅繼承你的王位，坐在你的王座上？25.因為今天他宰殺了許多公牛、肥犢和羊作為犧牲，邀請了大王的兒子們、軍隊元帥約阿布和司祭厄貝雅塔爾。他們現正在他面前吃喝，呼喊：『大王阿多尼雅萬歲！』26.但是他沒有邀請我，你的臣僕，也沒有邀請司祭匝多克、約雅達的兒子貝納雅和你的臣子所羅門。27.難道我主陛下已決定了這事，卻沒有告訴我們－你的僕人們：誰將接替你，坐在你的王位上？」
達味立所羅門為國王
28.達味王回答說：「把巴特舍巴叫來。」她進來了，站在國王面前。29.國王發誓說：「雅威永存，祂把我從各種災難解救出來，30.所以今天我要持守我藉雅威、以色列的天主所發的誓言：你的兒子所羅門將繼承我的王位，他要接替我坐在王位上。」31.巴特舍巴向國王叩頭至地，說：「願我主陛下萬歲！」
32.達味王說：「把司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅叫來。」他們都來到國王面前，33.國王對他們說：「帶上你們主人的僕人，讓我的兒子所羅門騎上我的騾子，把他帶到基紅去。34.司祭匝多克和先知納堂要給他傅油，立他為以色列的國王。你們要吹響號角宣佈：『所羅門王萬歲！』35.然後你們跟隨他上去，他要坐在我的王座上，接替我為王，因為我已經立他做以色列和猶大的君主了。」
36.約雅達的兒子貝納雅回答國王說：「阿們！願雅威、我主陛下的天主實現這件事。37.雅威與我主陛下同在，願祂也與所羅門同在，使他的王權比我主陛下達味的王權更加強大。」
38.於是司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅，以及革勒提人和培肋提人一起下去，讓所羅門騎上達味王的騾子到基紅去。39.司祭匝多克從聖幕裡拿了盛油的角，給所羅門傅油。人們吹響號角，所有民眾一齊歡呼：「所羅門王萬歲！」40.他們跟隨所羅門上去，吹著笛子，歡呼聲震撼大地。
41.阿多尼雅和他的客人剛歡宴完畢，就聽見這歡呼聲。約阿布聽見號角聲，便問：「城裡為什麼有這聲音？」42.他正在說著，司祭厄貝雅塔爾的兒子約納堂就到了，阿多尼雅問：「請進來，因為你是可敬的人，會帶來好消息。」
43.約納堂回答阿多尼雅說：「根本不是，因為我主陛下達味已經立所羅門為王。44.國王派司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅、革勒提人、培肋提人一起要他騎上國王的騾子。
45.司祭匝多克和先知納堂在基紅給他傅油，立他為王。他們上來的時候，全城歡呼，這就是你聽到的聲音。46.所羅門王已經坐在王位上了，47.國王的臣僕都來向我主陛下達味道賀，說：『願你的天主讓所羅門的聲名比你的聲名更尊榮，他的王權比你的王權更強大。』國王聽了之後，便在床上屈身說：48.『讚美雅威，以色列的天主，他使我能在今天親眼看見我的一個子孫坐在我的王位上。』」
49.聽了這話，阿多尼雅請來的客人都顫抖起來，紛紛離開回去了。50.阿多尼雅害怕所羅門，就起來，去抱住祭壇的雙角。51.有人報告所羅門說：「阿多尼雅很害怕所羅門王，他抱住祭壇的雙角，說：『願所羅門王今天向我發誓：決不用利劍殺我。』」
52.所羅門回答：「如果他做一個忠義的人，他將毫髮不傷，但是如果他做一個邪惡的人，他會被處死。」53.於是所羅門王派人去把他從祭壇上帶下來，阿多尼雅來到所羅門王跟前，向王下拜，所羅門對他說：「你回家去吧。」
1.達味臨終前，囑咐他的兒子所羅門說：2.「我快要死了，你要堅強，做一個大丈夫。3.忠實於雅威、你的天主，遵行祂的道。持守祂的律法、誡命、典章和制度，這些都記載在梅瑟律法中。這樣，無論你做什麼事，都會成功。4.雅威也會實踐祂對我的承諾：『如果你的子孫行為嚴謹，全心全意謹慎遵守我的道，那麼你永遠都會有子孫坐在以色列的王位上。』
5.現在你知道了責魯雅的兒子約阿布對我所做的事－他殺了以色列軍隊的兩位將領：乃爾的兒子阿貝乃爾和耶特爾的兒子阿瑪撒。他在太平之時，流了這兩人的血，好像戰爭時一樣，使腰帶和腳上的鞋子染上了這血。6.因此，你要聰明行事，必不讓他壽終正寢。7.至於基肋阿得人巴爾齊來的子孫，你要善待他們，讓他們與你同桌共餐，因為當我逃避你哥哥阿貝沙隆時，他們曾前來迎接我。
8.與你在一起的還有巴胡陵的本雅明人、革辣的兒子史米，我去瑪哈納殷的時候，他曾惡毒地詛咒我。但後來又下到約旦河來迎接我，我指著雅威發誓：『我決不用利劍殺你。』9.現在，你既是一個聰明人，就不要把他看成無罪。你知道如何處置他：他必不得壽終正寢。」
10.達味與他的祖先同眠，安葬在達味城。11.達味統治以色列四十年：七年在赫貝隆，三十三年在耶路撒冷。12.所羅門坐上他父親達味的王位，他的王權非常穩固。
所羅門加固權力
13.一天，哈基特的兒子阿多尼雅去見所羅門的母親巴特舍巴。她問他：「你來這裡是善意的嗎？」他回答：「是的。」14.他又說：「我有話要跟你說。」她說：「你說吧。」15.阿多尼雅說：「你知道這王國本來是屬於我的，全以色列都期待我去治理他們。但是王國從我手中溜走，成了我兄弟的王國，因為是雅威賜給了他。16.現在我求你一件事，請不要拒絕我。」她說：「你說吧！」17.他說：「請你讓所羅門王把叔能女子阿彼沙格嫁給我，作我的妻子。我知道他決不會拒絕你的請求。」18.巴特舍巴回答：「很好，我會替你向國王請求這事。」
19.巴特舍巴到所羅門王那裡，替阿多尼雅求情。國王起來迎接她，向她叩拜，然後坐在他的王座上，又命人為母後準備座位，坐在他的右邊。20.於是她說：「我有一個小小的請求，請不要拒絕我。」國王回答她：「母親，請說吧，我不會拒絕你的。」21.她說：「請把叔能女子阿彼沙格嫁給你的哥哥阿多尼雅為妻。」22.所羅門王回答他母親說：「你為什麼只替阿多尼雅請求叔能女子阿彼沙格呢？你為什麼不要求我把王國交給他！他是我的長兄，而司祭厄貝雅塔爾和責魯雅的兒子約阿布又站在他那邊。」
23.所羅門王指著雅威發誓說：「如果阿多尼雅不因請求這事而喪命的話，願天主加倍處罰我！24.雅威支持我，使我坐上我父親達味的王位，並按照祂所應許的，給我建立王室。今天我指著永生的雅威發誓：阿多尼雅要被處死。」25.於是所羅門王派約雅達的兒子貝納雅去殺死了阿多尼雅。
26.此後，國王對司祭厄貝雅塔爾說：「回到阿納托特，你的田莊去。你該死，但是我不會把你處死，因為你曾經抬過雅威的約櫃，走在我父親達味的前面，又與他一同受苦。」27.於是所羅門革除了厄貝雅塔爾雅威司祭的職位，實現了雅威在史羅說到的關於厄里家族的話。
28.這消息傳到了約阿布那裡，他沒有支持阿貝沙隆，支持了阿多尼雅。於是他跑到雅威的會幕裡，抱住了祭壇的角。
29.有人告訴所羅門王說：約阿布跑到上主的會幕裡，站在祭壇旁邊。國王便吩咐約雅達的兒子貝納雅：「去，殺死他！」30.貝納雅到雅威會幕那裡，對約阿布說：「國王吩咐說：你出來吧！」 但是約阿布回答：「不，我寧願死在這兒。」
貝納雅回到國王那裡報告：「約阿布就是這樣回答我的。」31.國王說：「你照他的話做。把他殺了，然後埋葬他。這樣一來，約阿布的血債就不歸在我和我父親的家。32.雅威會把他所傾流的血歸於他自己頭上，因為他用利劍擊殺了兩個比他正直、良善的人，而我父親達味並不知道。這兩人是乃爾的兒子，以色列軍隊的統師阿貝乃爾和耶特爾的兒子，猶大軍隊的統帥阿瑪撒。
33.他們的鮮血將永遠歸於約阿布和他的後代頭上，而達味和他的後代，他的家和王位，將永享雅威賜與的平安。」
34.約雅達的兒子貝納雅上去擊殺了約阿布，把他埋葬在曠野裡他的家園中。35.國王指派約雅達的兒子貝納雅代替約阿布統帥軍隊，又指派司祭匝多克代替厄貝雅塔爾。
36.國王派人把史米找來說：「你在耶路撒冷為自己蓋幢房子，留在那裡，不要離開去任何地方。37.若有一天你離開那裡，跨過克德龍溪流，你必死，且要為自己的死負責。」38.史米回答國王：「很好。你的僕人會照他的主人國王吩咐的去做。」史米便在耶路撒冷耽了很長一段時間。
39.三年以後，史米的兩個奴僕逃到加特王瑪敖客的兒子阿基士那裡去了。有人告訴史米：「你的奴僕在加特。」40.史米便起來給驢子套上鞍，到加特的阿基士那裡去找尋他的奴僕。41.所羅門知道史米離開耶路撒冷到加特去，又回來了。42.國王就派人把史米找來說：「我難道沒有要你藉雅威之名發過誓，並鄭重地警告你：『如果你離開耶路撒冷到任何地方去，你必受死？』你回答我：『很好。』43.你為什麼不遵行你藉雅威之名所發的誓？也不遵行我的命令？」44.國王對史米說：「想一想你對我父親達味所做的壞事吧。現在雅威要將這些歸於你的頭上。45.但所羅門王必會受到祝福，達味的王位會在雅威面前永遠穩固。」46.於是國王命令約雅達的兒子貝納雅去擊殺了史米。
就這樣，所羅門建立了穩固的王權。
1.所羅門和埃及法老聯姻，娶了法老的女兒，在修建完他自己的王宮、雅威聖殿和耶路撒冷城牆之後，他把她帶進達味城。2.同時，人們在高地獻祭，因為供奉雅威之名的聖殿還沒有蓋好。
3.雖然所羅門敬愛雅威，遵行他父親達味的吩咐，但他也在高地奉獻祭品和焚香。
4.國王以前經常在基貝紅高地奉獻祭品，他在祭壇上供奉了無數次全燔祭。5.在基貝紅，有一天晚上，雅威在所羅門的夢中顯現，對他說：「你要我賜給你什麼？」
6.所羅門回答：「你賜給你的僕人，我的父親達味浩大堅定的愛，因為他忠誠地事奉你，以正義和誠實的心對待你。你曾向他證明你堅定不移的愛，使他有一個兒子，今天坐在他的王位上。7.而現在，哦，雅威，我的天主，雖然我只是一個稚嫩的人，不知道如何處理事情，但是你使你的僕人接替他的父親達味。8.同時你的僕人是你揀選的民族當中的一人，這民族如此強大，人數多得不可計數。
9.因此請賜給我領悟力來治理你的子民，使我能分辨善惡。因為有誰能治理你眾多的子民呢？」
10.雅威非常高興所羅門提出了這樣的請求。11.祂告訴他說：「因為你所要求的是這個，而並不是長命百歲、財富或者復仇，事實上，因為你是在請求具備分辨善惡的能力，12.所以我要答應你的請求。現在我要賜給你一顆智慧的、能夠分辨善惡的心，在你之前和之後，沒有任何人會具備這樣的能力。
13.我也要把你未曾要求的財富和聲名賜給你，在你一生中將沒有其他國王能與你相比。14.另外，如果你像你父親達味那樣遵行我的道，遵守法令和吩咐，我要賜你長壽。」
15.所羅門醒來，知道這只是一個夢，便到耶路撒冷去，站在雅威盟約之櫃的前面，奉獻全燔祭與和平祭，宴請他所有的臣僕。
16.有兩個妓女來到國王面前。17.其中一位女子說：「哦，我的主人，這女子與我住在一起，當我生產的時候，她在我身邊。18.我的孩子出生後三天，這女子也生了個孩子。除了我們兩人，房間裡沒有別人。19.晚上這女子的兒子死了，因為她壓在他身上。20.於是她起來，趁我睡著時，從我身旁抱走我的兒子，放在她身邊，而把死去的兒子放在我身邊。21.當我早晨起床給我孩子餵奶時，看見他死了。但當我再仔細看時，我發現那不是我的孩子。」
22.另一個女子說：「不對，這活著的孩子是我的，那死去的孩子才是你的。」第一位女子回答：「不是這樣的，那死去的孩子是你的，這活著的孩子才是我的。」她們就這樣在國王面前爭吵起來。
23.於是國王說；「一人說：『我的兒子是活的，你的兒子是死的。』另一人說：『不對，你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」 24.國王於是吩咐說：「拿把利劍來給我。」他們把劍拿來交給國王，25.他下令說：「把這孩子劈成兩半，一半給這女子，一半給另一女子。」26.於是那活著的孩子的母親，憐惜她的兒子，便對國王說：「哦，我的主人，為了保全那孩子的性命，請你把這活的孩子交給她吧！」但另一個女子，卻說：「這孩子既然不能屬於我，也不會屬於你，把他剖成兩半吧！」
27.然後國王說：「把這活著的孩子交還給第一位女子，不要殺他。她才是他的母親。」28.當所有以色列人聽到國王的判決時，都非常敬重他，他們知道雅威賜給他智慧，使他能公平地審判。
所羅門的宏業
1.所羅門統治全以色列，2.他的官員有：匝多克的兒子阿匝黎雅做大司祭，3.史沙的兩個兒子厄里曷勒夫和阿希雅做秘書，阿希路得的兒子約沙法特做史官，4.約雅達的兒子貝納雅做軍隊統帥，匝多克和厄貝雅塔爾做司祭，5.納堂的兒子阿匝黎雅做幕僚長，納堂的兒子匝步得做司祭和國王的私人顧問，6.阿希沙爾管理王宮，阿貝達的兒子阿多尼蘭管理勞工。
7.所羅門任命十二位省長治理全以色列，他們供給國王和他家人食物，一年內，每位省長提供一個月的食糧。8.他們的名字是：貝胡爾，管理厄弗辣因山地；9.貝德刻爾，管理瑪卡茲、沙耳賓、貝特舍默士和阿雅隆貝特哈南；10.貝赫色得，管理阿魯波特（索苛及赫斐爾都屬於他）；11.貝阿彼納達布，管理多爾全境，(他娶了所羅門的女兒塔法特為妻)；12.阿希路得的兒子巴阿納，管理塔納客、默基多和貝特商全境，在匝爾堂旁邊，依次勒耳下面，從貝特商到阿貝耳默曷拉，更遠到約刻默罕，甚至超過約刻默罕；13.貝革貝爾，管理辣摩特基肋阿得（他管理默納協的兒子雅依爾的村莊，在基肋阿得，他在巴商的阿爾哥布地區，共有六十個大城鎮，設有城牆和銅門閂）；14.依多的兒子阿希納達布，管理瑪哈納殷；15.阿希瑪茲，管理納斐塔里（他娶了所羅門的女兒巴色瑪特為妻）；16.胡瑟的兒子巴阿納，管理阿協爾和貝肋通；17.帕魯亞的兒子約沙法特，管理依撒加爾；18.厄拉的兒子史米，管理本雅明。
19.烏黎的兒子革貝爾，管理加得，就是阿摩黎王息紅和巴商王敖格的國家。猶大地區由一位太守管理。
20.猶大和以色列人數像海邊沙粒那麼多，他們有吃有喝，非常快樂。21.所羅門統治所有的王國，從厄弗拉因到培肋舍特、到埃及邊界。在所羅門的一生中，這些地區，都向他納貢、臣服。
22.所羅門每天的食品是三十「苛爾」細麵粉，六十「荷爾」粗麵粉，23.十隻肥羊，二十隻牧牛，和一百隻羊，此外還有公鹿、瞪羚、雄鹿和肥禽。24.他統治幼發拉底河以西的地區，從提斐撒到迦薩，這地區所有的王侯都由他統治，他與各國和平相處。25.所羅門在世的時候，猶大和以色列安享太平，從丹到貝爾舍巴，人人都安居在他的葡萄樹和無花果樹下。26.所羅門有四萬匹駕車的馬，一萬兩千名騎兵。27.所有的省長供應所羅門王和他賓客餐桌上所需，每個省長在指定的月份裡供應必需品，從來沒有缺少。28.他們還把戰馬及駿馬所吃的大麥和草料，帶到國王駐紮的地方，每個省長在指定的月份中做這些事。
29.天主賜給所羅門博大的智慧，領悟力和知識，如海邊的沙粒。30.他的智慧超過所有東方人和埃及人智慧的總和。31.他比任何人都聰明，他比則辣黑人厄堂、瑪曷耳的兒子赫曼、加耳苛耳和達爾達都聰明，他的聲名傳遍鄰國。32.他作了三千句箴言和一千零五首詩歌。33.從草木、黎巴嫩的香柏、到牆上寄生的牛膝草，他都用來舉過例，他也談到走獸、飛鳥、爬蟲和魚類。
34.人們從各國來聆聽他的智慧之言，地上所有的君王都知道他的智慧，都派遣使者來聆聽他的話。
1.提洛王希蘭聽說所羅門已代替他的父親，被傅油為國王，就派遣他的臣僕去見所羅門，因為達味和希蘭一向是朋友。
2.於是所羅門派人送消息給希蘭王：3.「你知道我父親達味不能為雅威、他的天主建造聖殿，因為當時他的敵人正在和他交戰，直到雅威使他打敗敵人，他才敢建造聖殿。4.而現在雅威、我的天主，已賜給我四境的和平，沒有敵人，也沒有災害。5.於是我想為雅威、我的天主建造一座聖殿，正如雅威告訴我父親達味的：『我把你兒子立在你的王位上，他要為我的聖名建一座聖殿。』
6.現在，你命令民眾為我砍下黎巴嫩的香柏。我的僕人會加入你僕人的行列，我會照你所定的工資付給你的僕人，因為我們當中，沒有人能像漆冬人一樣善於砍伐。」
7.希蘭聽了所羅門的回話後，非常高興地說：「今天，願雅威受到讚美，祂賜給達味一個有智慧的兒子來統治這強大的民族。」
8.於是希蘭派遣使者對所羅門說：「我已得知你送來的消息，關於香柏和柏木，我預備完全照你的意思去做。9.我的僕人會從黎巴嫩將木材運到海裡。我要把木材編成木筏，通過海水運到你選定的地點，然後你在那裡把木筏拆開，取走木材。至於你，你要提供我宮廷的食糧。」10.希蘭供應所羅門所需的香柏和柏木，11.所羅門每年給希蘭兩萬「苛爾」的麥子，兩萬「苛爾」的純油作為他王宮食糧。12.雅威按照祂的應許，賜給所羅門智慧，他與希蘭訂立條約，和平相處。
13.所羅門王從以色列徵集了三萬名勞工。14.他每個月輪流派遣一萬人到黎巴嫩去，這樣他們便一個月在黎巴嫩，兩個月留在家中。阿多蘭負責管理徵召來的勞工。15.所羅門有七萬名搬運工，和八萬名在山上工作的採石工，16.此外還有三千三百名監工，管理參與工作的人們。17.他們依照國王的命令，採集大塊的、珍貴的石頭，作為聖殿的基石。18.所羅門和希蘭的建築工人，以及革巴耳人都開採石塊，預備木料及石頭來建聖殿。
1.在以色列離開埃及之後的第四百八十年，所羅門統治以色列的第四年的「齊夫」月，也就是二月，所羅門開始建造聖殿。2.所羅門為雅威所建的聖殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。3.殿堂前的大廳，從一邊到另一邊有三十肘長，寬與殿的寬度相等，殿前面有十肘深。4.他又為聖殿設置了窗洞。
5.所羅門造了一座建築，緊靠著殿牆，環繞著外殿和內殿，又在兩側造了廂房。6.下層寬五肘，中層寬六肘，第三層寬七肘。他在牆上建造凸出的部位，使支撐用的樑不必插入聖殿的牆壁。
7.聖殿是用採石場預備好的石塊所築的，因此建造時，聽不見槌子、斧頭，或任何鐵具敲打的聲音。
8.廂房最下層的入口處在聖殿的右邊。旋轉式的樓梯通到中間一層，再由中層通往三樓。9.所羅門完成聖殿的建築後，又用香柏木樑和木板做蓋聖殿的頂。10.環繞聖殿的廂房每一層有五肘長，通過香柏和聖殿聯接。
11.雅威直接對所羅門說：12.「如果你注重我的法律、規定和誡命，遵守它們，我一定會實踐我向你父親達味所許下的有關這聖殿的諾言。13.我會留在以色列人中間，不會拋棄我的子民以色列。」
14.所羅門完成了聖殿的建築。15.他用香柏木板鋪滿聖殿內牆，使得從地面到屋頂的椽樑，所見的都是木板。地上也鋪著香柏木板。16.所羅門用香柏木板在聖殿後面鋪了一個二十肘長的，從地面到屋椽，都是香柏木的內殿－至聖所。17.內殿前的外殿長四十肘。18.殿內的香柏木上面雕刻著葫蘆和初開的花，殿內全部都是香柏木，看不到石塊。
19.在聖殿內殿的最裡面安放著雅威的約櫃，20.內殿長二十肘，寬二十肘，高也二十肘，全都鋪上金子。他又做了一個香柏木的祭壇。21.用純金鋪滿聖殿的內部，又用金鍊關鎖內殿，也用金子鋪滿內殿。22.所羅門把整座聖殿都鋪上黃金，內殿的祭壇也鋪上了金子。
23.所羅門在內殿用橄欖木做了兩個革魯賓，每一個有十肘高。24.每個革魯賓的每個翅膀長五肘，所以從一翅膀尖到另一翅膀尖有十肘。25.兩個革魯賓的大小、形狀都相同，26.都是十肘。27.當革魯賓被安置在聖殿的內殿中時，他們的翅膀都張開著，以至於其中一個的翅膀碰到一側牆壁，另一個的翅膀碰到另一邊牆壁。他們的翅膀在聖殿的中央互相碰在一起。28.革魯賓也被鋪上金子。
29.所羅門在內殿和外殿的牆壁上都雕刻上革魯賓、棕櫚樹和花朵。30.他也在內殿和外殿的地面鋪上金子。
31.所羅門用橄欖木做通往內殿的門，門楣和門柱形成五角形。32.他在兩扇橄欖木做的門上，雕刻上革魯賓、棕櫚樹和花朵的圖案，又用黃金鋪在革魯賓、棕櫚樹和花朵上。33.他還用橄欖木做外殿入口的門柱，並形成四角形。34.左右兩扇門都可摺疊，也是柏木做的。35.他在這門上雕刻著革魯賓、棕櫚樹和花朵，並在圖案上均勻地鋪著金子。36.至於內院，所羅門用三層削好的石頭和一層香柏木建造院牆。
37.所羅門聖殿的地基在第四年的「齊夫」月奠定，38.到第十一年的「步耳」月，就是八月，聖殿依照計劃全部完成。所羅門花了七年的時間建造這聖殿。
1.所羅門用十三年的時間建造王宮。 2.他建造的黎巴嫩林宮，有一百肘長，五十肘寬，三十肘高，林宮內有三排香柏木柱子支撐，柱子上架有香柏木樑。3.四十五根樑上有香柏木的天花板，每一排有十五根木樑。4.窗戶有三排，三排窗戶彼此相對。5.所有的日框和窗子都是四方形，三層窗戶彼此相對。
6.圓柱大廳有五十肘長，三十肘寬，前面有門廊，門廊柱子上面有頂蓋。7.王位大廳是所羅門審判案件的地方，又叫審判大廳，從地面到屋椽都是香柏木。
8.他自己起居的寢宮，在大廳後面的另一內院裡，建築式樣與審判廳一樣。所羅門又建了一幢類似的寢宮，給他的妻子，法老的女兒居住。
9.從雅威聖殿的內院到大院，從地基到屋頂，都是由貴重的石頭所砌，這些石塊被按照尺寸鑿好，內外都削平。
10.地基是由貴重的大石鋪成，有的八肘長，有的十肘長。11.上面有按尺寸鑿好的貴重石頭和香柏木。12.大院的牆由三層鑿好的石頭和一層香柏木組成，就像雅威聖殿的內院和走廊那樣。
13.所羅門王派人把希蘭從提洛接來。14.希蘭是納斐塔里支派一個寡婦的兒子。他的父親是提洛的一個銅匠，而他自己很有技術，精於各種銅藝。希蘭來了，依所羅門的要求做一切工作。
15.他鑄造兩根銅柱，高十八肘，周長十二肘，中空，有四指厚。16.他還鑄了兩個銅柱頭，安在柱子的頂端，高五肘。17.他又做了兩張編成的銅網，裝飾在柱子頂端的柱頭上。18.同樣地，他做了銅石榴，排成兩行，環繞著每一張銅網，來蓋住柱頂的柱頭。19.柱頂的柱頭上刻有百合花圖案，有四肘高。20.兩根柱頂突起處，和銅網的旁邊，各有兩百個排成兩行的石榴環繞著。
21.希蘭在聖殿廊前豎起柱子，右邊的柱子叫雅津，左邊的叫波阿次。22.他就這樣完成了鑄柱的工作。
23.然後希蘭鑄造一個圓形的大碗，叫「銅海」，直徑十肘，高五肘，周長三十肘。24.碗緣下面環繞著葫瓜圖形，每一肘有十個瓜，排成兩行，和銅海一起鑄成。25.銅海安放在十二隻銅牛上面，銅牛三隻朝北、三隻朝西、三隻朝南、三隻朝東，牛尾朝向中央。26.銅海有一手掌厚，碗緣像杯邊或百合花形，可容納兩千「巴特」。
27.希蘭又鑄了十個銅座，每個長四肘，寬四肘，高三肘，28.銅座有裝框的鑲板，29.上面有獅子、牛和革魯賓圖案。框子上下都有獅子和牛的花紋浮彫。30.每個銅座有四個銅做的輪子和軸，銅座下面有四隻腳做支柱。31.盆座的口從底到口邊有一肘半，高口成圓形，像是安放器皿的支架，口邊也有彫刻。盆座的鑲板是四方形，不是圓形。32.四個輪子在鑲板的下面，輪軸和底座相聯。每個輪子一又二分之一肘長。33.輪子像是馬車的輪子，它們的軸、邊、輞和輪心都是鑄成的。每個銅座的腿有鑄造的支架支撐盆底，每邊有花紋。34.這四個支架，延伸到銅座的四角，和銅座相聯，由一塊鑄銅做成。
35.銅座的上面有半肘高的圓環圍繞著，還有支撐架和鑲板與銅座相聯，由一塊鑄銅做成。銅座上面有一個一肘高的圓冠，裡面是圓形的開口，還造有一座一肘半長的半身塑像。銅座開口有彫刻圖形，鑲板是方的，不是圓的。36.支柱、鑲板的表面，和其他只要有空白的地方都刻上革魯賓、獅子、棕櫚樹和花紋。37.這十個銅座鑄造得相同，同樣的鑄型、大小和形狀。
38.希蘭又製了十個銅盆，每個容納四十「巴特」，高四肘。十個銅座裡，每個安放著一個銅盆。39.他把五個銅座放在聖殿的南邊，五個放在北邊。銅海放在聖殿的東南角。
40.希蘭做了鍋、鏟和盆，就這樣，他為所羅門做完了雅威聖殿的工作。41.總計有柱子兩根，安在柱頂上的碗狀銅柱頭兩個、42.兩個網子上的銅石榴四百個、每個網子有兩行石榴，遮蓋柱頂的兩個銅碗，43.還有十個銅座，十個銅座中的十個銅盆，44.以及銅海、和支撐銅海的十二隻銅牛。
45.碗、鏟和盆，都是希蘭為所羅門在雅威聖殿內製造的器物－用光亮的銅塊製造的，46.國王讓他在約旦平原，穌苛特與匝爾堂之間用膠泥為模鑄成的。47.所羅門沒有稱這些器具，因為件數太多，因此不知道銅的重量。
48.以後所羅門又製造雅威殿內的用具，就是金祭壇、供餅的金桌子、49.內殿前純金做的燈台，五個放在右邊，五個放在左邊－有金製的花、燈盞和燭剪。50.還有杯、盆、香爐和火盆都是純金的，以及內殿至聖所的門樞，和聖殿的門樞都是金做的。
51.所羅門完成了雅威聖殿的工作，就將他父親達味所奉獻的東西－金、銀和器皿運來，放在雅威聖殿的庫房裡。
1.所羅門在耶路撒冷召集了以色列的長老、支派首領和以色列各家族的領袖，要他們把雅威的約櫃從達味城，也就是從熙雍運上來。
2.所有的以色列人在「厄塔寧」月，就是七月，聚集到所羅門那裡。3.當以色列所有的長老都到齊了，司祭便將約櫃，連同會幕和帳幕中的聖器，一起運上來。4.司祭和肋未人把這些東西帶上來之後，5.所羅門王和聚在他那裡的全部以色列會眾，在約櫃前面宰殺了許多牛羊作為祭品，牛羊多得無法計數。6.然後司祭把雅威的約櫃放進聖殿內殿－至聖所裡－革魯賓的翅膀下。7.革魯賓的翅膀在約櫃上面展開，遮蓋著約櫃和約櫃的桿子。
8.這些桿子很長，所以能從內殿前的聖所看到桿頭，在外殿則看不到。這些桿子至今還在那裡。9.約櫃裡除了兩塊石版以外，什麼也沒有。石版是梅瑟在曷勒布時放進約櫃的，在以色列人離開埃及時，雅威曾在曷勒布與以色列人定立盟約。10.司祭們從聖所出來時，雲彩瀰漫於雅威的聖殿，11.使得司祭們無法繼續司職。事實上，雅威的榮耀充滿了祂的聖殿。
12.所羅門說：「雅威曾說祂住在深邃的幽暗中。13.因此我為你建造的房子將是你的住所，你永遠居住的地方。」
14.國王轉身祝福站立的以色列群眾說： 15.「雅威、以色列的天主應受讚美，祂親手實踐了祂親口對我父親達味所作的承諾，當時祂說：16.『自從我帶子民以色列離開埃及後，我並沒有在以色列支派中選任何一個城市，為我聖名的住所，但是現在我選擇了耶路撒冷做我聖名的居所，正如我選擇達味做我子民以色列的國王一樣。』17.那時我的父親達味要為雅威、以色列天主的名建一座聖殿，18.但是雅威告訴我父親達味：『你為我的名建造聖殿，用意很好。19.但是，不是你，而是你親生的兒子要為我的名建造聖殿。』
20.雅威實踐了祂的諾言，因為我繼承我父親達味，坐上了以色列的王位，又如雅威的承諾，我為以色列天主雅威的聖名建造了聖殿。21.我在殿內預備了個地方安置約櫃，這盟約是雅威帶領我們的祖先離開埃及時，與他們所定的約。」
22.於是所羅門當著所有以色列群眾的面，站在雅威祭壇前面，舉手向天，23.說：「哦，雅威、以色列的天主，天上地下沒有一個神能與你相比！你遵守你的盟約，你對全心全意走在你面前的僕人，顯示你的慈愛。24.你向你的僕人，我的父親達味預許了今天的一切，如今實踐了你的承諾。25.哦，雅威、以色列的天主，請實踐你向達味所做的另一項承諾，當時你說：『只要你的子孫如你一樣謹慎事奉我，你將永遠不乏子孫坐在以色列的王位上。』26.因此，哦，以色列的雅威，請實踐你對我父親達味的承諾。
27.但是天主真的住在世人中間嗎？如果天地都不能容納你，何況我建造的這聖殿？28.請聽你僕人的禱告懇求，哦，雅威、我的天主，垂聽你僕人今日對你的呼喊和祈求。29.請看顧這聖殿，因為你曾說：『我的聖名將永留在此。』請在這裡垂聽你僕人的禱告。
30.請垂聽你僕人和以色列子民向這地方所發出的懇求，請在天上、你的居所垂聽而寬恕他們。
31.當有人被指控得罪了鄰人，而到聖殿的祭壇前發誓，32.請在天上垂聽而做判決。判處有罪的人，讓他的惡行報應在他身上，但為正義的人辯護，按照他的公義報答他。
33.當你的子民以色列因犯罪違背你，而被敵人打敗，即而他們回心轉意，明白他們的罪過，在這殿內向你祈禱懇求時，34.請你從天上垂聽而寬恕你的子民以色列。請將他們帶回你賜給他們祖先的地方。
35.當天空關閉，不再降雨，因為他們犯罪得罪了你；但他們在這裡祈求，承認悔改他們的罪，因為你已經責罰他們，36.請從天上垂聽原諒你的僕人，你的子民以色列，教給他們生存的正道，使雨水降在你賜給你的子民作為產業的土地上。
37.如果這裡發生飢荒、瘟疫，比如植物遭銹病、霉病、蝗蟲、毛蟲；如果他們的敵人攻打他們的城市；如果他們罹患疫病、疾病，38.無論什麼人向這聖殿舉起雙手，無論怎樣的祈告懇求，只要顯示了悔改的心意，39.都請你從天上、你的住所垂聽，原諒他們。你明白每個人的心意，請按他的行為，給予賞罰（因為唯有你知道全人類的心）。40.這樣一來，只要他們居住在你賜給他們祖先的土地上，他們就會更敬畏你。
41.同樣地，當一個外邦人，不是以色列人，為了你的聖名遠道而來（42.因為他們將聽說你的大名、大能、和神伸展的手臂），在這聖殿祈求，43.請你在天上你的住所垂聽，不論他向你求什麼，都請你應允他的請求。這樣一來，地上所有的人都像以色列人一樣，知道你的大名而敬畏你，也知道你的聖名安居在我所建造的聖殿裡。
44.如果你派遣你的子民去打仗，他們面向你選擇的城市，和我為你的聖名所建造的聖殿，祈求雅威，45.那麼願你從天上垂聽他們的祈禱和懇求，並且為他們主持正義。
46.如果他們犯罪違背了你（因為沒有一個人會不犯罪），而你在盛怒之下，把他們交給了敵人，敵人把他們擄到敵境去了。不管遠地或近處，47.只要他們在被擄去的地方，真誠地認罪悔改，並向你求告說：『我們犯了罪，做了錯事。』48.如果他們在被擄去的地方，誠懇地悔罪，面向你賜給他們祖先的土地、你選擇的城市，和我為你的聖名而建造的聖殿，祈求禱告，49.那麼請你在天上，你的居所垂聽他們的祈禱和懇求，並且為他們主持正義。50.原諒他們犯罪違背了你，你的子民，原諒他們對你的冒犯，使俘虜他們的敵人憐憫他們。（51.因為他們是你的子民－你的產業，是你把他們從鐵熔爐的埃及帶了出來。）
52.請常睜你雙眼，垂顧你的僕人，和你的子民以色列，無論何時他們呼求你，請你垂聽他們。53.因為你從地上所有的民族中，選擇他們做你的產業，正如你帶領我們的祖先離開埃及時，經由梅瑟所宣告的那樣，哦，雅威、天主。」
54.所羅門跪拜在雅威祭壇前舉手向天，向雅威懇求禱告完畢後，他站起身，55.大聲祝福以色列會眾說：56.「願雅威受讚美，祂履行祂的承諾，賜給祂的子民以色列安居之地，祂應許祂僕人梅瑟的話，沒有一句落空。57.願雅威我們的天主與我們同在，如同祂與我們的祖先同在。願他不要離開我們，或拋棄我們，58.願祂引導我們眾心歸向祂，使我們遵行祂的道路，遵守祂吩咐我們祖先的誡命、法規和典章。59.讓我向雅威的祈求與我們的天主時刻同在，使祂每天維護我和祂的子民以色列。60.這樣一來，地上所有的人便知道雅威是天主，除了祂，沒有別的神。61.至於你們，要全心歸向雅威、我們的天主，遵守祂的法律，謹守祂的誡命，如同現在一樣。」
62.然後國王和與他在一起的以色列民眾，在雅威面前祭獻。63.所羅門奉獻兩萬兩千頭牛，和十二萬隻羊，作和平祭奉獻給雅威。國王和所有的以色列人就這樣為雅威的聖殿舉行了奉獻禮。64.在同一天，鑒於雅威殿前的銅壇太小，不能容納全燔祭、素祭與和平祭的油脂，所以國王祝聖了雅威聖殿前的院子，在那裡奉獻了全燔祭、素祭與和平祭的油脂。
65.那時候，所羅門與從哈瑪特渡口到埃及小溪的一大群以色列民眾，在雅威的面前一連慶祝了七天。66.到了第八天，所羅門遣散了民眾。
他們向國王告別之後，就欣喜地回家去了，因為雅威向祂的僕人達味以及祂的子民以色列顯示了無比的慈愛。
所羅門的作為
1.所羅門把雅威的聖殿、王宮、他想要的建築都建造完畢之後，2.雅威第二次顯現給他，猶如祂曾在基貝紅顯現給他一樣。3.雅威對他說：「我聽見了你在我面前的祈禱和懇求。我已經祝聖了你建造的聖殿，我的聖名將永留在那裡，我的眼和心將永遠在那裡。4.至於你，如果你在我面前的所作所為，像你父親達味一樣，誠實而正直地實行我吩咐你的事，遵守我的命令和法律，5.那麼我會永遠鞏固你在以色列的主位，如同我答應你父親達味的：『你將永遠不乏子孫坐在以色列的王位上。』
6.但是如果你和你的子孫拒絕遵從我，不遵守我給你們定立的誡命和法律；如果他們事奉崇拜其他的神明，7.那麼我一定會把以色列從我賜給他們的土地上剷除，對曾為我的聖名祝聖過的聖殿棄之不顧。以色列會成為其他民族的話柄和笑料。8.這聖殿將變為廢墟，每個路過的人將感到驚訝而嗟嘆說：『雅威為什麼要這樣對待這地方和這聖殿？』9.然後人們回答：『因為他們遺棄了帶領他們祖先離開埃及的雅威、他們的天主，而去追隨其他的神明，崇拜、事奉他們，因此雅威降災禍在他們身上。』」
10.在所羅門建造兩座殿宇－雅威的聖殿和王宮的二十年裡，11.提洛王希蘭提供所羅門足夠的香柏、柏木、木材和黃金。所羅門給了希蘭加里利的二十個城市。12.當希蘭離開提洛去探訪所羅門給他的城市時，他不悅地說：13.「兄弟，你給我的是些什麼樣的城市啊？」這就是為什麼到今天，這些城市仍被稱為「加步耳之地」。14.但希蘭還是送了一百二十「塔冷通」黃金給國王。
15.所羅門征召勞工建造雅威的聖殿和他的王宮、米羅、和耶路撒冷的城牆、哈祚爾、默基多、和革則爾。（16.埃及法老曾攻佔、焚燒革則爾，殺死住在那的迦南人，然後把這城作為他女兒、所羅門妻子的嫁妝。）17.所羅門重建革則爾、下貝特曷龍、18.巴拉特、和猶大曠野的塔瑪爾，19.他用來存放資物的城市、駐留馬車和兵的城市、以及他想在耶路撒冷、黎巴嫩、和他管轄區內營建的城市。
20.所羅門征召的勞工是：阿摩黎人、赫特人、培黎齊人，希威人，和耶步斯的遺民，他們不是以色列人，21.而是以色列人無法完全消滅的外族人的子孫。所羅門征召他們做勞工直到今天。22.至於以色列人，所羅門不讓他們做奴隸，而讓他們做士兵、他的官員、指揮官、首領、戰車司令、和騎兵。
23.負責監督所羅門工程的監工有五百五十人。24.當法老的女兒從達味城上來，搬到所羅門為她建造的寢宮去的時候，所羅門開始營建米羅。
25.所羅門把聖殿建造完之後，他一年三次在他為雅威修建的祭壇前，奉獻全燔祭、與和平祭，並在雅威面前焚香。26.所羅門王在厄東的紅海海邊，靠近厄拉特的厄茲雍革貝爾，建立一個船隊。27.希蘭派遣他的僕人，善於航海的水手，與所羅門的僕人同船航行。28.他們航向敖非爾，從那裡帶回四百二十「塔冷通」的黃金，獻給所羅門王。
1.舍巴女王聽說所羅門的盛名，遠道而來，用難題考驗他。2.她與一大批隨從，帶著負載香料、大量黃金和寶石的駱駝，到達耶路撒冷。她來到所羅門面前，向他提出她心中的問題，3.所羅門都一一回答了，沒有答不出的。4.舍巴女王看到了所羅門的智慧，他建造的宮殿，5.他餐桌上的食物，他官員們的住處，僕從的侍候和服飾，司酒的人，和在雅威聖殿奉獻的全燔祭，驚訝得說不出話來。
6.她對國王說：「我在我的國家聽到的有關於你和你的智慧的傳言，的確是真的。7.我起先不相信這傳聞，直到我來到這裡，親眼看到了這一切。別人告訴我的只有我看到的一半，因為你的智慧和財富超過了我所聽到的。
8.你的妻子們多麼幸運！你的臣僕能在你面前聆聽你的智慧是多麼幸運！9.願雅威受到讚美，祂仁慈地看顧你，使你坐上以色列的王位！因著雅威對以色列永久的愛，祂使你做國王，你便可以秉公行義。」
10.然後，她把一百二十「塔冷通」黃金、大量的香料和寶石獻給國王。以後無論誰進貢香料，都沒有像舍巴女王進貢得那麼多。
11.到敖非爾運載金子的希蘭船隊，也從敖非爾帶回大量的檀香木和寶石。12.國王用這檀香木做雅威聖殿和王宮的支柱，還為歌手製成七絃琴和豎琴。以後，再也沒有這樣的檀香木被運來，人們再也看不到了，直到今天。
13.所羅門王回贈給舍巴女王她想要的東西，又慷慨地贈送他想贈送的禮物。然後她與自己的臣僕一同回到她的國家。
14.所羅門王一年收到的金子重達六百六十六「塔冷通」，15.還不包括由商人、販子、阿拉伯諸王和這地方的省長所帶來的金子。16.所羅門王打造了兩百面金箔大盾牌，每個盾牌用了六百「協刻耳」的金子。17.他又打造了三百面金箔小盾牌，每面用了三「米納」的金子。國王把它們存放在黎巴嫩林宮裡。18.國王還製作了一張象牙寶座，鑲上純金。19.寶座有六級階梯，一個圓形椅背，座椅兩邊各有扶手，扶手旁邊站著兩隻獅子。20.六級階梯有十二隻獅子，每級末端左右各有一隻。沒有任何一個國家製造過這樣的王座。21.所羅門王所用的飲酒器都是金的，黎巴嫩林宮裡的器皿都是純金的，沒有一件是銀的，因為在所羅門的時代，銀子被人視為沒有價值。
22.國王有一支塔爾史士的船隊，與希蘭的船隊出航，每三年塔爾史士船隊都會帶回金、銀、象牙、猿猴和孔雀。
23.所羅門在財富和智慧上，超過地上所有的國王。24.全世界的人都想求見所羅門，聆聽天主賦予他的智慧。25.求見而來的人都帶了金銀器、衣服、香料、馬、騾作禮物，每年都是如此。
26.所羅門聚集了馬車和馬匹，有一千四百輛戰車，一萬二千匹馬，安置在屯車城和耶路撒冷國王那裡。27.國王的銀子，多如耶路撒冷的石頭，香柏木多得像低地的無花果樹。28.所羅門從慕茲黎和科厄進口馬匹，他的商人付了定金把牠們從科厄買回來。29.一輛戰車要用六百「協刻耳」從慕茲黎買進來，一匹馬需要一百五十「協刻耳」。戰車和馬匹都是用同樣的方法賣給赫特人和阿蘭人的君王。
1.除了法老的女兒，所羅門還愛上許多外邦女子。她們是摩阿布女子、阿孟女子、厄東女子、漆冬女子和赫特女子。2.有關這些民族，雅威曾經吩咐以色列人：「你們不要與他們成婚，他們也不可與你們聯姻，免得他們引誘你們的心去敬拜他們的神明。」但所羅門模仿這些民族，因為他愛這些女子。3.他有七百個皇室出身的妻子，三百個妃子，她們都贏得他的歡心。
4.所羅門年老時，他的妻子們引誘他事奉其他神明。他不再像他父親達味那樣全心事奉雅威，他的天主。5.他事奉漆冬人的女神阿市托勒特和阿孟人的偶像米耳公。6.他做了雅威不喜歡的事，他不像他的父親達味，他不忠於雅威。7.所羅門甚至在耶路撒冷東面的山上，為摩阿布人的偶像革摩士，和阿孟人的偶像摩肋客修築了丘壇。8.他也同樣地為他的外邦妻子們建立丘壇，讓她們向自己的神明焚香、奉獻祭品。
9.雅威對所羅門發怒，因為他的心離棄雅威、以色列的天主。10.雅威兩度顯現給他，吩咐他不要追隨其他神明。但他沒有遵從雅威的命令。11.因此雅威對他說：「既然你做了這種選擇，不遵行我吩咐你的法規，我要把你的王國交給你的僕人。12.不過因為你的父親達味的緣故，我不會在你有生之年做這件事，我會從你的兒子手中奪去這王國，13.但我不會完全奪去，我會因為你的父親達味和我所選城市耶路撒冷的緣故，留下一個支派給你的兒子。」
所羅門的對手
14.雅威興起一個敵人反抗所羅門。這人是厄東皇室出身的厄東人哈達得。15.事實上，達味當年打敗厄東後，軍隊將領約阿布前去埋葬陣亡的人，他已殺死了厄東所有的男子。16.約阿布和以色列人在那地方停留六個月，直到他殺盡厄東所有的男子。17.當時哈達得還是個小孩子，與一些厄東人、他父親的僕人逃到埃及去了。18.他們離開米德楊，到帕蘭，然後帶著一些人從帕蘭到埃及王法老那裡，法老送房子給哈達得居住，答應給他食物，又送給他土地。19.哈達得討法老歡喜，法老便把他妻子塔培乃斯王后的妹妹嫁給他做妻子。20.塔培乃斯的妹妹為他生了一個兒子叫革奴巴特。這孩子在法老的宮中斷了奶，與法老的兒子們一同在宮中生活。
21.當哈達得在埃及聽到達味已和他的祖先長眠，軍隊將領約阿布也去世時，他對法老說：「讓我回我自己國家去。」22.法老問他：「是不是我沒有盡到責任，使你想離開回自己國家去？」他回答法老：「請讓我走。」然後他回去治理厄東。他痛恨以色列。
23.雅威又興起另一個仇敵，叫勒宗，他是厄肋雅達的兒子，他曾經從他的主人祚巴王哈達德則爾那裡逃走。24.勒宗集結他周圍的人，做了這一群盜匪的頭。達味攻打他們，他們一些人被殺，於是便到大馬士革去定居，在那裡立勒宗做他們的王。25.在所羅門的一生中；勒宗一直是以色列的仇敵。
26.雅洛貝罕也起來反抗國王。他是責勒達的厄弗辣大人乃巴特的兒子。他的母親責魯阿是寡婦，他是所羅門的官員。27.他反抗所羅門的原因是這樣的：當所羅門修建米羅、封住他父親的達味城的裂口之時，28.他發現雅洛貝罕很有才，而且很能幹，便派他去管理若瑟支派的勞工。
29.有一次雅洛貝罕從耶路撒冷出來，史羅的先知阿希雅在路上遇見他，當時只有他們兩人在田野裡，30.阿希雅穿著一件新的外衣，但他抓起它撕成十二片，31.然後對雅洛貝罕說：「你拿十片去，因為雅威、以色列的天主說：『我要從所羅門手裡，把王國撕裂，分給你十個支派。32.由於我的僕人達味，和我從以色列支派中所挑選的城市耶路撒冷的緣故，我會留一個支派給他。33.因為所羅門已經遺棄了我，去敬拜漆冬人的女神阿市托勒特、摩阿布人的神革摩士以及阿孟人的神米耳公。他不像他的父親達味。他沒有遵行我的道，沒有在我面前做正當的事，沒有遵從我的誡命和決定。
34.然而，我不會將王國從他本人那裡奪去。我揀選的僕人達味，遵守我的誡命和法令，看在他的面上，我會讓所羅門在他有生之日統治王國。35.但是我會從他兒子的手中奪走王權，讓你統治十個支派。36.只留一個支派給他兒子，好讓我的僕人達味，在耶路撒冷，我揀選立我聖名的城市裡，永遠點燃一盞明燈照在我面前。37.我會讓你按照你的心願，統治王國，你會做以色列的王。38.現在，如果你聽從我吩咐你的一切，遵從我的道，做我視為正義的事；如果你遵守我的誡命和法令，像我的僕人達味一樣，我將與你同在，使你的家庭長久穩固，如同我建立達味的家庭一樣。我會把以色列交托給你。39.這樣一來，我會使達味的家庭羞辱一陣子。」
40.所羅門想殺雅洛貝罕，但他逃到埃及去尋求庇護，投奔了埃及王史沙克。他留在埃及直到所羅門去世。
41.所羅門其余的事蹟，他的作為和智慧都記載在《所羅門實錄》上。42.所羅門統治以色列四十年。43.他與他的祖先長眠，葬在達味城，他的兒子勒哈貝罕繼承他的王位。
1.勒哈貝罕到舍根去，因為所有的以色列都在那裡集合，擁戴他為王。2.乃巴特的兒子雅洛貝罕從所羅門那裡逃到埃及後，一直留在那裡，他聽到這消息，就從埃及回來。3.有人派人請他回來，他便與全以色列民眾一起回來了。
民眾到勒哈貝罕那兒向他請求說：4.「你父親給我們加了繁重的負擔。所以請減輕你的父親加給我們的重軛和勞役，那麼我們就會為你服務。」5.勒哈貝罕回答他們：「你們現在回去，第三天再來。」人們就各自回去了。
6.勒哈貝罕王向年長的智者請教，他們在所羅門還活著時，曾服侍過所羅門。勒哈貝罕問他們：「請你們指點我怎麼樣回答這些民眾？」7.他們回答：「如果你關懷這些民眾，做他們的僕人，對他們說好話，他們會永遠事奉你。」8.但是勒哈貝罕沒有理會年老智者的忠言，反而去詢問那些與他一起長大，在他身邊服侍他的年輕愚人。9.他問他們：「這些人對我說：『請減輕你父親加給我們的重軛吧！』你們說我該如何回答？」10.與他一塊長大的年輕愚人說：「既然這些人對你說：『你父親使我們負擔繁重，你應當為我們減輕這負擔。』那麼你就告訴他們：『我的小指比我父親的腰還粗。11.我父親使你們背負重擔，我還會使重擔更重。我父親用鞭責罰你們，我會用鐵刺鞭責罰你們。』」
12.第三天，按照國王所說的，雅洛貝罕和民眾一同回到勒哈貝罕那裡，因為他曾對他們說：「第三天再來。」13.但是國王不理會年長智者的勸告，14.卻按照那一群年輕人告訴他的話，很嚴厲地對人們說：「我父親使你們負擔繁重，而我會使它更繁重；我父親用皮鞭責罰你們，我更會用鐵刺鞭責罰你們。」15.國王一點不聽人們的請求。事實上這是雅威帶來的不幸之事，為了實現祂藉著史羅人阿希雅對乃巴特的兒子雅洛貝罕所說的話。
16.所有的以色列人都明白：國王拒絕他們的要求。於是他們異口同聲地回答國王：「我們和達味有什麼關係？葉瑟的兒子是來自我們的支派的嗎？讓達味的兒子只管他自己的事吧。以色列人啊，回到你們家鄉去吧！」於是以色列人回他們家去了。17.只有住在猶大城市的以色列人，讓勒哈貝罕統治他們。
18.勒哈貝罕派遣管理勞役的監工阿多蘭去見以色列人，但以色列人用石頭打死他，勒哈貝罕王只好跳上馬車逃到耶路撒冷去，19.從此以色列反叛達味的家室直到現在。
20.當時雅洛貝罕已經回來了，人們就邀請他參加他們的集會，他們立他做以色列的王。因此除了猶大支派，沒有人追隨達味的家室。21.勒哈貝罕回到耶路撒冷，召集所有的猶大人和本雅明支派的人來，精選了十八萬勇士攻打以色列人，為了重獲所羅門的兒子勒哈貝罕的王國。22.但是雅威傳話給天主的人舍瑪雅說：23.「把雅威的話告訴所羅門的兒子、猶大王勒哈貝罕和所有的猶大人、本雅明支派以及其余的人民：24.你們不要上去攻打你們的血親以色列人。每個人都回家去吧，因為這事是由我計劃的。」他們聽了這話，就按雅威的命令回家去了。
25.雅洛貝罕加強防禦厄弗辣因山地的舍根，居住在那裡。然後出發去修築培奴耳。
26.雅洛貝罕心想：「如果這些人前往耶路撒冷，到雅威的聖殿奉獻祭品，他們的心會再度歸向他們的主人：猶大王勒哈貝罕。27.那麼這王國會重回到達味家室的手裡。他們會殺了我，而歸向勒哈貝罕。」
28.於是國王拿定主意，製造兩頭金牛。他對人們說：「你們去耶路撒冷敬拜的日子夠長了。哦，以色列，你們的神在這裡呢！是祂把你們從埃及地帶領出來。」29.他把一隻金牛放在貝特耳，另一隻放在丹。30.雅洛貝罕使人民犯罪，人民遠至丹去敬拜另一隻金牛。
31.雅洛貝罕也在高地建聖殿，指派的司祭並不是肋未人。32.雅洛貝罕模仿猶大的祭典，指定在八月十五日舉行祭典，他親自在祭壇上獻上祭品。他在貝特耳，向他製造的金牛奉獻祭品，在他建築的高地上，任命司祭司職。33.八月是他隨意選定的月份，在八月十五日那天，他為以色列人舉行祭典，並到祭壇上去焚香。
1.一個雅威的人從猶大來，他遵從雅威的命令，來到貝特耳，當時雅洛貝罕正站在祭壇旁邊獻香。2.這人大聲喊叫，詛咒祭壇說：「哦，祭壇，祭壇，雅威這樣說：達味的家族中將要誕生一個兒子，名叫約史雅。他將在你上面，祭殺在高地焚香的司祭，人的骨骸也要在你上面被焚燒。」
3.先知馬上提出一個預兆，他說：「這是雅威說的預兆。這祭壇會被推倒，上面的灰燼會被打翻。」
4.當國王聽見天主的人大聲喊叫，而且詛咒貝特耳的祭壇時，他在祭壇前面伸出手說：「把他抓起來！」5.但他指向天主的人的手，馬上干枯了，不能縮回來。祭壇倒下，上面的灰燼灑了一地，預兆全部應驗了。
6.於是國王對天主的人說：「請向雅威、你的天主祈求，請為我祈禱，好讓我的手回復原狀。」天主的人向雅威祈求，於是國王的手又恢復到以前的樣子。
7.國王對天主的人說：「請跟我回家吃點東西。我要酬謝你。」8.但是天主的人回答：「即使你給我半幢房子，我也不會跟你進你房裡，也不會在那吃喝，因為這是雅威的命令。9.祂很明白地告訴我：你不要吃、不要喝，也不要照你的原路回去。」10.這人沒有照他來貝特耳的路回去，他走另一條路。
11.有一個老先知住在貝特耳，他的兒子們告訴他有關天主的人那天在貝特耳所做的事，和他對國王所說的話。12.父親便問他們：「他走哪一條路？」 他們就告訴父親從猶大來的天主的人所走的路。13.他對兒子說：「替我備好驢子。」他們照辦了。14.父親騎上驢子去追天主的人，發現他正坐在橡樹下。
這父親問他：「你是不是從猶大來的天主的人？15.請跟我回到我家去，吃點東西。」16.從猶大來的先知回答：「我既不能跟你回去，也不能進你家門，不能與你一起吃東西、喝水。17.因為這是雅威的命令：你不能在那裡吃東西、喝水，也不能從你來的原路回去。」18.但是從貝特耳來的老先知對他說：「我也是一位先知，像你一樣。有一個天使受雅威之命告訴我說：把他帶到你家去，他可以吃東西、喝水。」19.事實上這位老先知在說謊。於是雅威的人便與他一同回去，在他家中吃飯喝水。
20.當他們坐在桌邊時，雅威的話傳給老先知。21.老先知對從猶大來的雅威的人大聲說：「雅威說：你背叛了我，沒有遵從我給你的命令。22.我告訴你不要吃喝，但是你還是走回頭路並吃飯喝水。因此你的屍體將不能與你祖先葬在一起。」23.他們吃喝完以後，老先知要送他回去，為他套上驢鞍，從猶大來的先知便離開了。24.半路上他遇見一隻獅子，被牠咬死了。他的屍體扔在路邊，獅子站在一旁。25.人們經過那裡，看到屍體在路邊，獅子在一旁，便到老先知居住的城裡去報告。
26.老知先聽到了這事，說：「那是沒有遵從雅威的話的天主的人。雅威把他交到獅子口中，獅子撕裂他，咬死他，正如雅威說的那樣。」27.然後他對兒子說：「幫我準備驢子。」28.他們備好驢子，讓他去那裡。他發現了丟棄在路邊的屍體，站在一旁的驢子和獅子。29.獅子沒有吃這屍體，也沒有撕裂驢子。老先知抱起天主的人的屍體，放上驢背帶回城裡，哀悼他並埋葬他。30.他把屍體葬在他自己的墓穴裡，人們哀悼說：「哀痛呀！我的兄弟！」
31.事後老先知對他兒子說：「我死後，把我葬在天主的人的墳墓裡，讓我的屍骨躺在他屍骨的旁邊。32.因為他按雅威的命令，詛咒貝特耳的祭壇，和在撒瑪利亞高地的神殿，這詛咒一定會應驗。」
33.這事以後，雅洛貝罕沒有停止做邪惡的事。他從民眾中派任高地的司祭，無論誰想當高地的司祭，他都祝聖他。34.這使雅洛貝罕家族犯罪，而從地上被消滅剷除。
1.那時候，雅洛貝罕的兒子阿彼雅生病了。2.於是國王對妻子說：「去，喬裝一下，別讓人們認出你是雅洛貝罕的妻子。你到史羅去，你在那裡會找到阿希雅先知，他曾預言我會做這民族的國王。3.你帶上十條麵餅、一些蛋糕，一罐蜂蜜。你進了他家，他會告訴你這孩子將會怎麼樣。」
4.雅洛貝罕的妻子照他的話做了，動身前往史羅。她進了阿希雅的家，阿希雅已經老眼昏花了。
5.但雅威曾經告訴阿希雅：「雅洛貝罕的妻子要來求問你關於她病兒的事，你必須這樣告訴她。此外，她是喬裝而來的。」6.當阿希雅聽見她進門的腳步聲時，說：「進來，雅洛貝罕的太太。你為什麼要喬裝改扮？雅威吩咐我告訴你不幸的消息。7.去吧，把雅威、以色列天主的話告訴雅洛貝罕：8.我在這民族中提拔了你，栽培你做以色列的首領。我把這王國從達味家族手中奪過來交給你。但是你並不像我的僕人達味，他遵守我的誡命，全心跟隨我，只做令我高興的事。9.而你做得比任何一位先王都糟。你製造的異神和偶像惹我發怒，你已背棄了我。
10.現在，我要把災害降在雅洛貝罕的家中。我要切斷雅洛貝罕在以色列的所有男嗣的命脈，不管是做奴隸的還是自由人，只要是雅洛貝罕的子孫我都要剷除，如同人們清除糞土一樣。11.死在城裡的子孫，會被狗吞吃；死在田野裡的，會被天空的飛鳥啄食。雅威已經這樣說了！12.走吧，回到家裡去吧！你一進城，這孩子就會死去。13.全以色列人會哀悼他，埋葬他。雅洛貝罕家族中只有他能被人埋葬，因為雅威、以色列的天主只在他身上找到一些美善之舉。14.雅威要為祂自己推舉一位以色列的國王，那新國王將摧毀雅洛貝罕的家族。
15.雅威會打擊以色列，使她像蘆葦在水中漂動，還會把他們從賜給他們祖先的福地上連根拔除。祂會把他們驅散到幼發拉底河之外，因為他們豎立神柱，使祂發怒。16.雅威會驅散以色列，因為雅洛貝罕犯了罪，他使以色列陷入罪惡之中。」
17.雅洛貝罕的妻子回家去了。她來到提爾匝，一踏進門檻，孩子就死了。18.孩子被埋葬了，全以色列都哀悼他，正如雅威經祂的僕人阿希雅先知所預言的一樣。
19.雅洛貝罕其他的事蹟，征戰和治國的成就，都記在《以色列列王實錄》上。20.雅洛貝罕在位二十二年，然後與他的祖先同眠，他的兒子納達布繼任為王。
猶大王勒哈貝罕
21.至於所羅門的兒子勒哈貝罕，他開始做猶大王時是四十一歲。他在耶路撒冷做王十七年。耶路撒冷是雅威從眾以色列支派中揀選的城市，祂把聖名安放在那裡。勒哈貝罕的母親叫納阿瑪，是阿孟人。
22.猶大人做了使雅威不高興的事，他們犯的罪比他們祖先所犯的更加使雅威生氣。23.他們還為他們自己在每座高丘上，每棵綠樹下，建丘壇、豎立石柱和神柱。24.他們境內還有獻身異教的男妓。猶大模仿異族種種令人憎惡的行為，這些異族正是雅威曾在以色列人面前趕走的民族。25.在勒哈貝罕王第五年，埃及王史沙克攻打耶路撒冷，26.搶走所有財物，包括雅威聖殿裡和王宮裡的寶物，他搶走了所羅門製造的金盾，27.於是勒哈貝罕重製銅盾來代替金盾，並把它們交給看守皇宮門房的守衛官員。28.每當國王進入雅威的聖殿，守衛官便把盾牌拿出來，然後再放回守衛室。29.勒哈貝罕當政時其他的事蹟，包括他的言行，都記在《猶大列王實錄》上。30.勒哈貝罕和雅洛貝罕之間不斷有戰事。31.勒哈貝罕與他祖先同眠，和祖先一同被葬在達味城，他的母親納阿瑪是阿孟人。他的兒子阿彼雅繼位做王。
猶大王阿彼雅
1.在乃巴特的兒子雅洛貝罕在位的第十八年，阿彼雅登基做猶大國王，2.他在耶路撒冷統治了三年。他母親是阿貝沙隆的外孫女瑪阿加。3.他照樣犯他父親以前所犯的罪，不像他的祖先達味。他沒有全心忠於雅威、他的天主。4.但是雅威曾應允達味：他的明燈在耶路撒冷將長燃不息，他的子孫會被立做王，並且耶路撒冷會被穩建。5.因為除了赫特人烏黎雅事件，達味一直使上主喜悅，在他有生之年裡，沒有違反任何一條誡命。6.-7.阿彼雅當政時其他的事蹟和作為，都登載在《猶大列王實錄》上。阿彼雅和雅洛貝罕之間曾發生過戰爭。8.阿彼雅與他的祖先同眠，葬在達味城，他的兒子阿撒接替他為王。
猶大王阿撒
9.以色列王雅洛貝罕在位第二十年，阿撒在猶大繼位做王，10.在耶路撒冷統治四十一年。他的祖母是阿貝沙隆的外孫女瑪阿加。11.阿撒在雅威面前做正確的事，像他祖先達味一樣。12.他把異教的男妓趕走，把他祖先所製造的偶像移開。13.他還廢除了他的祖母瑪阿加的太後地位，因為她為阿舍辣立了一個令人憎惡的柱像。阿撒搗毀阿舍辣的柱像，在克德龍溪焚燒，14.但是他卻沒有封閉丘壇。不過阿撒一生仍然忠於雅威。15.他把他的父親和他自己所奉獻的金、銀器物都放到了雅威的聖殿裡。
16.阿撒和以色列王巴厄沙之間不斷發生戰爭。17.以色列王巴厄沙攻打猶大，並在辣瑪加強防禦，以杜絕以色列人與猶大王阿撒的來往。18.這時候阿撒搜集了雅威聖殿和皇宮剩下的所有金銀，交給他的僕人，19.去見大馬士革的阿蘭王，赫則雍的孫子、塔貝黎孟的兒子本哈達得，對他說：「讓我們定立條約，正如我父親和你父親曾經所做的那樣。我送你一些金、銀，請取消你與以色列王巴厄沙定立的條約，讓他從我的土地上撤退。」
20.本哈達得同意了阿撒王的請求，派遣他的官員去攻打以色列的城池，攻下了依雍、丹、阿貝耳貝特瑪阿加、基乃勒特全境和納斐塔里地區。21.巴厄沙知道了這事，便停止了在辣瑪的防禦工事，搬回到他居住的地方提爾匝。22.阿撒王下令給全猶大，沒有一個人例外，都去把巴厄沙用來防禦辣瑪的石頭和木料運走。阿撒王用這些材料修建本雅明的革巴和米茲帕。23.阿撒王其他的政績、偉業，以及他修建的城市都記載在《猶大王實錄》上。阿撒年老時，受到足病的折磨。24.他與祖先同眠，埋葬在他祖先的達味城，他的兒子約沙法特繼位。
以色列王納達布和巴厄沙
25.耶洛貝罕的兒子納達布在猶大王阿撒二年時統治以色列，26.他統治以色列兩年，做了令雅威不悅的事，像他父親一樣，使以色列跌入罪惡之淵。
27.依撒加爾家族中，阿希雅的兒子巴厄沙陰謀暗殺納達布，當納達布和以色列人圍攻培肋舍特人的基貝通時，巴厄沙在這城裡殺了他。28.巴厄沙在猶大王阿撒即位的第三年殺死納達布，並且取代他統治以色列。29.他一當上國王，立刻殺盡雅洛貝罕全家族，不留下一人，完全應驗了雅威經由祂的僕人史羅人阿希雅所說的話。30.這是因為雅洛貝罕犯罪，使以色列人跌入罪惡之淵，激怒了雅威、以色列的天主。
31.納達布在位時其他的事蹟和成就，都登在《以色列列王實錄》上。32.阿撒和巴厄沙在位時期兩國之間常有戰爭。
33.猶大王阿撒在位的第三年，阿希雅的兒子巴厄沙在提爾匝即位，統治全以色列共二十四年。34.他做了令雅威不悅的事，像雅洛貝罕一樣犯罪，使以色列人陷入罪惡泥潭。
1.雅威通過哈納尼的兒子耶胡斥責巴厄沙說：2.「我將你由塵土中提拔出來，讓你統治我的子民以色列，但是你卻仿效雅洛貝罕，把我的子民以色列引入罪惡之淵，你激怒了我。3.因此我要摧毀巴厄沙和其家族，我要像處置乃巴特的兒子雅洛貝罕一樣，處置他們。4.狗會吞噬死在城裡的巴厄沙的族人，空中的飛鳥也會啄食死在田野裡的巴厄沙族人。」
5.巴厄沙當政時其他的事蹟，他的作為和成就，都登在《以色列列王實錄》上。6.巴厄沙與他祖先同眠，葬在提爾匝，他的兒子厄拉接替王位。7.雅威經哈納尼的兒子、耶胡先知傳話斥責巴厄沙和他的家族，不僅因為他像雅洛貝罕一樣，令雅威不悅並發怒，而且因為他殺了雅洛貝罕家族。
以色列王厄拉
8.猶大王阿撒在位的第二十六年，巴厄沙的兒子厄拉在提爾匝開始執政統治以色列。他做了兩年國王。9.他的臣僕，就是率領他半數戰車的統帥齊默黎，計謀暗殺他。當厄拉在提爾匝省長阿爾匝家喝醉時，10.齊默黎走進去殺死了他。這事發生在猶大王阿撒在位的第二十七年。齊默黎做了國王。
11.齊默黎一開始執政，就把巴厄沙全家人殺光，不留下一個男子或親朋。12.齊默黎剷除巴厄沙家族，正應驗了雅威藉著先知耶胡所宣告的話。13.這是因為巴厄沙和他的兒子犯了罪，使以色列跌入罪惡之淵，他們還製造偶像，使雅威對他們發怒。14.厄拉在位時其他事蹟，和他的作為登在《以色列列王實錄》上。
以色列王敖默黎
15.猶大王阿撒在位第二十七年，齊默黎在提爾匝做王，但只有七天。16.因為當時軍隊正在攻打培肋舍特人的基貝通，齊默黎謀害了厄拉，當民眾聽說他殺死了國王厄拉，都宣告軍長敖默黎為以色列的國王。17.敖默黎帶領以色列人從基貝通上去攻打提爾匝。18.當齊默黎看到城快要被攻佔了，他就走進王宮的城堡，放火焚燒王宮，他自己也死在大火中。19.這是因為他犯罪，令雅威不悅，像雅洛貝罕一樣，使以色列跌入罪惡之淵。20.齊默黎其他的事蹟和他的陰謀叛變，都登載在《以色列列王實錄》上。
21.從此以色列分成兩派，一派跟隨基納特的兒子提貝尼，要立他為王；另一半跟隨敖默黎。22.敖默黎派擊敗了基納特的兒子提貝尼派。提貝尼死了，敖默黎為王。23.猶大王阿撒在位第三十一年，敖默黎統治以色列。他統治以色列十二年，六年在提爾匝。24.他用兩個「塔冷通」銀子從舍默爾手中買下芍默龍山。他在山上興建一個城市，按原山主舍默爾的名字給它取名「撒瑪利亞」。
25.敖默黎的作為比所有先王還要令雅威不悅。26.他的行為像乃巴特的兒子雅洛貝罕一樣，使以色列陷入罪惡之中，他們崇拜偶像，觸怒了雅威，以色列的天主。27.敖默黎其他的事蹟和他英勇的作為都登在《以色列列王實錄》上。28.敖默黎與他祖先同眠，埋葬在撒瑪利亞。他的兒子阿哈布繼位為王。
29.猶大王阿撒在位第三十八年，敖默黎的兒子阿哈布在撒瑪利亞登基為王，統治以色列二十二年。30.敖默黎兒子阿哈布的作為比其他先王還要令雅威不悅。31.乃巴特的兒子雅洛貝罕的事例和罪行還不及他。他娶了漆冬王厄特巴耳的女兒依則貝耳為妻。他事奉巴耳，敬拜他。32.他在撒瑪利亞的巴耳神廟為巴耳神設立祭壇，又豎立阿舍辣神柱。33.阿哈布做的每件事情都使雅威發怒，他比以色列的先王更糟糕。
34.在他統治期間，貝特耳人希耳重建耶里哥城。奠基的時候，他以長子阿彼蘭作祭獻，裝城門時，他以幼子色古布作祭獻。應驗了雅威藉著農的兒子若蘇厄所說的話。
1.從基肋阿得的提市貝來的先知厄里亞對阿哈布說：「只要雅威、我事奉的以色列的天主尚存，除非有我的命令，這幾年雨水或露水決不會降下。」
2.雅威對厄里亞說：3.「離開這裡，到東方去。隱居在約旦河東面的革黎特溪邊。4.你要喝溪中的水。至於吃的東西，我已經叫烏鴉在那裡為你準備了。」5.厄里亞遵從雅威的話，到約旦河東面的革黎特溪旁住下。6.烏鴉早晨給他送麵餅，晚上給他送肉，他就喝溪裡的水解渴。
匝爾法特的寡婦
7.不久，因為不下雨，小溪干涸了。8.雅威對厄里亞說：9.「到漆冬的匝爾法特去，留在那裡。我已叫一個寡婦供給你食物。」10.厄里亞便去了匝爾法特。到城門口時，他看到一個寡婦在撿柴禾。他叫住她說：「請用器皿裝點水給我喝。」
11.她正要去取水時，他又叫住她說：「請再給我一塊麵餅。」12.她回答說：「雅威、你的天主可以作證，我沒有麵餅了，缸裡只剩一把麵粉，罐裡還有一點油。我正要拾些柴禾，好回家做點東西給我和我兒子吃，然後就是等死了。」
13.厄里亞對她說：「你不要害怕，就照你說的去做，不過首先烘一個小餅給我，然後再給你自己和你兒子烘一個。14.因為雅威、以色列的天主說：『缸裡的麵粉不會被吃光，罐中的油也不會被用光，直到雅威降雨到地上的那天』。」
15.於是她照厄里亞告訴她的話去做。從那天起，她自己、厄里亞和她兒子都有東西吃。16.缸裡的麵粉吃不完，罐裡的油也用不完，都應驗了雅威藉著厄里亞所說的話。
17.事後，這家主婦的兒子生病了，病得很重，斷了氣。18.她對厄里亞說：「你做了什麼呀？哦，天主的人，你來這裡是為讓天主記起我以前的罪？讓我兒子死？」19.他回答：「把你的兒子交給我。」他從她懷中抱起孩子，帶到樓上他的房間，把孩子放在他的床上，20.然後向雅威呼求說：「哦，雅威、我的天主，你難道要給這個讓我寄居她家的寡婦帶來不幸嗎？讓她的兒子死去？」21.然後他三次伏在孩子身上，呼求雅威道：「哦，雅威、我的天主，讓生命的氣息回到這孩子身上吧！」22.雅威垂聽了厄里亞的祈求，這孩子開始呼吸了，他又活過來了。23.厄里亞把這孩子帶下樓，交給他母親，說：「看你的兒子，他又活過來了。」24.這婦人對厄里亞說：「現在我知道你就是天主的人，天主藉你說的話確是真的。」
1.過了許多日子（已是旱災的第三年），雅威對厄里亞說：「去見阿哈布，我要降雨到地上。」2.於是厄里亞去見阿哈布。3.撒瑪利亞的飢荒十分嚴重。阿哈布把王室總管敖巴狄雅叫來。敖巴狄雅是雅威忠實的僕人，4.當依則貝耳殺死雅威的先知時，他收留了一百位先知，每五十人為一組，藏在山洞裡，供給他們麵餅和飲水。5.阿哈布告訴敖巴狄雅：「我們去查看這地方所有的水泉和山谷，尋找青草地，好讓馬和驢生存下來，不致滅亡。」6.於是他們分頭查詢：阿哈布走一條路，敖巴狄雅獨自走另一條路。
7.當敖巴狄雅走在路上時，遇見了厄里亞，便俯伏在地上，說：「你是我主厄里亞嗎？」8.厄里亞回答他說：「是的，去告訴你的主人我來了。」9.但是敖巴狄雅回答說：「我犯了什麼罪？你竟要把你的僕人交到阿哈布手中，讓他殺死我？10.我藉著雅威、你的天主發誓，我的主人正派人在每個民族，每個國家找你，如果那個地方的人說：『厄里亞不在這裡』，他會要他們發誓確實沒有看到你。
11.現在我應去對我的主人說你來了嗎？12.只要我走開，去告訴阿哈布，雅威的神靈會把你帶到我不知道的地方。阿哈布找不到你，會殺了我。你的僕人從小事奉雅威，13.你難道不知道：當依則貝耳殺雅威的先知時，我把其中的一百人分藏在兩個山洞中，供給他們麵餅和水？14.你要求我去告訴我的主人『厄里亞在這裡』，他一定會殺了我！」15.但是厄里亞對他說：「我向我事奉的萬軍雅威發誓：我今天就去見阿哈布。」16.於是敖巴狄雅把這消息告訴了阿哈布，他便去迎接厄里亞。
17.阿哈布看到厄里亞，就對他說：「讓以色列遭受災害的就是你！」18.厄里亞回答：「讓以色列遭災的不是我，而是你和你父家的人。你們違背雅威的命令，反去追隨巴耳。19.你現在下令召集全體以色列人，包括依則貝耳供養的四百五十個巴耳的先知，上加爾默耳山，到我的面前來。」
20.阿哈布派人去召集全體以色列人和那些先知們上到加爾默耳山。21.厄里亞走近人群，說：「你們腳踏兩條船要到幾時？如果雅威是天主，就追隨祂；如果巴耳是天主，就追隨巴耳。」人們都沉默不語。
22.厄里亞繼續對人們說：「雅威的先知只剩我一個了，而我面對的是四百五十個巴耳的先知。23.請牽兩頭公牛來。讓他們任選一頭，切成數塊，放在木柴上，但是不要點火。我也會照樣預備另一隻公牛，放在木柴上，也不點火。24.然後你們呼求你們神明的名字，我呼求雅威的聖名。那用火來回答的神才是真正的神。」人們說：「很好。」
25.厄里亞對巴耳的先知說：「你們人比較多，所以你們先選一頭牛，作好準備。然後呼叫你們的神明，但你們不要點火！」26.他們把牛預備好，從早上直到中午，呼叫巴耳的名字：「巴耳，回答我們！」但當他們圍繞他們建造的祭壇手舞足蹈時，既沒有巴耳的聲音，也沒人回答他們。
27.到了中午，厄里亞譏笑他們：「喊大聲點吧！巴耳是神，他或許在沉思冥想，或許他很忙，又或許去旅行了，或睡著了，你們得把他叫醒。」28.於是他們叫得更響，用刀和矛劃開自己的皮膚，像他們經常所做的那樣，直到血流出來。29.時間已是下午，他們仍然狂叫不已，可一直到黃昏獻祭的時候，仍然沒有巴耳的回聲，沒有人回答，也沒有人理會。
30.於是厄里亞對人們說：「到我跟前來。」人們向他靠近。他便修復已坍塌的雅威的祭壇。31.他拿了十二塊石頭，對應雅各伯後裔的支派數目。雅威曾對雅各伯說：「你的名字是以色列。」32.他用這些石頭為雅威之名建造一座祭壇，並在四周挖一水溝，約有三十公升的容量。33.他排好木柴，把公牛切成數塊放在木柴上，34.然後說：「裝滿四罐水，灑在這全燔祭和柴禾上。」人們做了，他說：「再來一次。」他們再倒了一次，他吩咐說：「還要一次。」他們倒了第三次。35.水順著祭壇四周流向水溝，水溝裡充滿了水。
36.晚上祭獻的時刻來臨，厄里亞先知走近前來說：「哦，雅威，亞伯郎、依撒格和以色列的天主，今天讓大家都知道，你是以色列的天主，我是你的僕人，按照你的吩咐做這一切。37.請回答我，哦，雅威，回答我，使人們知道你，哦，雅威天主，正是你讓他們回心轉意歸向你。」38.於是雅威的火降下來，吞沒了全燔祭和柴禾，連石頭、灰土和水溝裡的水都燒乾燒盡了。
39.人們親眼看到這事，就臉朝地跪下，說：「雅威是天主！雅威是天主！」40.厄里亞吩咐他們：「把巴耳的先知抓起來，一個也不能放走。」他們抓住了巴耳的先知。厄里亞帶他們下到克雄溪，在那裡把他們全部殺死。
41.厄里亞對阿哈布說：「上去吃喝吧！因為雨聲逼近了。」42.於是阿哈布上去吃喝，同時，厄里亞爬上加爾默耳山頂，跪在地上，把臉埋在兩膝之間。43.他對他的僕人說：「上去朝海那邊看。」這僕人上去，看一看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「再上去來回看七次。」44.到了第七次，他看到一朵只如手掌般大小的雲，從海面上昇起。厄里亞對他說：「去告訴阿哈布：備好馬車，趕快下去，免得被大雨阻擋。」45.轉眼間，天空因風雲而昏黑，大雨傾盆而下。阿哈布駕著車趕回依次勒耳。46.雅威的手臨於厄里亞，他束上腰帶，比阿哈布先跑到依次勒耳的城門口。
1.阿哈布把厄里亞所做的一切，以及厄里亞如何用劍殺死先知的事，都告訴了依則貝耳。2.依則貝耳派人去對厄里亞說：「如果明天這時候，我不照著你對付先知的方法處置你，就讓眾神詛咒我。」
3.厄里亞很害怕，開始逃命。他來到猶大的貝爾舍巴，把他的僕人留在那裡。4.自己躲進曠野，走了一天的路，然後在一棵杜松樹下坐下求死：「夠了，雅威，結束我的生命吧，因為我並不比我的祖先好。」
5.他躺在杜松樹下睡著了。一個天使拍醒他，對他說：「起來吃吧！」6.厄里亞看見在頭邊，有一塊在熱岩石上烤熟的餅，還有一罐水。他吃喝完了，又躺下睡覺。
7.雅威的天使第二次來拍他，對他說：「起來吃東西，因為你還有一段很長的路要走。」8.於是他起來吃喝。借著那食物的力量，他行走了四十晝夜，來到曷勒布－雅威的山。
9.到了這地方後，他走進山洞過夜。雅威問他：「厄里亞，你在這裡做什麼？」10.他回答：「我為萬軍的雅威憂心如焚，因為以色列人已背棄了你的盟約，拆毀了你的祭壇，用劍殺死了你的先知。只剩下我一個還活著，但他們仍試圖殺我。」11.雅威說：「你出來，爬上山，站在那裡，在雅威面前。」
雅威從那裡經過。一陣強風在雅威面前刮過，撼動山崖，把岩石削成碎片，但是雅威不在風裡。風過後是地震，但雅威不在地震裡。12.震後是一場大火，但雅威也不在火裡。大火過後，微風吹起。13.厄里亞聽到這細微的風聲，便用外衣蒙住臉，走出來，站在洞口。
然後他又聽到一個聲音對他說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」14.他回答：「我為萬軍的雅威憂心如焚，因為以色列人已經背棄你的盟約，拆毀你的祭壇，用劍殺死你的先知。只剩下我一個活著，但是他們仍試圖奪取我的性命。」
15.雅威對他說：「抄原路通過曠野，回到大馬士革去，因為你必須傅油哈匝耳為阿蘭國王，16.你還要傅油尼默史的兒子耶胡為以色列國王，再傅油阿貝耳默曷拉人沙法特的兒子厄里叟為你的後任先知。17.凡是逃脫哈匝耳的利劍的，一定會死於耶胡劍下，凡是逃脫耶胡利劍的，必被厄里叟殺死。18.但是我會留下七千以色列人，都是從沒有跪在巴耳面前親吻過神像的。」
19.厄里亞離開了。他找到了沙法特的兒子厄里叟。厄里叟正在耕一塊十二英畝的地，快要耕完了。厄里亞經過他身邊，把外衣披在他的身上。20.厄里叟便丟下耕牛去追厄里亞，對他說：「讓我去向我的父母告別，然後我就跟隨你。」厄里亞對他說：「如果你想回去，就回去，不必在乎我所做的事。」21.厄里叟回去了，他取下牛軛，宰殺了牛，生火烤了牛肉分給人們吃。然後他跟隨厄里亞，開始侍奉他。
圍攻撒瑪利亞
1.阿蘭王本哈達得集合了所有的軍隊，跟隨他的還有三十三位王侯。騎著馬，駕著戰車，他向撒瑪利亞進攻。2.他派遣使者到阿哈布城，對以色列王說：「本哈達得說：3.你的銀子、金子和最美的妻子、兒女都是我的。」4.以色列王回答：「正如你所說的，我的主人國王，我所擁有的一切都是你的。」5.本哈達得又派遣使者對他說：「我告訴你：把你的金、銀、妻子、兒女都交給我。6.現在我要派遣我的僕人，大約在明天此時到你那裡。他們將搜查你和你官員的家，然後拿走他們想要的東西。」
7.然後以色列王召集了國內所有的長老，對他們說：「你們看看：這人多麼狠心。即使我已同意把我的妻子、兒女、銀子、金子交給他，他還是要派遣他的臣僕來把這一切帶走。」8.長老和民眾對他說：「不要理他，不要答應他的要求。」9.於是以色列王告訴本哈達得，10.他回答：「如果撒瑪利亞剩下的塵土，還足以使我的隨從都得到一把，讓我受到詛咒。」11.以色列王回答：「還穿著鎧甲的人豈能自負得像脫下鎧甲的人。」12.本哈達德聽到這消息時，正在帳幕裡與王候們飲酒，於是他對他的官員說：「列隊進攻。」他們就列隊進攻撒瑪利亞。
13.有一個先知走近以色列王阿哈布，對他說：「你有沒有看見這一大群人？雅威說：今天我會把這群人交到你的手裡，因此你會知道我就是雅威。」14.阿哈布問他：「誰會打敗他呢？」先知回答：「各地區省長的衛士。因為這是雅威的命令。」國王又問他：「誰先發動戰爭？」他回答：「你！」
15.於是以色列王召集了各地區省長的衛士，一共有兩百三十二人。然後他又集結了所有的以色列人，一共七千人。
16.他們中午出發，那時本哈達得在帳幕裡與協助他的三十二位王候飲酒，他醉了。17.各區省長的衛士組成先遣部隊。有人告訴本哈達得：「有人從撒瑪利亞來。」18.他說：「如果他們來求和，活捉他們；如果他們來挑戰，也活捉他們。」
19.各區省長的衛士出發了，軍隊跟在他們後面，20.每個人都殺了本哈達得的士兵。阿蘭人逃走了，以色列人追擊他們。阿蘭王本哈達得最終與騎兵共騎一匹馬逃走。21.但是以色列王還是擄獲了許多馬匹和戰車，徹底摧毀了阿蘭人。
22.然後這先知又來到以色列王那裡，對他說：「勇敢些，堅守你的位置，明確該怎麼做。因為明年阿蘭王會再上來攻打你。」
23.阿蘭王的官員對他說：「他們的神明是山神，因此他們比我們強大。24.讓我們在平原上與他們作戰，我們一定會贏。但是你必須任命軍長代替王子的職位。25.當你召募新軍，補充好曾遭損失的軍隊，並擁有同樣多的馬匹和戰車時，我們就會在平原作戰，然後看一看：誰更強大。」本哈達得聽從他們的勸告，照著去做。
戰勝阿蘭人
26.春季，本哈達得集結了阿蘭人，向阿費克進軍，攻打以色列。27.以色列人也集合起來攻打阿蘭人。他們紮營的時候，以色列軍營看起來像是兩小群山羊，而阿蘭軍營遍佈城郊。28.上主的人走近以色列王，對他說：「以色列這樣做：因為阿蘭人曾經說過：『雅威是山神，不是平原的神。』因此我要把這一大群敵人交到到你的手裡，你則會明白我就是雅威。」29.他們面對面紮營七天。
到了第七天，戰爭爆發了。以色列人殺死了十萬阿蘭步兵。30.當其餘的步兵逃到阿費克城時，城牆倒塌，壓死了殘存的兩萬七千人。本哈達得自己逃進城內的一間密室。31.他的官員對他說：「人們說以色列王是仁慈的君王。讓我們在腰間圍上粗麻衣，他或許會保全你的性命。」
32.於是他們在腰間圍上粗麻衣，頸上套著繩子，到以色列王那裡說：「你的僕人本哈達得向你請求，請饒我一命。」阿哈布問：「他還活著嗎？他是我的兄弟。」33.他們急忙接過話題，回答他：「是的，本哈達得真是你的兄弟。」然後以色列王說：「去把他帶來。」
本哈達得來到阿哈布這裡，阿哈布讓他坐進馬車。34.本哈達得對他說：「我要把我父親從你父親手中奪走的城市，交還給你，你可以在大馬士革設立商業貿易，正如我父親在撒瑪利亞所設立的一樣。」阿哈布便和本哈達得定立條約，然後把他放走了。
35.那時雅威的話直接傳給先知的一個弟子。這弟子對他的同伴說：「請打我。」但是他的同伴拒絕打他。36.這弟子對他同伴說：「因為你不遵從雅威的話，所以一旦你離開我，你會被獅子咬死。」當他一離開，獅子真的找上他，把他咬死了。
37.這弟子又找到另外一個人，對他說：「請打我。」那人打他，使他受了傷。38.然後這先知離開了，用紗布蒙住眼睛，偽裝自己，在路邊等國王。39.當國王經過的時候，他叫住國王說：「哦！國王，當我－你的僕人深入戰鬥中時，有一個士兵離開陣線，把一個人交給我，對我說：『看住這個人。如果他逃跑了，就要用你的性命來抵，或者你要賠一塔冷通的銀子』。40.但當我忙這忙那時，那犯人逃走了。」以色列王對他說：「你自己已說出你該受的刑罰了。」
41.這人馬上撕下蒙在眼睛上的紗布，以色列王認出他是一位先知。42.然後這先知對他說：「因為你放掉了我下令處死的人，所以要用你的性命換他的性命，用你人民的性命換他人民的性命。」43.以色列王回到撒瑪利亞家中休息，心中悶悶不樂。
1.有一個依次勒耳人納波特，擁有一塊葡萄園，就在撒瑪利亞王阿哈布皇宮的旁邊。2.阿哈布問納波特：「請把你的葡萄園給我，因為它就在皇宮的附近，我可以用它做菜園。我願意給你一個更好的葡萄園做交換。或者，如果你願意的話，我付你錢。」
3.但是納波特對阿哈布說：「雅威不准我把祖先的產業讓給你。」
4.阿哈布忿忿不平地回家去了，因為納波特告訴他：他不能把祖先的產業讓給他。於是他躺在床上，面向著牆壁，拒絕吃飯。
5.他妻子依則貝耳走到他身邊對他說：「你為什麼這麼生氣，以致於拒絕吃東西？」6.他回答：「我對依次勒耳人納波特說，請他把他的葡萄園賣給我，或和我交換另一座更好的葡萄園，但是他回答：我不會把我的葡萄園讓給你。」
7.他妻子依則貝耳對他說：「你難道不是以色列的國王嗎？起來吃東西吧，開心一點，因為我會把依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」
8.於是依則貝耳以阿哈布的名義寫信，蓋上阿哈布的印，把它們送給納波特家附近的長老和官紳。9.她在信上這樣寫道：「請宣佈一次齋戒，使納波特受到審判。10.找兩個無賴控告他說：『你詛咒了天主和國王。』然後把他抓出去，用石頭砸死他。」
11.住在納波特城裡的民眾、長老、顯貴按照依則貝耳信上的指示去做。12.他們宣佈齋戒，審判納波特。13.兩個無賴進來，在納波特對面坐下，在眾人面前指控納波特：「納波特詛咒天主和國王！」於是人們把他抓到城外，用石頭把他砸死了。14.然後派人告訴依則貝耳：納波特已經被石頭砸死了。
15.依則貝耳一聽到納波特被石頭砸死的消息，就告訴阿哈布：「現在你擁有了依次勒耳人納波特的葡萄園，他曾拒絕把葡萄園賣給你，但現在他死了。」16.阿哈布聽說納波特死了，就把葡萄園據為己有。
17.雅威傳話給提市貝人厄里亞說：18.「你下去見在撒瑪利亞的以色列國王阿哈布。他佔領了納波特的葡萄園。19.你問他：『你是不是殺了納波特，同時又佔據了葡萄園？』 然後再把我的話告訴他：『狗會在舔過納波特血的地方舔你的血。』」
20.阿哈布對厄里亞說：「你最終還是找到了我，我的仇敵。」厄里亞回答：「我來你這裡，是因為你做了雅威憎恨的事。雅威說：『我會使你感到羞恥，21.我要摧毀你們，消滅你們家族中每個男子，從最小到最大的。22.你的家族會滅亡，就像雅洛貝罕家族和巴厄沙家族一樣。因為你冒犯了我，使以色列跌入罪惡之淵。』23.雅威還對依則貝耳說：『群狗要在依次勒耳的領土上吞噬依則貝耳。』24.只要是阿哈布家族的人，凡死在城裡的，都會被狗吞噬，死在野外的，都會被空中飛鳥啄食。」
25.沒有人敢做雅威憎惡的事，比如阿哈布受他妻子依則貝耳慫恿而做的那種壞事。26.他做了可怕的事，追隨污穢的偶像，就像阿摩黎人一樣，這就是為何雅威曾把阿摩黎人的土地奪回，交給以色列的原因。
27.阿哈布聽了這話，就撕裂他的衣服，穿上粗麻衣。他身穿麻衣戒食，垂頭喪氣地走來走去。28.雅威對提市貝人厄里亞說：「你有沒有見過阿哈布這樣謙卑？29.因此我不會在他當政的日子裡，降災給他，但是在他兒子當政的時候，他的家族會蒙羞。」
1.阿蘭和以色列之間三年沒有發生戰爭。2.但是到了第三年，猶大王約沙法特下到了以色列。3.以色列王對自己的大臣說：「你們沒有忘記辣摩特基肋阿得原是屬於我們的吧？但我們一直沒有把它從阿蘭人手裡奪回。」1.於是他問約沙法特：「你願意和我一起去攻下辣摩特基肋阿得嗎？」約沙法特回答以色列王說：「我與你同行，我的人民與你的人民攜手並肩，我的馬與你的馬並駕齊驅。」
5.猶大王約沙法特對以色列王說：「出征之前讓我們求問雅威。」6.於是以色列王集合了所有先知，約有四百人，問他們說：「我該攻打辣摩特基肋阿得還是撤回軍隊？」他們回答：「去吧，因為雅威會把那城交到你手裡。」
7.約沙法特問：「這裡有沒有雅威其他的先知？我們或許可以問一問他？」8.以色列王回答：「還有一個先知，我們可以問問他雅威的指示。但我憎恨那個人，因為他從來不對我預言美好的事，而是邪惡的事。他是依默拉的兒子米加雅。」約沙法特說：「不要這樣說。」9.於是以色列王叫來一位官員，對他說：「快把依默拉的兒子米加雅帶來。」
10.那時以色列和猶大王約沙法特都著盛裝坐在王位上，地點在撒瑪利亞城門口旁邊的打穀場上。先知們不斷在他們面前說預言。11.革納阿納的兒子漆德克雅用鐵自製了一些號角，說：「雅威說：用這些號角，你們將能殺盡阿蘭人。」
12.所有的先知都齊聲說：「到辣摩特基肋阿得去吧，你們會勝利的。雅威會把它交到國王的手裡。」
13.被派去召喚米加雅的官員，對他說：「你看，所有先知都認為國王會勝利，你也說些吉利的話吧！」14.但是米加雅回答：「只要雅威還在，我一定會照雅威告訴我的話去說。」
15.米加雅來了，國王問他：「米加雅，我們攻打辣摩特基肋阿得還是撤回軍隊？」米加雅回答：「去攻吧，你會成功的。雅威會把這城交到國王的手裡！」16.但是國王對他說：「我要求你多少次，你才肯奉雅威之名，認真地告訴我實話？」17.米加雅說：「我看到以色列像是沒有人牧的羊群，分散在山上。然後雅威說：這些人沒有主人，就讓他們各自平安地回家吧。」
18.於是以色列王對約沙法特說：「我不是告訴過你嗎，他就是不對我預言好事，只說壞事。」
19.米加雅回答：「再聽一聽雅威的話。我看到雅威坐在祂的寶座上，左右侍立著天上的萬軍。20.雅威問：『誰將去欺騙以色列國王，說他可以攻打辣摩特基肋阿得，但實際上卻吃敗仗？』當時有的說會打贏，有的說會打敗。21.然後有一個神靈上前來，站在雅威的面前說：『我去欺騙他。』22.雅威問他：『你怎麼做？』他回答：『我要使阿哈布所有的先知說謊。』雅威說：『你能辦到。去做吧！』」
23.你必須明白：雅威已經把一個說謊的神靈放在你的先知們的口裡，因為祂決定要讓你遭難。
24.革納阿納的兒子漆德克雅走近米加雅，揍他一拳說：「雅威的聖靈怎會離開我，對你說？」25.米加雅回答：「到了你躲躲藏藏從一所房子逃到另一所房子的那一天，你就會明白的。」26.於是以色列國王下令說：「把米加雅抓起來，帶回阿孟市長和約阿士王子那裡。27.命令他們：『把這人關起來，少給他食物和水，直到我平安回來。』」
28.米加雅說：「如果你平安回來，那雅威就沒有藉著我說過話。」
以色列國王戰亡
29.於是以色列王和猶大王一同上去攻打辣摩特基肋阿得。30.以色列王對約沙法特說：「打仗之前，我要喬裝一下，不過你還是穿你的袍子。」以色列王便喬裝上陣。
31.阿孟王率領三十二位戰車司令，說：「無論大將還是小兵，都不要攻擊，只要擊中以色列王就行。」32.當戰車司令看到約沙法特時，便想：「這人一定是以色列王。」於是他們轉身向他進攻。約沙法特連連大聲叫苦，33.戰車司令們發現他不是以色列國王，便不再追擊他。
34.這時有一個阿蘭人拉開弓，並不知道正瞄準誰，卻射中了以色列王鎧甲和胸甲之間的部位。國王命令他的戰車駕駛：「轉回去，帶我離開戰場，因為我受傷了。」 35.那天戰事非常激烈。國王仍然在戰車上，被人撐扶著。他面對著阿蘭人直到黃昏。他死了，鮮血從他的傷口流到戰車底下。36.大約日落的時候，一陣驚呼在營裡傳開：「大家都回城吧！37.國王死了。」人們把國王帶回撒瑪利亞，葬在那裡。38.他們在撒瑪利亞水池邊清洗國王的馬車。狗群過來舔他的血，妓女在池裡洗澡，這都應驗了雅威的話。
39.阿哈布其他的事蹟、作為，所建造的象牙宮，以及所修復的城市，都記載在《以色列列王實錄》上。40.阿哈布與他的祖先同眠，他的兒子阿哈齊雅繼承王位。
41.以色列王阿哈布在位第四年，阿撒的兒子約沙法特即位統治猶大。42.當時他三十五歲，他在耶路撒冷為王二十五年。他母親是史肋希女兒阿組巴。43.他的作為就像他父親阿撒一樣，毫不遲疑地做雅威喜悅的事。44.但是他沒有移走丘壇，人們還繼續在那裡祭獻焚香。45.約沙法特和以色列和平相處。
46.約沙法特其余的事蹟，他的英勇作為，作戰的功績，都登在《猶大列王實錄》上。47.他也把剩餘的拜邪神的男妓，從國內趕走，完成他父親阿撒的工作。
48.在厄東沒有國王，只有省長治理那地方。49.約沙法特建造塔爾史士的船，航行到敖非爾載黃金，但是船在厄茲雅革貝爾失事，那趟行程失敗了。50.於是阿哈布的兒子阿哈齊雅對約沙法特說：「讓我的僕人與你的僕人同船出海。」但約沙法特沒有答應。51.約沙法特與他祖先同眠，和他們一樣被葬在祖先達味的城裡。他的兒子約蘭繼承王位。
52.在猶大王約沙法特在位第十七年，阿哈布的兒子阿哈齊雅在撒瑪利亞即位統治以色列。他統治以色列只有兩年。53.他做了令雅威不悅的事，模仿他父母，以及乃巴特的兒子雅洛貝罕，使以色列陷入罪惡之淵。54.他事奉巴耳，敬拜他，完全像他父親一樣，因而觸怒了雅威，以色列的天主。
註釋
$2.1前兩章敘述對達味王的繼位。
達味王依舊記得，內戰爭搶王位，自己已失去了兩個兒子（撒下3：2）。因此他選擇太子的母親為自己的妻子。自然地，巴特舍巴成了太後，而她的兒子所羅門就勢必承襲父王的王位。此後人們意識到達味各王朝在以色列歷史上的重要性，所以書中每次提到各王朝的繼位時，總要指出國王的哪位妻子做了王太後，誰的兒子在耶路撒冷登基為王。
「北部的以色列王國有所不同」。福音作者正是承襲了這種傳統，天主之子，達味的後裔來到我們中間時，福音告訴我們誰是萬福的母親，她把耶穌帶到人世，拯救天主的產業－我們的世界，由他來完善天主的藝術創造大業－我們的心靈。
2：3 忠實於雅威、你的天主，遵行祂的道。這是先知們的智慧：如果君王和子民都能遵守這些法律，他們就會繁榮富庶。
2：5 和2：8約阿布….史米…達味已經原諒他們了，為什麼現在又要所羅門殺他們？這不是因為達味對他們仍記恨不忘，而是因為他和那時代的人一樣，過於迷信。他們認為史米（撒下16：6）或任何其他人說的詛咒會依然留在世上，而且可能會突然降在達味子孫的身上。防備這種詛咒並使其永遠不能傷害達味後代的最有效方法，就是讓這種詛咒全部都落在史米一人的身上，如此達味的子孫就能得救。同樣的，約阿布傾流的血（撒下3：28）會向天呼救申冤，因此最好把他消滅，如此天主的正義審判就會落在他，而不是達味子孫的身上。
所羅門一生蒙受了天主種種恩賜。達味王朝的勝利，使其國民強大。當時的經濟健全，人民有活力。偉大的所羅門揮霍無度，雄心無限。為此，人們描繪那時的形象是：天主的禮物堆積如山，「你飽了，你胖了，像頭牛一樣，然後就去抗拒了天主，並輕視祂。」（申32：15）。
$3.1 書上說明所羅門在三方面的表現，使他成為一位著名的君王：
___他的智慧：3-5章；
___他的建設：6-8章；
___他的事業：9-10章。
故事以天主在11章對王國的評斷作結：分裂和不斷的厄運即將來臨。
我們知道所羅門的妻妾之中有法老的女兒，這證明了當時以色列這個小國家還是很有名氣的，因為法老的公主不是隨便嫁人的。
據說所羅門曾去高地的聖所禮拜，後來規定唯一能被雅威接受的只有耶路撒冷聖殿，這種禮拜就被禁止了。所羅門時代並沒有這一條規定，所以所羅門到基貝紅去禮拜，在那兒有一棟非常古老的聖所。他自己動手獻祭犧牲，此後不久獻犧牲成為肋未支派司祭的特權。
$3.4 所羅門的「夢」相當有名。說不定這個夢只是一個寓言，作者藉以用來描述所羅門開始統治時的雄心和意向。
3：5 你要我賜給你什麼？這是天主對於祂所鍾愛的青年所羅門的恩惠。對於每位首次面對責任的年輕人來說，天主都會提供這種機會。
每個年輕人的生命不應是無條件地接受生活或家庭加諸己身的命運，而是應首先聽從天主的聲音，天主會讓他們選擇自己的理想，你要尋求的是什麼？什麼是你內心的渴望？（若1：38）。
3：6 你賜給你的僕人，我的父親達味浩大堅定的愛：這位年輕的國王沒有用曲意逢迎開始他和天主的關係。他認為他所擁有的一切是來自於祖先，而他從祖先所得來的一切是來自天主。所羅門知道雅威會永遠忠於達味，因為祂說過：「我永遠不會背棄你的子孫」。
3：9 請賜給我領悟力來治理你的子民：所羅門十分看重自己責任的履行，他不希望民眾的希望落空。但是所羅門心中還有另一種形式的「智慧」，受到當時人欣賞：
－為自己創造長遠而平靜的生活，沒有問題或麻煩，免除高尚生活必要的奉獻。
－財富、生活的享受，「活得舒服」。
－敵人的滅亡，也就是永遠贏得勝利的力量，滿足個人的驕傲。
3：12 現在我要賜給你一顆智慧的、能分辨善惡的心… 我也要把你未曾要求的財富和聲名賜給你… 這和瑪6：33耶穌的教誨相同。
$3.16 這裡講述了所羅門著名的判案，是他為了民眾而接受了天主所賜智慧的證明。
讓我們來仔細分析所羅門的行為。他完全可以把這兩個女人趕走的，但他並沒有把這兩個人只看成妓女，他了解她們同時也是母親，所以他才有智慧找出真正的母親，提出一個法律上找不到的解決方法。
$5.1 所羅門擅長判案，對管理疆土也有獨見。不僅如此，他在作箴言、疊句和聖詠上亦是天才。箴言一書中的主要部份即出自於他。後來，凡有人寫了有關智慧的書，都會把作品歸於他。因此聖經中，訓道篇、雅歌和智慧篇都說是所羅門所作，實際上是其他作家寫成。
所羅門把作家召集到了他的宮中，編寫下了以色列的歷史。在此之前，這些資料不是散佚四方，就是只經由口授。聖經中最早的幾卷便是成於這個時候（見創世紀引言）。
$6.1 所羅門的第一項工程是雅威的聖殿，也就是耶路撒冷聖殿，這一建築後來成為以色列古建築的奇景之一。沙漠中約櫃的帳篷一直是游牧民族的朝拜中心。但從這時起，和迦南人的聖殿相似的聖殿，耶路撒冷聖殿，就成了都市和定居文化的中心，聖殿中的犧牲和慶典無疑是受到迦南文化的影響。以色列在這種文化習俗上採取了新作法，而禮拜的方式也配合了新環境。很清楚的，需要這聖殿的是人，並非天主（見撒下7：7）：
－人民衷心希望能為雅威建造最美麗的宅第來崇拜祂。因此在聖經中，聖殿一直被稱為雅威的聖殿。另一方面，民眾想要展示他們的富庶，能擁有和其他民族一爭高低的聖殿，使他們感到驕傲。就好像今天的人總是比較哪個國家有最多最好的汽車一樣。
－人們也希望能用一些宏偉的東西來代表不可見的天主的光榮。對以色列人來說，耶路撒冷聖殿是一個不可見的聖殿的基礎，雅威的光榮正充滿其中。天主禁止人們以任何被創造物的偶像來代表祂，但是至少聖殿可以用金子和珍木來裝飾。
－人們希望天主能與他們同在，來保護祂的子民，雖然雅威說祂沒有聖殿，祂的家就是整個宇宙（8：27），但是祂還是希望和祂的子民更親近些（申12：5）。雅威在耶路撒冷、「祂的聖所」中（耶25：30）保衛祂的子民（依31：5 ）。
身為列王和過去幾百年的當權者，都像所羅門一樣，希望能用金銀來裝點教堂，他們認為天主的宅第應該比他們自己的屋宇美上許多。讓我們對他們的虔誠表示敬意，但是今天我們已了解天主的「城」已有與過去很不同的標準。
富麗的聖堂不見得有助於我們發現天主的偉大。其次我們知道，無生命的富麗堂皇的大教堂，遠不如教友的精神世界富有，天主在世上的「家」應是每一個教友的心。
$6.14 聖殿中最神聖的部份，那最神聖的地方應只有裝著石版的約櫃，石版上刻的是雅威和子民的盟約。在這個房間的前面是聖所，那裡燃著蠟燭、點著香。每周供奉的十二塊餅也放在這裡（見撒上21：5 ）。剩下的就是入門的大廳。此外，四周是廣大的院子，人們就站在那裡祈禱。要穿過好幾個廳堂才能到最神聖的地方的建築安排，常見於許多古代的宗教建築。它的教誨目的就是：如果沒有很好的準備，人是不能接近天主的。雖然雅威住在民眾之間，但是祂的神秘依然是不可接近的。
這種安排在某些方面亦反映了：天主真正的聖殿－也就是人自身。在我們心中一處非常隱密的地方，天主一直在那裡（見若14：23）。
耶穌要我們「和天父秘密相會」（瑪6：6），意思不只是在什麼地方祈禱，而是要我們尋求內心深處的回聲，聖神以其可感的方式與人溝通，我們是否能常常聽到祂的聲音，感到祂在內心永恒善的呼喚？
$7.1 所羅門在小丘之上，聖殿的旁邊為自己建造了新宮殿。他把王宮從城中一個較低的地方換到了山丘上，這意味著什麼呢？這正象征了所羅門帶給以色列的新權威。在達味時代，達味王把自己的宮殿建在民眾之間（撒下5：9）。他為雅威在高處修建了聖殿，這聖壇立在小丘上，控制著整個北部。然而到了所羅門這裡，他放棄了父王的宮殿，在聖殿旁為自己建造了一座新王宮，這不能不說是一次非常偉大的壯舉。從此國王和雅威一樣高居於山巔之上統治著天下，而平民百姓在下面俯首聽從。撒慕耳曾經嚴肅地提醒過第一代君王撒烏耳：天主的法律既施予平民，也施予諸王。
可是，所羅門王對此卻置若罔聞：像歷史中的很多國王和獨裁者一樣，他想擁有和天主一樣大的權力。他離他的百姓越來越遠。他自己取代了天主的位置。先知們批判了這種權欲，而耶穌以身作則，教誨我們擁有權力只是為了能更好地為他人服務，而不是自我享受。
$8.2 在聖殿啟用之日，天主用雲彩的形象來讓人感到祂的臨在。出谷紀中，這形象便是雅威在耶路撒冷的表現。雅威保護祂的子民，不管他們在什麼地方（見出14：19和40：34）。
隨著時光的流逝，聖殿庭院裡發生了許多不光彩的事，人們甚至在聖殿內建起偶像的祭壇，並追隨當時外邦人的習俗，有了廟妓（見列下23：4-7）。但這並不是說雅威已遺棄了祂的聖殿，天主出於對盟約的忠實，還是留在那裡。
到了王國末年，先知厄則克耳才看見雲彩離開聖殿的神視，這就是說：雅威要和放逐到巴比倫的忠心的以色列子民在一起（則9：3）。
這之後又過了很久，若望宗徒將會在耶穌顯聖容時看見雲彩覆在祂的頭上，而後，又看到這雲彩在天上的聖殿中（默15：8）。
$8.22 雅威實踐了祂的諾言（20、25）。達味得到天主兩項允諾，一是他的兒子建築聖殿，再者是他的後代保持以色列的王位。
過去我們常想：雖然天主是不可見的，是宇宙的造物主，卻想居於地上的某地，那是耶路撒冷，想要住在一個選定的民族中間，那是達味的後代。現在我們了解到，天主偉大的愛臨於每一種文化中，每一片土地上。而且現在這種神聖可見的光臨就是我們今天的教會。天主的王國是普世性的，教會透過一群願服務於他人的人，比如主教和教宗，來和基督聯繫。
所羅門的這段禱詞很可能是由列王時期的先知寫成，強調了聖殿的重要性和相對性。人們在這地方呼喚天主，祂也傾聽子民的禱聲（8：30-53）。人類之手建起的殿宇永遠也盛不下天主無限的光榮，不可測的高空尚無法承擔祂大能的存在，更何況這塊小小的地方！先知在訓道中繼續使用這種說教。不論其本身如何宏偉，聖殿對以色列來講沒有更大的魔力，他們深信聖殿只是天主臨在的跡象或提示。
以後以色列的神學家們逐漸以聖殿為中心點。天地都是天主的國度，但在我們這個地球上有一塊很特殊的地方屬於天主－那就是承諾之地。在這片土地上所有的城鎮都是祂的，但有一處在天主眼中是特殊的：在這個特殊的城鎮中天主安居在高山之巔－祂的聖殿中。
顯而易見，耶路撒冷的聖殿是以色列整個世界的支點。因此人們可以理解，587年聖殿的毀滅對以色列來說是無法想像的災難：他們的世界失去了中心支點。如果舊約中宇宙確實是有層次的中心，圍繞著聖殿，那麼在新約中這中心就是耶穌：新聖殿、祂甘願在屈辱中離開人世來完成整體的救贖大業。「你將是我在猶大、撒瑪利亞和直到世界盡頭的見證。」
$8.27 所羅門為自己的子孫作了請求之後，也為他的百姓作了請求。我們來看以下幾點：
8：32 請在天上垂聽而作判決：第一項請求和當時的習俗相一致（見戶5：11）。要是有某項犯罪的實情找不出來，被告就必須發誓他是無辜的，而且如果他作偽誓，就得接受天主給予的任何懲罰。人們相信天主不會讓說謊的人逍遙法外。
8：35 當天空關閉，不再降雨，因為他們犯罪得罪了你：事實上有自知之明的人才會祈禱，因為我們知道自己的不完美。人懼怕天主的懲罰，但相信天主會原諒世人，人也意識到光有祈禱和禮拜儀式是不能贏得天主的原諒的，只有內心的懺悔才能使人重新和天主和好，天主才能完全地原諒我們。
8：40 他們會更敬畏你：聖經中敬畏天主的意思是：誠心接受天主，並尊敬祂。但在當時「精神和真理」內完美的禮拜還不為人所知（若4：23），人們對自身的認識還沒有像現在這樣充分。人們害怕天主和祂的懲罰。
8：41 當一個外邦人為了你的聖名遠道而來：這個祈禱是列王時代之後又過了幾個世紀的聖經作者寫下來的。當時，由於猶太人的努力傳教，已經有許多人信了他們的宗教。
$10.1 所羅門也從事生意。他募集了一隊塔爾史士船隻遠航，派他們到非洲去取黃金和香料。他把埃及的馬車賣給北方的赫特人，又把赫特人的馬賣給埃及人。他的財富和智慧的名聲遠達於阿拉伯南方的舍巴女王。事實上，以色列只不過是夾在埃及和巴比倫這兩大王國之間的一個非常小的民族。達味王和所羅門王統治的歷史段限內，這兩個大王國都非常平靜，還沒有出征的舉動或能力，可以說是暫時在睡覺。因而在這段時期內，以色列人認為他們是世界上的第一個文明國家，並且認為所羅門王是有史以來最偉大的君王。
舍巴女王以難題考問所羅門。聖經並沒有記載這次訪問商業層面的重要性，只有在10和13兩節提到物物交換時，才可以看出在這方面曾是何等的隆重。
所羅門和舍巴女王的會面，成為歷史性的一幕：
－聰明的所羅門和其子民發現了其他國家的財富和物產。「原來世界比我們所想的還要大！」這樣的外交往來有助於以色列人獲得更寬廣的宗教視野。雅威不單只是一個小國家的天主，祂統治整個廣大的宇宙。
－舍巴女王雖是個富有的女人，但她仍不自滿。故事沒有提到她的丈夫。她被「雅威的鍾愛者」－所羅門（撒下12：29）、這位國王的超凡智慧所吸引，因而來拜見所羅門王。耶穌在瑪12：42中會提到這次訪問。
$10.23 有一陣子，以色列人對所羅門的財富和軍隊中無數的馬匹及馬車感到十分驕傲。只有過了幾百年後，他們才會悟出，那種力量並沒有給他們的國家帶來多少益處，卻耗損了不少國力，政治的聲譽和偉大的工程使平民百姓不勝勞苦。這也是所羅門一死，王國便一分為二的原因之一。為此，後來人不再驕傲地回憶所羅門王國的光榮如何，而對正義表現出較大的讚賞。
真正希望國家安泰的信徒，不會被繁華的假象所迷惑。教會一直在反對軍費開支的巨大浪費，或只是為了博得虛名的揮霍從而造成的罪過。眾所周知，世界的軍事預算遠超過各國人民日常生活需要的總開支。
$11.1 聖經對為所羅門有好幾位妻妾這件事，沒有作道德方面的評論。當時，擁有眾多妻妾，就是個人財富的表征。聖經斥責的是他娶了異教女子為妻。隨著他的異教妻子數目的增加，他和這些不認識天主的異教百姓及習俗的關係也就越來越親密。不知不覺地他開始模仿他們的文化習俗。
奢侈會腐蝕人的智慧。所羅門喜歡表現他的男子氣概，卻沒有注意到他實是被妻妾們牽著鼻子走。這些異教妻妾們要求所羅門為自己民族的神祗建聖殿。所羅門雖然維持了聖殿的大禮，但他為妻妾的神祗所建的祭壇卻證明了他的內心並不真反對這些假神。這些異教禮拜逐漸地把以色列引向賣淫和物質化的道路，最後所羅門的心也遠離了天主。
人們認為得到雅威祝福的國王應被繁華和名譽日夜包圍。但是後來的先知會教導說，權勢、財富和奢華的生活會閉塞一位領導者的心（申17：14）。在歷史上，幾乎所有的民族都有相同的經驗。即使是教會，很多個世紀的時光過去了，有些信徒們也還認為主教和教宗必須貌似貴族才合適，我們直到現在還在為這錯誤付出代價。
11：11不遵守我的盟約：所羅門真正的罪在於：做任何事前都沒有首先問天主的旨意是什麼，從而來實現自己和國家的生活。他的生活後來就像是任何國王一般，他實現了自己的野心，認為唯一需要的只是雅威的祝福罷了。
$11.26 雅洛貝罕也起來反抗國王：到了所羅門的晚年，許多對手開始反對他的統治，雅洛貝罕就是那個從所羅門的兒子手中奪去大片江山，並分裂以色列民眾的人。在巴貝爾塔（創11）這首詩中，民眾的分裂被認為是對誇大政治之懲罰，以色列王國的情形也是如此。
11：31我要分給你十個支派：實際上，我們可以說是十二個支派。南邊是猶大和一個叫史默紅的小集團。北邊則是以色列和一些較不重要的支派。達味統一王國後，阿貝沙隆和一些後繼者就一直在北方鼓動自立為王。所羅門的獨裁使南北方的局勢更不平衡，早已為分裂奠定了基礎。
阿希雅先知預言雅威會將王國一分為二來懲罰所羅門。這只是一種說法。人每一次惡的舉止都是為自己的懲罰而鋪路，國王的錯誤和罪過自然就會造成疆土的分裂。
$12.1 所羅門死後不久，阿希雅先知的預言就實現了：王國一分為二。作者特別指出勒哈貝罕是罪有應得和愚不可及。國王一點不聽人們的請求（15）：所羅門本人也獨裁，深陷在自己的榮華富貴之中不能自拔，他已忘了自己對民眾的責任，更沒有傾聽自己民眾的呼聲。
然而王國分裂後，以色列的百姓失去了天主對達味承諾的利益；這承諾既使是對有罪的後代，依舊有效。分裂後，北部以色列王國的土地上湧出了眾多的先知：厄里亞、歐瑟亞、厄里叟等。北部王國的政治常常處在動亂之中，很多人篡權為王，他們的後代又不能保持王位。這段歷史看起來，好像天主在根據每個人的品性來行正義。與此相反，這段時期的猶大王國－那些達味的嫡系後代們，在四百年的時間內，一代接著一代地繼承王位。不管是好還是壞，四百年沒有間斷過：天主的承諾引導著他們王國的歷史。
聖保祿曾說過舊約中的事件預示了耶穌和教會的命運及使命。藉此，我們看見了一個分裂的教會之景象：天主教、基督教和東正教。十五世紀的教會就像是一個帝國，人們關心的只是人類自私的利益，而不是為主謙卑的奉獻。那時教會的領袖妄想在自己的身後留下宏偉不可磨滅的見證，來表現他們自己的高貴，於是強迫信徒上繳重稅去修建高聳入雲的大教堂。他們對信徒們焦渴的精神世界漠不關心。後來對於福音的忠實精神鼓勵人們起來反抗這種利欲熏心的黑暗，這正是基督教（也譯新教）興起的根本原因。
那麼，後來教會的分裂是否和以色列王國的分裂有相似之處呢？
基督教會分裂之後，一直在尋求重新相互配合的途徑，但回顧歷史使我們意識到教會實際狀況的困難重重。天主教會的確應該為許多危機擔負責任。但天主一直遵循著祂的諾言，不看教會所犯的錯誤，而是看祂的信德，目的是為了能引導教會走正確的路。因而教會本身應該常反思，了解自己的構架，實踐福音精神，基督的承諾是可以信賴的。教會是我們的核心，聖體是
承諾和連結。總有一天我們大家會再次重新結成為一體。
$12.26 十二支派團結在同一宗教之下，但雅洛貝罕知道，只要以色列人到耶路撒冷供奉犧牲，他的權位便岌岌可危。因此他利用宗教分裂來製造政治分裂，雅洛貝罕做了一尊牛來代表雅威，把雅威降到動物層次，違背了不可用受造物的形象來表現不可見的天主的誡命。
聖經在談到北方以色列諸王的行徑時，反復提道：「他們追隨並犯了雅洛貝罕的罪。」因此聖經強調以色列人必須以天主在耶路撒冷所建立的聖殿為中心，團結一致。只是說：「我們事奉同一位天主」或「我們以自己的方法事奉天主」是不夠的。
$13.1 服從勝於祭獻（撒上15：22）：雅威在某些類似情況下拒絕撒烏耳也是出於同一原因。此處的經文強調了幾點真正能夠取悅天主的順從，而先知們自己應信心堅定，堅信天主正義的計劃是不變的。
13：21 你背叛了我：先知自己因為未能遵守雅威的第一項命令而遭到死亡。在他的同僚想要欺騙他的時候，他應該知道天主並沒有改變祂的命令，需要的是保持堅定的立場。
$14.1 阿希雅的話宣告了以色列歷史上的第一樁軍事政變。以後還會有許多這樣的政變，每一次被推翻的親族和子女都會遭到屠殺。此事件是兩王國最早五十年歷史的序幕。
$16.29 阿哈布的作為比其他先王還要令雅威不悅：他令天主不悅的程度超過了在他之前的任何人。從這段經文開始，接下來的六章之中，故事的重點是阿哈布在以色列的統治。此時也正是北部最偉大的先知厄里亞和其繼承者厄里叟拯救以色列信仰的時代。
16：31 他娶了漆冬王厄特巴耳的女兒依則貝耳為妻：左爾人和漆冬人是居住在巴勒斯坦北部的一古老富庶的民族，他們也叫腓尼基人。他們的國王希蘭曾是達味的同盟。以色列也受到了他們的異教的影響。在阿哈布統治的時期內，以色列擁有了繁榮富庶和軍事武裝，但信仰的危機也是前所未有的。
達味征戰的成功，使許多迦南人融入他的王國之中，但是迦南人依舊保持了自己的宗教信仰，以色列的信仰也因此受到了感染而與之同化。以色列人對信仰的熱衷明顯下降。左爾人和迦南人信仰相同的宗教，當其文化以銳不可擋之勢入侵以色列時，顯然這種宗教在以色列群體中產生了效力，人們對雅威不再那麼專一和忠心了。以色列人開始不知不覺地來到巴耳神和阿市托勒特神的祭壇。這種狀況在北部尤其明顯，因為它地理上的開闊引來各種不同的宗教理論，於是先知們出現在北部的土地上。
巴耳神負責掌管生命、性、雨水和四季（見民長紀引言）。因為人們相信這些神祇控制著豐饒的特權，所以發誓要和獻給他們的廟妓結合。因此，賣淫這個詞在聖經裡面可以指放蕩，也可以指背棄雅威和其他神明行淫。這並不是說此種十分自由的宗教一無可取：歌頌生命本身並沒有錯，然而這種信仰卻使人們停留在本能的階段。
依則貝耳運用她的權力製造了血腥迫害。受害者就是我們在撒上19：18和列下2：19中所提到的先知。他們受到巴耳先知和敵對會眾的迫害。
16：34 希耳…以長子作祭獻…以幼子作祭獻：因為受到異教的影響，以自己的子女作祭獻的事情愈來愈多。
$17.1 厄里亞出現了，他是最偉大的先知之一。在耶穌顯聖容的時候，厄里亞便隨侍在側（谷9：2）。
厄里亞的名字是有象征意義的，即：雅威是我的天主。他的家鄉位於約旦河對岸的提市貝。那是窮鄉僻壤，還沒有受到新宗教習俗的影響，因此還保留著自己宗教的純潔。
厄里亞眼見人們的叛教不忠，獨自堅持著自己的信仰。他覺得自己應為天主做些事，便首先行動了。
17：1 雨水或露水決不會降下：信念堅定的厄里亞知道他的話是來自天主，而且將會成真。就這點而言，厄里亞被描繪成信仰的模範，請參見雅5：17。
當然，干旱是一種自然現象。但我們知道雖然天主不是直接地每時每刻來改變自然，但因為祂每時每刻與我們同在，有時祂會為了告訴我們更大的真理而改變自然秩序。信徒的信德本身就是一種力量，就像宇宙的物理定律一樣，因此當我們向天主請求一些看似不可能的事物時，就是確信祂有能力並想給予我們，祂一定有辦法使之發生。我們確信和堅信的力量就是對主的一種讚美。
人們認為巴耳是掌管雨水和自然的神明。干旱會讓他們明瞭萬物的天主雅威，才是唯一的造物主。厄里亞以打擊最大異教的根源來開始自己的使命，因為人們忘記了應把天主擺在第一位。
$17.9 到漆冬的匝爾法特去：干旱使每個人遭受痛苦，包括向天主要求這項奇蹟的厄里亞。但是對於信徒來說，天災本身就是我們體會天父永遠相隨、永遠關心我們的最好的機會。
我已叫一個寡婦…：這位先知將得到他的食物，他也會藉著認識這個虔誠的婦人，而得到天主的安慰。這貧窮的寡婦還有東西給這位偉大的先知，這便是他們兩人的恩寵。
17：10 請用器皿裝一點水給我喝…請再給我一塊麵餅：厄里亞在試探她的信心：不過首先烘一個小餅給我，寡婦給了他。這位寡婦和耶穌在谷12：41中讚美的那位相似。
17：14 缸裡的面粉不會被吃光：對於這種不顧惜一己所有而全心幫助他人的信徒，天主永遠會照顧他們。
$17.17 天主通常是藉著事物的自然程序，以及祂自己所建立的自然法則之效果來引導世界和教會。但是祂也為自己保留了例外的權利：因此水才會變成酒；餅也才會增多。
17：18 你來這裡是為讓天主記起我以前的罪？獨子的死亡足以使這個可憐的女人害怕起來，就像一些人把天主當成一個嚴厲的法官，窺人隱私，找機會懲罰人一樣，她認為先知住在家裡引起了雅威的注意，因此用這種傷痛的事來懲罰她。
17：21 他三次伏在孩子身上：先知以這種姿勢，用自己的氣息來喚回生命。耶穌自己和人類密切結合，使人類能分享祂復活的力量，這樣的耶穌誰不願認識呢？
17：22 雅威垂聽了厄里亞的祈求；厄里亞是被特選的人，他的使命就是扭轉悲慘的現況和混亂的世態。雅威讓他復活了寡婦的兒子，後來，在加爾默耳山上，祂會讓他復活以色列民眾的信心和信德。
$18.17 加爾默耳山的祭獻，是舊約中天主最偉大的顯現之一。雅威首先想要改變民眾的冷漠和麻木不仁。
是巴耳還是雅威：人們不能清楚地分辨兩者。他們認為兩者是具有不同能力、但同樣有用的兩股力量或兩個神明：雅威是該民族的天主，在戰鬥中有一定的幫助；巴耳則聽候農民祈求，人們藉著供物和慶典祈求雨水豐沛。
18：21 你們腳踏兩條船要到幾時？厄里亞要以色列人作出決定，信徒不該事奉二主：
－天主還是金錢（瑪6：24）；
－贊成耶穌還是反對他（瑪12：30）；
－不論是教會的合作成員，還是教會的不熱心的聽眾，如果我們不能下定決心追尋祂，我們就會失去擁有祂的喜悅，盡管祂從不會離開或拋棄我們（默3：6）。
18：24 那用火來回答的神才是真正的神： 這就是神蹟：火可以毀滅、淨化和改變事物，火也可以使獻給天主的犧牲有效。以色列也需要用火來改變她的精神生活，後來，我們隨著耶穌一同受到火的洗禮，或者說淨化，並且藉著「火和聖神」來達成精神的新天地。
18：26 既沒有巴耳的聲音，也沒人回答他們：我們讀了厄里亞對巴耳的嘲弄，是不是就證實了天主一定會回答而且傾聽我們的祈禱？天主並沒有義務滿足每個人的慾望，但是我們卻有義務以適當的方法和無比的毅力向祂請求我們的夢想：如果我們的願望能使我們有更健康更充實的精神生活。
18：37 正是你讓他們回轉心意歸向你： 火、奇蹟和雨水都是為一個目的：雅威喜愛以色列，希望再次喚起他們的愛。祂並不想嚇壞祂的子民，或是使他們驚異不已，天主只希望祂的子民能發現他們的天主是永生的，天主希望自己成為子民生活的道路。
加爾默耳山上的勝利，便是雅威的勝利。同時也是厄里亞的勝利。天主需要一些人來拯救其他的人。我們對書中隨後描繪的大屠殺，一定會感到震驚，但是厄里亞是生活在一個充滿暴力的時代，當時死亡是被征服者的普遍命運，厄里亞的想法不會超過那個時代的道德水平。
這個殘酷的懲罰教誨我們，喪失自己的肉體生命，和為追隨錯誤價值而失去靈魂相比，遠算不上悲慘。自欺欺人從而失去固定的道德標準才是更可怕的。
$19.1 厄里亞很害怕，開始逃命：因此，奇蹟並未能神奇地解決信德問題。教誨人民怎樣悔改是一項歷時長久而又艱難的工作。
我們從地圖上可以看出厄里亞如何從北到南跨越了以色列和猶大這兩個王國。加爾默耳距貝爾舍巴兩百五十公里，貝爾舍巴位於猶大以南，是進入曠野前的最後一個城鎮。
19：7 你還有一段很長的路要走：厄里亞在尋求曠野入口，以保全性命，但天主為他指出了更遠大的路程。他得到一塊神奇的餅，這使我們想起古猶太人的瑪納，並且預告了耶穌為我們的精神之旅而賜下的聖體（若6：8 )。
19：8 他行走了四十晝夜（見出24：18）： 厄里亞去迎見雅威。耶穌不也是到曠野中去作一種必要的證明嗎？我們在某些時刻也必須「到曠野去」（有時候天主自己就會引我們到曠野中去：歐2：16）。厄里亞孤獨的旅程象征了要尋找天主所必須走的漫長旅程。我們多麼需要我們的朋友、同伴、教會團體的共同支持。每個人都在走自己的人生旅程，天主在每個人的內心不停地召叫我們踏上個人精神成熟的路。
$19.9 厄里亞到達了曷勒布，曷勒布是西乃山的別名，四百年前，雅威曾在此顯現給梅瑟。
19：11 爬上山，站在那裡，在雅威面前：對那些熱愛天主的人，天主會顯現非凡的關愛和喜悅，祂會特別地召喚這樣的朋友。因此書中常說天主在微風中，而不是颶風或地震中顯現自己。天主陪伴我們左右不離，如果我們意識到這點，就會感到祂慈愛的臨在。
19：13 厄里亞，你在這裡做什麼？天主先提出一個問題，然後要先知去發掘內心。厄里亞的心中充滿了對雅威真摯無比的愛。雅威也對厄里亞透露了祂的計劃。
哈匝耳、耶胡、厄里叟：雅威把即將發生在以色列的悲劇告訴了厄里亞。達味王國雖然有達味和所羅門光榮的開始，但它注定要消亡。這是因為民眾違抗雅威的結果。
－阿蘭國王哈匝耳，便是將征服並侮辱以色列的敵國國王；
－耶胡將毀滅阿哈布的家族，並消滅巴耳的信徒；
－厄里叟將傳遞雅威的警言。
但是以色列並不會徹底地消失，因為雅威還保留了一些遺民，其中會有七千人不曾對巴耳神下跪，作者用一種象征的手法表現了這種狀況。
這部啟示交待了聖經中先知的責任。聖經中大部分的先知，特別是最偉大的先知都出現在：從所羅門的光輝一直到以色列被放逐的三百年間。因此先知的主要責任是：
－喚起走向毀滅之路的選民的忠誠。
－要求民眾做內在的、也就是心靈上的悔改，這推動了子民在精神和心理上的反照和反思能力。
－預示人們，在巴勒斯坦的物質王國毀滅之後，天主會為以色列遺民開創一條新路，未來將會是美好的。
$19.19 厄里亞走過他身邊，把外衣披在他的身上：這是他召厄里叟為自己門徒的特殊方式，一如耶穌召喚門徒：「跟隨我。」或許厄里亞聽到厄里叟說讓我向我父母告別時，誤以為厄里叟對自己過去的生活有所留戀，因此他回答厄里叟：如果你想回去，就回去，不必在乎我所做的事。但厄里叟只是希望能好好告別自己的親人（見路9：61）。從那時起，厄里叟就成了厄里亞的門徒，成為他後來在以色列的繼承者。
$21.1 納波特保留他的葡萄園，主要是出於對祖輩遺產的尊重，而不是因為個人的方便。
21：9 宣佈一次齋戒：依則貝耳是佔了當時天災的便宜，這天災可能是旱災或瘟疫。遇到天災，城裡的長老必須集合所有人共做一次嚴肅禁食，找出「是誰召來天主的懲罰」。
罪人是納波特，依則貝耳就能讓他合法受刑。
21：19 你是不是殺了納波特，同時又佔據了葡萄園？ 你又殺人又奪人財物。阿哈布的罪不比達味的更嚴重，達味曾害死烏黎雅，又奪取他的妻子（撒下12）。厄里亞去找阿哈布，就如同納堂前去責備達味一樣。
$22.1 當時，戰爭是司空見慣的事。一個民族如果沒有不斷地和其他民族戰鬥就不能生存下去。因此戰鬥、屠殺和死亡，不過是當時生活的各種現象而已，尤其是列王紀，實在是充滿了血腥氣味，這也可能是因為列王時代是以色列歷史上最有紛爭又溶合的時代，故有無數次的流血和屠殺（見撒下11：1 ）。
以色列和猶大的王國曾一度統一過，但是作者對兩者的看法相當不同。
$22.5 不要把這位米加雅和另一位摩勒舍特的米該亞先知混淆（見米1：1）。以色列和猶大王…坐在王位上…地點在城門口旁邊在古代，城門就如同現在的市場，是通往城市的長而闊的通道，也是人們聚集的場所。支派間的爭端在此解決，案子也在此聽審。長老們也會坐在這地方，花上好幾個小時彼此交談。
這裡的經文有兩點教誨：
－天主責難詛咒阿哈布家族的話果然不爽：先知們的謊言、國王的計策、和不可預見的事件湊起來剛好達成了原先宣告的預言：國王將會喪命，引來眾狗舐血。
－真假先知之間的矛盾。
人們會向先知求教有關未來的命運，而先知們用他們自己的方式支持鼓勵民眾的宗教。他們的工作可不容易，因為他們的回答要能取悅聽眾。另一方面，雅威的神，是唯一能確切揭示未來事件和命運的神，只有當祂願意時才會說，但說的常常是我們不喜歡聽的。為此許多先知不願直接說出天主的回答。
22：14 我一定會照雅威告訴我的話去說： 真正有勇氣的先知就是應該如此直接地反對邪惡的力量。
22：19 我看到雅威：米加雅的神視很清楚地告訴我們，我們不可完全地相信自己的夢和自己的想像。
同樣地，我們也不可盲目地相信那些假裝受到啟示的人，諸如政客、神學家、商人、和所有答應能給我們快樂的人。
$22.39 這段有關阿哈布的評論，會讓人們以為他的死亡是自然發生的。諸位注意到，前面的預言中只談到以色列的國王，唯有一次提到阿哈布（22：20），而這段首次提到阿哈布的兒子耶曷蘭（列下9：14-16），以此證實了厄里亞在列上21：21中所說的預言。