瑪加伯下
2 Maccabees
引言
瑪加伯下並非上卷的延續。
瑪加伯上卷以一種宏觀而均衡的方式描述以色列人民在那些關鍵年代的歷史，而下卷則著重於一系列事件，有時候還有所評論，或加上些傳說，這樣才得以強調出被迫害的信徒的希望和苦難。對於歷史學家，下卷不如上卷有趣，但是在聖經裏卻非常重要，這是因為下卷對苦難和死亡、以及天主的公義有很深刻的見解。這卷書（和《達尼爾》）是聖經中首次確認死者復活的書卷，如同後一個時期的《智慧書》。
1.耶路撒冷和猶太地的猶太兄弟，問候埃及的猶太兄弟，願你們平安幸福。2.願天主賜福你們，願祂顧念祂與祂的忠僕亞伯郎、依撒格和雅各伯所立的盟約。3.願祂賜給你們全心敬拜祂、誠心樂意奉行祂旨意的心。4.願祂使你們傾心聽從祂的律法和誡命，並賜你們平安。5.願祂俯聽你們的祈禱，垂憐你們，在危難中不遺棄你們。6.現在我們在這裡為你們祈禱。
7.一六九年，德默特琉當政的時候，我們猶太人寫信給你們，當時我們正遭到極大的痛苦。我們對你們說：「雅松和他的同黨出賣了聖地和國家。8.他們燒毀了殿門，又傾流無辜者的鮮血。」
但是我們向上主祈求，也蒙祂垂聽。現在我們獻上麵粉作為祭品，又點燃燈火，供奉麵餅。9.於是我們又寫信給你們，盼望你們也能在一八八年慶祝「基色婁」月的帳棚節。
致埃及的猶太人的第二封信
10.耶路撒冷和猶太的居民，長老院和猶大，祝仆托肋米王的老師，即受傅為司祭的後代－阿黎斯托步羅和僑居埃及的猶太人，平安健康。
11.天主把我們從大難中拯救出來，我們感謝祂，因為是祂幫助我們攻打君王，12.是祂趕走了攻打聖城的人。13.那些人的首領帶著一支所向無敵的軍隊來到波斯，納納雅女神的司祭設下圈套，在神廟裡誘殺了他們，剁成碎片。
14.安提約古以迎娶納納雅女神為藉口，和他的朋友來到這地方。而實際上他們想以取嫁妝為名，獲得廟內的大批珍寶。15.納納雅女神的司祭把珍寶陳列出來，安提約古就帶著幾人進入廟院。但是當安提約古一進去，他們旋即關上廟門，16.然後打開天花板上的暗門，扔下石頭，砸死了這首領和他的隨從，並分解肢體，砍下首級，拋給站在外面的人。17.願我們的天主在這些事上受到讚美，因為祂把不虔敬的人置於死地。
18.我們要在「基色婁」月二十五日慶賀聖殿的潔淨禮，我們認為應當通知你們，讓你們也慶賀帳棚節和火節，這火節是紀念乃赫米雅重建聖殿和祭壇之後，祭獻時所出現的火。19.因為當我們的祖先被擄到波斯時，有一些虔誠的司祭，從祭壇上取下火，藏在一口枯井裡，小心翼翼不讓人知道這個地方。
20.過了很多年，當天主願意之時，得波斯王授命的乃赫米雅派遣那些昔日藏火的司祭的子孫去找火。但是他們說沒有找到火，卻發現一些濃稠的液體。乃赫米雅便下令要他們拿來交給他。
21.當祭牲準備好了，乃赫米雅要司祭將液體灑在木柴和祭牲上。22.他們照做了，過了一會，為雲霧所遮蔽的太陽突然發出光芒。馬上有烈火燃起，所有的人都很驚訝。
23.當祭物燃燒時，司祭和在場的人一起祈禱。約納堂領禱，乃赫米雅和其余的人應和。24.他們的禱詞是：
「上主，上主天主，萬物的創造者，你是可敬畏、大能、公義而仁慈的。惟你是君王，惟你聖善，25.惟你寬仁、公義、全能而永恆。是你把以色列從一切災難中拯救出來，是你揀選了我們的祖先，聖化了他們。26.求你接納你全以色列子民的祭獻，保護並祝聖你的產業。
27.求你將我們四散漂流的人民聚集起來，求你使在異民中受奴役的人重獲自由；求你眷顧那受鄙視和憎惡的人，好讓外邦人知道你是
我們的天主；28.求你懲罰那壓迫、侮辱、輕視我們的人；29.請求你按梅瑟的話，把你的子民栽植在你的聖地裡。」
30.然後司祭們唱聖詩。31.當祭品都燒盡時，乃赫米雅下令把剩余的液體倒在一些大石塊上。32.倒下之後，有一團火焰燃起，但被祭壇上的火光吸去了。33.這件事一傳開來，就有人告訴波斯王：被擄的司祭們在從前藏匿火的地方發現了液體，乃赫米雅和他的同伴用這液體來燒祭品。34.於是國王在查清事實之後，命令人們修築一堵圍牆圍住這地方，視這裡為聖地。
35.國王便和他喜愛的人交換禮物。36.乃赫米雅和他的同伴稱這地方為「乃弗塔爾」，意思是「聖潔」，但是許多人稱之為「乃弗泰」。
1.文獻上記載：先知耶肋米亞曾命令充軍的人，如上面所說的，攜帶聖火。2.先知頒佈律法給他們，告誡他們不要忘記天主的誡命，也不要被金銀偶像和它們的裝飾所迷惑。3.他又對他們說了一些類似的話，勸勉他們不要讓自己的心意疏離律法。
民間傳說
4.文獻上又記載：先知耶肋米亞接受天主的神諭，吩咐人們帶著約櫃和會幕，和他一起登上梅瑟為觀看天主應許的土地而攀登過的山。5.耶肋米亞在那裡發現一個洞穴，就把約櫃、會幕和香壇放進洞裡，再用石塊封住洞口。6.有些跟從他的人折回時，沿路做上記號，但是再也沒有找到。
7.耶肋米亞知道了這事，就責備他們：「這地方不可讓人知道，直到天主垂憐祂流散四方的子民，並把他們聚集起來時，8.天主才會顯露這些東西，祂的榮耀將再在雲彩中出現，就像在梅瑟時代，又像所羅門祝聖聖殿時出現的一樣。」
9.文獻上又記載了充滿智慧的所羅門是如何獻上聖殿祝聖和落成的祭獻的。10.就像從前火因著梅瑟的祈禱從天降下焚燒祭品一般，火也因所羅門的祈禱從天降下，焚燒了全燔祭。11.梅瑟說：人不能吃贖罪祭品，它們要被火焚燒。12.所羅門也同樣一連八天舉行了節慶。
13.這事也記載在文獻上和乃赫米雅的回憶錄中，還記載了乃赫米雅建立了圖書館，搜集了列王、眾先知和達味的著述，以及列王有關謝恩奉獻的信札。
14.同樣，猶大也把因我們所遭遇的戰禍而失散的所有文獻搜集起來，使我們現在能保有這些文獻。15.如果你們需要，請派人來取。
16.因為我們即將舉行潔淨聖殿的禮儀，所以寫信給你們。請你們也好好慶祝這節日。17.天主拯救了祂的子民，又把產業、國家、司祭職和祝聖禮交給祂的子民，18.這正應驗了律法書上的許諾。我們希望天主馬上憐憫我們，把我們從各地聚集到聖所裡，因為祂把我們從大災難中解救出來，又潔淨了聖所。
序言
19.關於猶大瑪加伯和他兄弟的故事已由基勒乃人雅松寫成。他敘述了潔淨聖殿和祝聖祭壇的經過；20.與安提約古厄丕法乃和他的兒子歐帕托爾的戰爭；21.天主從天顯現，幫助那些為猶太教而奮戰的人，使少數人能光復全部土地，趕走野蠻的敵軍；22.天主以仁慈對待他們，使他們收復舉世聞名的聖殿，解救城市，重建幾乎廢棄的律法。23.基勒乃人雅松共寫了五卷書，我們現在要將它們縮成一卷。24.我們知道這些書卷內有很多數據，使得想了解歷史的人因材料過繁而難於研究，25.因此我們就努力使愛好閱讀者感到愉快，使愛好背誦者易於牢記，使一般讀者得到益處。26.對於從事這縮寫史書的工作，我們深感不易，並不比27.準備宴席、使賓客都滿意來得輕鬆。但我們心甘情願擔負起這項艱苦工作，為了使大家滿意。28.我們把詳述細節的事留給史家。我們的工作只是把這浩繁的歷史書縮簡成摘要。
29.正如建造新屋的工程師只關心整體的建築，油漆匠和裝潢師只關心他們份內的工作，我們也是如此。30.精研深究和討論引起爭議的重點是史家的任務。31.至於撰寫摘要者，他的工作是刪繁就簡，而不是詳述每一件事。
32.因此，我們現在就開始敘述，不再多談以上所說的，如果序言冗長而歷史本身卻被簡述，就未免荒唐。
沒收聖殿財寶的企圖
1.敖尼雅做大司祭的時候，因他的虔敬和嫉惡的心，使得聖城安享太平，人人謹守律法，2.各國君王都尊敬聖所，奉獻珍貴禮品，增添聖所的榮耀。3.連亞細亞王色婁苛也拿出私人收入，支付聖所祭祀的花費。4.但是有個叫息孟的人，是彼耳加族的司祭，也是聖殿的管理員，因為管轄市場的事，他和大司祭發生了衝突。5.但是他無法勝過敖尼雅，於是便跑到塔爾索人阿頗羅尼那裡，當時他是切肋敘利亞和腓尼基的總督。6.息孟告訴他耶路撒冷寶庫的財寶，富不可言，其中一大筆錢與祭祀的費用毫無關係，因此可輕易收歸王有。
7.阿頗羅尼覲見國王，告訴他所得知的財富。於是國王派掌管王務的赫略多洛奉命去沒收這錢財。8.赫略多洛馬上起程，佯裝巡訪切肋敘利亞和腓尼基，而實際上是去執行國王的命令。
9.他到達耶路撒冷，受到全城和大司祭的歡迎。他告訴大司祭所得到的消息，又說明了來意，並且詢問這消息是否屬實。10.大司祭表明一些款子是寡婦和孤兒寄存的，11.另一些是權高位重的托彼雅的後裔依爾卡諾所存的，一共只有四百「塔冷通」的銀子和二百「塔冷通」的金子。12.最後，敖尼雅指出：欺騙那些信賴聖所和相信聖所有不可侵犯的尊嚴並受到舉世尊崇的人，是萬萬不可的。
13.但是赫略多洛為了履行王命，堅持所有的財寶必須移交給國王。14.於是，赫略多洛在指定的日子前去清查帳目，全城的人倍感哀痛。15.司祭們穿著聖袍，站在祭壇前，向上天呼喊，請求立存款法者保護儲戶。
16.人們看到大司祭的面容都感到哀痛，因為他的表情和蒼白的面色顯示了他心中的痛苦。17.一種恐懼壓制著他，使他從頭到腳顫抖不已，大家看了都明白他心中的憂傷。18.人們成群結隊，從家裡湧出，共同祈禱，因為聖所即將受到玷污。19.婦女們以苦帶束胸，蜂擁到街上。平日足不出戶的少女也跑到門口，有的爬上牆頭，有的從窗子向外觀看。20.所有的人都向天空舉手，一起祈禱。21.看到大司祭心焦如焚和群眾屈身跪地的景象，實在令人動容。
22.當人們祈求全能的天主，保護聖殿財寶和儲戶的安全之時，23.赫略多洛開始執行他所決定的事。
24.他和貼身侍衛走近寶庫時，眾神和全能的上主忽然大顯異象，使所有妄自大膽的侍衛，在天主的威勢之前驚惶失措，喪失了勇氣，25.在他們眼前出現一匹配備華美的駿馬，上面乘坐一位威嚴可怕的騎士。駿馬猛烈地衝向赫略多洛，用前蹄擊打他。騎士身穿黃金鎧甲。26.同時有兩位健壯俊美、裝束極為華美的少年，站在赫略多洛兩旁，不斷地鞭打他，一下接一下。
27.赫略多洛倒地，不省人事，他的部下扶他起來，放在床架上。28.他被人抬走，變得軟弱無能，雖然片刻之前，他還威風凜凜，帶著隨從和侍衛昂然來到寶庫，29.現在卻因為天主的干預，變得啞口失聲，無力救助自己。30.這時候，猶太人祝謝上主榮耀了祂的聖所。剛才還籠罩在恐怖驚慌之中的聖殿，現在則充滿了歡樂的氣氛，因為天主顯現了異能。
31.赫略多洛的隨從懇求敖尼雅呼求至高者，賜給這奄奄待斃的人活命的恩典。32.大司祭深恐國王會懷疑這是猶太人的毒計，就做祭獻，以救他的性命。33.當司祭正在奉獻贖罪祭的時候，那兩位身穿華服的少年又出現在赫略多洛面前，對他說：「你要感謝大司祭敖尼雅，藉著他的求助，上主賜你活命。34.你已遭上天的鞭笞，要向所有的人宣揚天主的大能。」他們說完，就不見了。
35.赫略多洛向上主奉獻祭品，向保全他性命的上主許下宏願之後，便向敖尼雅告辭，帶領他的部屬回到國王那裡。36.他在那裡向所有的人作證：他親眼看到了至高天主的作為。
37.國王問赫略多洛，下次派遣誰去耶路撒冷比較適宜呢？赫略多洛回答他：38.「如果你有敵人或叛國之徒，可以派他到那裡去。即使他能逃生，也會飽受鞭笞，然後回來見你。因為那地方的確有一種神能。39.祂住在天上，看守那地方，並且保護那裡，凡是想玷污那地方的人，都會遭到擊打而致死。」
40.這是赫略多洛的故事，以及聖庫受保衛的經過。
1.前文所述的密告聖殿財寶、背叛國家的息孟，又誹謗敖尼雅，控告他設計反抗赫略多洛，應當為所有災禍負責。2.他甚至膽敢控告護國衛民、忠誠守法的敖尼雅陰謀叛國。3.他們之間的仇恨日漸加深，有些人被息孟的心腹謀殺。
文化的危機
4.敖尼雅明白在這難以容忍的對峙中，隱藏著危機，而默乃斯太的兒子，即切肋敘利亞和腓尼基的總督阿頗羅尼，更鼓動息孟作惡。5.於是敖尼雅去見國王，不是為了控訴自己的同胞，卻是為了全民的福祉。6.因為他知道，如果國王不出面調停，要維持和平並制止息孟的胡作妄為，是不可能的。
7.但是色婁苛去世，他的兒子、號稱厄丕法乃的安提約古即位。當時，大司祭敖尼雅的弟弟雅松奪取了大司祭的職位。8.他與國王會談之後，答應給國王三百六十「塔冷通」銀子，又從其他收入中撥出八十「塔冷通」給國王。9.他更進一步承諾交給國王一百五十「塔冷通」，只要國王允許他藉著王權，建造一座體育場和一所青年中心，並把耶路撒冷的居民登記為安提約基雅公民。
10.國王一一准允了，雅松既可藉用王權行事，就馬上鼓動他的同胞接受希臘的文化習俗，11.並且取消了諸王因歐頗肋摩的父親若望而賜給猶太人的特權，歐頗肋摩曾使羅馬人和猶太人締結友好盟約。雅松廢止合乎律法的制度，引進了違反律法的新風俗。
12.他毫不遲疑地在城堡下建築運動場，力勸年輕的貴族接受希臘式教育。13.在雅松的影響之下，異教文化得以傳開。這顯示了他的邪惡，而非大司祭。
由於希臘文化十分流行，14.使得司祭們對祭壇的奉獻不再感興趣。他們輕慢聖殿，忽視祭獻，只要擲鐵餅一開始，他們立刻跑進運動場參賽，而這正是律法所禁止的。15.他們不再重視祖先的習俗，卻一心推崇希臘的價值。16.正因為這樣，才使他們日後陷於困境。他們奉為典範、事事模仿的對象，後來成了他們的仇敵。17.違背天主的律法而免於懲罰，是不可能的。下面的事例就可證明。
18.當四年一次的運動會在提洛城、國王的面前舉行時，19.無恥的雅松派遣一些從耶路撒冷居民選出來的「安提約基雅公民」，帶著三百銀子前去祭獻赫辣克肋神。這些人認為不宜將這些錢用在祭獻上，便用作其他花費了。20.雖然雅松打算把錢花在赫辣克肋神的祭獻上，但是錢卻用來造了三層槳的戰船。
21.當安提約古派遣默乃斯太的兒子阿頗羅尼，代表他赴埃及參加非羅默托王的登基大典時，知道了埃及王是他的政敵，他擔心自己的安危，22.就去了約培，又來到耶路撒冷，受到雅松和全城人的接待，在歡呼聲和高舉的火炬之中進了城。以後他又帶兵到了腓尼基。
23.三年之後，雅松派遣上述息孟的兄弟默乃勞，帶著錢交給國王，與國王會談一些重要事件。24.默乃勞自薦給國王，國王被他有權勢的儀表所懾服。他又送給國王比雅松還多的三百「塔冷通」，於是得到了大司祭之職。25.他接到國王的委任狀，就回到耶路撒冷。但他毫不相稱於大司祭的職銜，只有如暴君、野獸般的憤怒。26.雅松曾經僭取他兄弟的職位，如今也被他人推翻，只好逃到阿孟人的地方去。
27.默乃勞奪得了職位，卻不付許給國王的錢。28.城堡的統帥索斯塔托負責征收稅款，向他催繳這筆錢。兩人因此同被國王召去。29.默乃勞委託自己的兄弟里息瑪苛代理大司祭之職。索斯塔托委託塞浦路斯的軍長克辣特為代理其職。
敖尼雅被殺
30.這時候，塔爾索和瑪羅的人民起來叛亂，因為國王把這兩城送給他的妃子安提約基作禮物。31.國王馬上出兵平亂，並委託大臣安多尼苛代理他的職務。32.默乃勞乘機偷走聖殿的一些金器送給安多尼苛，又將另一些金器賣給提洛和附近的城市。
33.這時，隱居在安提約基雅附近達夫乃的避難所的敖尼雅，知道了默乃勞的行為，便指責他。34.因此，默乃勞私會安多尼苛，慫恿他去殺敖尼雅。安多尼苛到了敖尼雅那裡，伸出右手假裝向敖尼雅發誓，以詐取他的信任，雖然敖尼雅心生疑慮，但仍被說服，走出避難所。安多尼苛枉顧道義，立刻殺死了他。35.因此，不但猶太人，其他民族也都感到憤怒，為他被屈殺而悲痛不已。36.當國王回到切肋敘利亞時，耶路撒冷的猶太人，和一些希臘人同來見王國，要求為敖尼雅的冤死伸張正義。
37.安提約古王心中深感悲痛，每想起死者端莊的人格和舉止，就潸然淚下。38.他十分惱怒安多尼苛的作為，便立刻撤除他的職位，命人脫掉他的紫袍，撕裂他的外衣，帶著他遊街示眾，直到他謀害敖尼雅的地方。就在這地方，國王下令處死了他－這正是天主給他應得的報應。
39.里息瑪苛在耶路撒冷與默乃勞共謀盜賣聖物，犯下褻瀆罪。這事傳開來，民眾群起反抗里息瑪苛；那時已有大批金器被盜賣至各地。40.當里息瑪苛看到憤怒的人群起而反抗他，就裝備了大約三千人以平息暴亂，任命老而愚昧的奧辣諾作首領。41.當人民看到里息瑪苛的軍隊前來攻打，便以石塊、棍棒、甚至就地抓起灰土，向他們亂投過去。42.這樣一來，里息瑪苛的部下死的死，傷的傷，其余的逃跑了。至於這褻賣聖物的里息瑪苛，也被人們殺死在聖庫旁。
43.人們因為這事而指控默乃勞。44.當國王來到提洛時，元老院派遣三人去向國王控訴默乃勞的惡行。45.默乃勞知道大勢已去，就承諾送給多黎默乃的兒子仆托肋米一大筆金錢，讓他向國王代為說情。
46.仆托肋米私自引開國王，來到走廊假裝納涼，趁機說服國王改變了心意。47.國王撤銷了人們對罪魁禍首默乃勞的一切控訴，反而把控訴他的這几個可憐人處死。如果這些人向當時的野蠻民族叔提雅人申訴的話，一定會被無罪釋放的。48.而那些衛護聖城、人民和聖器的人，竟立即受到不公平的責罰。
49.有些提洛人對這種惡行感到十分氣憤，就為犧牲者舉行隆重的喪禮。50.因為執行者的腐敗昏庸，使默乃勞仍能掌權作惡，殘害自己的國人。
安提約古掠奪聖殿
1.那時，安提約古正準備二度進攻埃及。2.在耶路撒冷全城出現異象，約有四十天，空中傳出馬蹄聲，騎士身穿金衣，3.軍隊配備利劍，排成隊行，騎兵隊排好陣勢，從這邊衝殺過去，盾牌、戰戟、箭枝、火箭交相飛舞，金甲閃爍，所有的鎧甲光彩耀眼。4.人人祈禱，希望這異象是好預兆。
5.有人妄傳安提約古去世，於是雅松集結了一千人突襲耶路撒冷。城牆上的士兵守衛聖城，但城還是被攻下了，整座城落入雅松之手，而默乃勞躲在堡壘裡避難。6.雅松殘忍地屠殺自己的同胞，絲毫沒有想到他戰勝自己民族，正是一大挫敗。他似乎還以為他戰勝的是敵人，而事實上，那正是他的同胞。7.然而他未能久居權位，在枉得空權，卻滿腹羞慚之際，他只得再次逃到阿孟人的地方去。8.他的下場十分悽慘：被阿拉伯王阿勒達控訴，又被所有人追趕，不停地逃亡各地。人們痛恨他違逆律法、屠殺自己的民族，因此他只得流亡埃及。9.他曾經將許多人從自己的國家放逐，而現今自己也死在流亡途中。他遠逃到拉刻待孟人那裡，試圖因著血親關係，找尋生路。10.他曾使萬人屍骨被棄而不得安葬，如今也無人為他哀哭，無人為他舉喪，將他葬進祖墳。
安提約古迫害宗教
11.國王知道了這些事，以為全猶太都起來叛亂。他勃然大怒，立刻離開埃及，以武力攻佔了耶路撒冷。12.他下令要士兵逢人便殺，毫不留情；藏在家中的人，也格殺勿論。13.年輕、年長、男人、婦女、孩童、嬰兒和處女都死在劍下。14.僅三天光景，就有八萬人遭迫害，其中四萬人死在刀下，其余的被賣作奴隸。15.安提約古猶不滿足，還在違法叛國的默乃勞帶領之下，進入舉世至聖的聖所。
16.安提約古伸出他污穢的手攫取聖器；以瀆聖的手拿走其他國王為榮耀聖殿而奉獻的器物。17.安提約古執意做出悔慢的行為，卻不明白那是上主讓他玷污聖所，以懲罰耶路撒冷的居民，因為他們犯罪違逆祂。
18.若不是全城居民惡貫滿盈，安提約古在進入聖殿時，也會像色婁苛王派來掠奪財物的赫略多洛一樣遭到鞭笞，也會為自己大膽無恥的行為感到痛悔。19.但是天主不是為了聖所而揀選這民族，祂是為了這民族而揀選了聖所。20.因此，聖所分擔民眾的災難，後來也分享他們的福祉。在天主發怒時，聖所被遺棄，但是當至高上主息怒時，聖所仍要恢復它的榮耀。
21.安提約古帶著從聖殿攫取的一千八百「塔冷通」，匆匆回到安提約基雅。他很是驕傲，竟然想要陸上行舟，海上步行。22.他離去時，還留下官吏壓迫我們：他在耶路撒冷留下夫黎基雅人斐理伯，這人比任命他的人還要殘暴；23.他在革黎斤留下安多尼苛；另外還有默乃勞，他心懷恨意，壓榨他自己的猶太同胞甚於外人。
24.安提約古因仇恨猶太人，就派遣米息雅的軍長阿頗羅尼率領兩萬兩千士兵，命他殺死所有的成年男子，並賣掉婦女和兒童。25.阿頗羅尼到達耶路撒冷之後，假意謀和，要等安息聖日那天，趁猶太人休息時攻擊他們。他命部下列隊遊行，26.然後將外出觀看的人統統殺死。士兵們跑遍全城街道，殺死無數的人。
27.猶大瑪加伯和其余九人，逃到曠野，像野獸一樣在山中求生。他們吃野菜，以免染上不潔。
1.過了不久，國王派遣一位年老的雅典人，去強迫猶太人放棄他們祖先的法規，不得再按天主的誡命生活，2.更強迫他們玷污耶路撒冷的聖殿，把聖殿奉獻給奧林匹亞的則烏斯神。他又以同樣的方式，要他們按照當地居民的要求，把革黎斤山上的殿宇獻給「好客」的則烏斯神。
3.這種種惡行，實在令人難以忍受。4.聖殿因外邦人的狂歡縱飲而被玷污，外邦人在那裡嫖妓享樂，在圍牆裡與人私通。此外，他們還把律法所禁止的東西帶進聖殿，5.在祭壇上放置律法所禁止的不潔牲品。6.他們不准遵守安息日，也不准慶祝祖傳的節日，甚至不准宣稱自己是猶太人。7.但是，每月到了慶祝國王生日之時，他們卻被迫參與祭祀。
彫尼索節慶來臨時，他們頭戴長春藤冠，被迫參加彫尼索遊行。
8.國王又在仆托肋買居民的挑唆下，給鄰近希臘諸城頒佈一道命令，要他們以同樣的方式對待當地的猶太人，迫使他們分食祭品。9.凡不接受希臘習俗的人，都要斬首。由此可見大難將臨了。
10.有兩個婦人被指控替她們的兒子行割禮，他們便把嬰孩掛在她們胸前，遊街示眾，然後將她們從城牆上扔下去。11.還有些聚在山洞裡舉行安息日的人，也被人出賣給斐理伯。斐理伯下令燒死了他們，他們寧願遵守聖日也不抵抗。
12.現在，我勸告本書的讀者，不要因這些災害而感到沮喪。但要記住：這些災害不是用來毀滅我們，而是用來懲戒我們的。
13.因為作惡的人不得長久放縱，反會立即遭到責罰，這就是大恩的明証。14.至於其他的民族，天主耐心容忍，直到他們惡貫滿盈即加以處罰；但是祂對待我們卻不是這樣：15.祂沒有等我們罪惡達到頂點就責罰我們。16.因此祂從不吝惜施予我們憐憫，雖然以災難懲戒我們，卻總不遺棄我們。
17.在提醒你們注意這些事實之後，我們再繼續這故事。
18.厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，他年事已高，儀表高貴。有人強拉開他的嘴，強迫他吃豬肉，19.但他寧可光榮捨命，也不願忍辱偷生，便自動走上刑台，20.且勇敢地吐出肉片。凡決意不違律法、以至不惜性命的人都該如此。
21.那些負責這褻瀆祭宴的人把他帶到旁邊，他們早就認識他，所以力勸他佯裝吃祭肉，而實際上卻吃自己所準備的合法的肉。22.這樣，他就可免一死，而且因為他們之間多年的交情，他還可獲得禮遇。
23.然而他作了一個高尚的抉擇，相稱於他的高齡和聲望，相稱於他的白髮，也與他自幼至今的無可指摘的生活方式相稱。他更願為了尊崇天主所建立的神聖律法而受死。他又說：24.「如果在我這個年歲還做出欺人之事，讓年輕人以為年高九十的我也遵從了外邦人的習俗，實在不值得！25.如果我貪戀殘生，因而引年輕人入歧途，我豈不讓自己的年歲蒙羞。26.即使我現在能躲過人的刑罰，但不論是生是死，我仍然逃不過全能者之手。27.所以我寧願勇敢受死，無愧於高齡。28.我為神聖的律法犧牲，留給年輕人一個高尚的典範。」
說完這話，他走上刑臺。
29.那些在他旁邊的人，認為他是胡言亂語，剛才還以溫和的態度對待他，現在則變得冷酷無情。
30.他臨死之前呻吟著說：「洞悉萬事而神聖的上主，祂知道我能逃脫死亡，但為了敬畏祂，我的身體承受了這極大的痛苦，但我內心卻喜樂受這一切，因為我尊崇祂。」31.他的死，不僅給年輕人，也給全民族留下一個高尚的典範和大德大勇的記錄。
1.後來又有七個兄弟和他們的母親一同被捕。國王命人鞭打他們，強迫他們吃律法禁止的豬肉。2.其中一個代表其他人說：「你想從我們這兒問出什麼？我們已準備好了，寧死也不願違背我們祖先的律法。」3.國王勃然大怒，下令把平鍋和大汽鍋放在火上，4.等鍋子燒得熱紅時，叫人割下這發言人的舌頭、剝去他的頭皮、砍下他的手腳，兄弟和母親都在一旁。
5.當他的肢體被割下後，國王看他還有氣息，就命人把他放在火上活活地炙烤。蒸汽從鍋裡散開時，母親和其余的兄弟互相激勵要勇敢受死。他們說：6.「上主天主看到了一切，祂必會憐憫我們，正像梅瑟在譴責歌裡所說的：上主必會憐憫祂的僕人。」7.第一人這樣死去之後，他們又把第二人送上刑臺，將他的頭皮和頭髮一同削去後，問他：「你想要什麼：吃豬肉呢？還是讓你身體一塊一塊地分解？」8.他用祖國的語言回答他們：「我決不吃！」於是他也受了酷刑。
9.他斷氣之前說：「劊子手，你使我失去現世的生命，但是世界的君王必會高舉我們，使我們這些為祂的律法而犧牲的人獲得永生。」
10.事後，他們又處置第三人。他們命他伸出舌頭，他就爽快地伸出，又勇敢地伸出雙手，11.說：「我從天主那裡得到這些肢體，但現在為了祂的律法，我不吝惜它們，期望有一天能從天主那裡再得到。」12.國王和身邊的侍從看這年輕人無視痛苦，都十分驚訝。
13.這人死後，他們又以同樣的酷刑處置第四人。14.他臨死前大聲呼喊：「我願死在人手裡，期待天主使我們復活的承諾。而你們無論如何也得不到復活的生命。」
15.他們提第五人受刑。這人注視著國王，16.說：「你這不免一死的人，現在你對人施以權威，為所欲為。不過不要以為天主已經離棄了我們的民族。17.你等著看吧！看祂的大能是如何懲罰你和你的子孫的。」
18.然後，他們又帶了第六人來。這人臨死前說：「別再自欺了，我們遭到這一切，是因為我們自己的緣故。我們犯罪違背了天主，所以才發生這樣重的災苦。19.但是不要以為你們違抗天主之後，不會遭到懲罰！」
20.尤其令人仰慕和紀念的，是他們的母親。她在一日之內親眼看到七個兒子身亡，卻能欣然承受，因為她把希望寄託於天主。21.她心中充滿高尚的榮譽感，並以大丈夫的氣概支撐起女性孱弱的心，用祖國的語言，鼓勵他們每個人說：
22.「我不知你們是如何在我腹中的：不是我給了你們氣息和生命，也不是我組成你們的身體，23.是世界的創造者形成了人的初始，又賜下萬物的根源。祂必會以憐憫之心，償還你們生命和氣息，因為你們現在為了愛祂的律法而犧牲生命和氣息。」
24.安提約古覺得她在取笑他，懷疑她在侮辱他，就趁幼子還活著時，不斷勸誘他，承諾只要他肯放棄他祖先的一切，必使他富裕而快樂，做自己的朋友，得高官厚祿。25.但是這少年人毫不理會他，國王就下令把這母親帶進來，讓她勸說自己的孩子，以保全性命。26.國王再三勸她，她才同意去勸說她的兒子。27.她向國王屈身，用祖國的語言嘲弄這殘忍的暴君，她說：
「孩子，請可憐我。我在腹中懷你九個月，又哺育你三年，我扶養、教育你直到今日。28.現在我問你，我的孩子，當你觀看天地及其中萬物時，你該知道是天主從無有中創造了這一切和人類。29.不要怕這些劊子手，要對得起你的哥哥們，視死如歸，好在天主顯現仁慈之時，讓你與哥哥們相遇。」
30.她說完後，這年輕人便說：「你們在等什麼？我不會聽從國王的命令！我只遵守梅瑟給我祖先的律法。31.你設計了這些酷刑迫害希伯來人，你決不能逃脫天主的手。32.我們是因我們的罪而受難。33.我們永生的上主一時向我們發怒而處罰、懲戒我們，但祂會和祂的僕人重新和好。
34.至於你，最無恥，最邪惡的人，不要異想天開，更不要洋洋得意。不要再動手殺害上天的子女，35.因為你無法逃脫全能全知天主的審判。36.我的哥哥們忍受了暫時的痛苦之後，按照天主的盟約，得到了永生。至於你，將因你的傲慢而得到應得的處罰。
37.我要像我的哥哥們一樣，為我祖先的律法而犧牲肉體和性命，呼求天主，早日憐憫我民族，並藉著災苦和病疫，迫使你們承認祂是唯一的天主。38.願全能者向我民族所發的義怒，因著我和我的哥哥們而止息。」
39.國王受到他的嘲笑，勃然大怒，施給他的酷刑比對其他人的更殘忍。40.這少年人全心依靠天主，為正義而身亡。41.她母親在他之後也犧牲了。
42.以上所述足以使人明瞭當時關於吃祭品和因此而引發的酷刑。
猶大瑪加伯的功業
1.那時，猶大瑪加伯和他的同伴暗中去鄉村，召集同族的人，將忠守猶太教的人集合起來，約有六千人。2.他們同向上主祈求，求祂眷顧四面受壓迫的子民，憐憫被褻瀆者玷污的聖所，3.憐恤被摧毀、快夷為平地的聖城，垂聽有血氣者上達於祂的呼聲。4.他們懇求祂不要忘記無辜的孩子曾遭到蠻橫的屠殺，並向侮辱祂聖名的人發怒。
5.上主的憤怒轉化為悲憫之情，瑪加伯組織好他的軍隊，外邦人無法抵抗。
猶大經常夜間作戰，6.出其不意地襲擊敵人，放火燒掉城市和村莊，攻佔有戰略價值的據點，戰勝為數眾多的敵人。7.他的英勇事蹟傳遍各地。
8.斐理伯看到猶大日漸強大，日傳捷報，就寫信給切肋敘利亞和腓尼基的總督仆托肋米，請他前來援助國王的事務。9.仆托肋米立刻指派帕托克羅的兒子尼加諾爾，也是國王的重要朋友，帶領從各國的聯軍數萬人，去消滅所有的猶太人。他又派饒富作戰經驗的大將哥爾基雅去聯合作戰。
10.尼加諾爾打算賣掉猶太奴隸，以所得來償清國王積欠羅馬人的兩千「塔冷通」賦稅。11.他立時派人到沿海各城，叫他們買猶太奴隸，允諾他們以一「塔冷通」換取九十名奴隸，但他沒有想到全能者正要降於他刑罰。
12.當猶大獲悉尼加諾爾率領大軍而來，就將此事告訴他的部下。13.那些膽小的、不信持天主正義的人就逃跑了。14.其他人賣掉他們所剩的財物，一同懇求上主，拯救那些在開戰之前就被不敬神的尼加諾爾賣掉的人。15.他們求上主，如果不為了他們自己的緣故，也要為了祂與他們祖先所立的盟約，為了祂用來祝福祂子民的偉大而可敬畏的聖名來拯救他們。
16.瑪加伯集合他的軍隊，為數六千人。他力勸他們不要畏敵，也不要懼怕來勢洶洶的外邦大軍，但要勇敢作戰，不怕敵軍眾多。17.他提醒他們：那些人曾經玷污聖地，屠殺耶路撒冷的居民，禁絕他們祖先的習俗。18.他又說：「他們仗著武器和膽量而來，但我們信靠全能的天主，祂能一舉消滅侵犯我們土地的人，甚至整個世界。」19.他又引述了天主對他們祖先的所有援助，尤其是在散乃黑黎布時，祂消滅了十八萬五千人；20.還有在巴比倫對抗迦拉達人的戰事。那天，有八千猶太人與四千馬其頓人並肩作戰，當馬其頓人遭到脅迫時，八千猶太人靠著上天的助佑，殲滅十二萬敵人，擄獲大量戰利品。
21.猶大用這番話鼓勵他們，隨時準備為他們的律法和國家犧牲。隨後他把軍隊分成四隊，22.委派他的兄弟息孟、若瑟和約納堂領導各隊，每隊一千五百人。23.他又令厄次辣讀聖經，並給大家定下口號「天主助我」，他自己則率領第一隊，進攻尼加諾爾。24.因為全能者的幫助，他殺死敵軍九千，擊傷擊殘許多人，迫使剩下的人逃走了。
25.他們獲取敵人用來買猶太人的錢財，追趕敵軍好一段路程，時間晚了，不得不折回。26.那天正值安息日的前夕，所以他們停止追殺敵人。27.他們集結了敵人的武器和戰利品之後，便慶祝安息日。他們全心稱頌上主，因為上主開始恩待他們。28.安息日之後，他們把一部分戰利品分給受害的人、寡婦和孤兒；其余的則分給自己和屬下。29.做完這事，他們一起祈禱，懇求仁慈的上主與祂的僕人完全和好。
30.然後，他們上去與提摩太和巴基德的軍隊交戰，殺死兩萬多人，又佔領了高大的城堡。他們平分豐盛的戰利品，一份給自己，一份給受害的人、孤兒、寡婦和老人。
31.他們在安全的地方，小心翼翼地收藏從敵人那裡擄獲的武器，再把其余的戰利品帶到耶路撒冷去。32.他們殺了提摩太的軍長，這人極端殘酷，曾經大肆迫害猶太人。33.當人們在耶路撒冷慶賀勝利時，把從前焚燒聖殿大門的人，和如今逃到一間小屋的卡里斯特乃一同活活燒死。這些人為他們褻瀆的行為付出了代價。
34.那曾帶一千名商人來買猶太奴隸的窮凶極惡的尼加諾爾，35.如今因天主的幫助，被他從前極度輕視的人所制服了。他丟棄華麗的長袍，像亡命之徒一樣逃過曠野，來到安提約基雅，慶幸自己沒有和軍隊一起被消滅。
36.那些曾打算販賣猶太奴隸、以償付羅馬人賦稅的人，如今也聲稱猶太人是所向無敵、難以摧毀的，確有一位護佑者，如果他們遵從祂的律法，祂便幫助他們作戰。
1.那時候，安提約古正從波斯地方含愧趕回。2.他曾進入名為波斯波里的城市，試圖搶掠神殿，佔領這城，但是當地居民群起反抗，以武力抗拒，把安提約古和他的部下趕出城外，使他們含羞退回。3.安提約古來到厄克巴塔納時，有人告訴他兩位大將尼加諾爾和提摩太的軍隊在以色列被擊敗了。4.他勃然大怒，就想把他在波斯波里潰逃的恥辱向猶太人報復。他命馬伕加緊趕路，不可停留，直到終點。但是天主的審判臨到他身上，因為他曾驕傲自誇：「只要一到耶路撒冷，我必把該城變成猶太人的墳場。」5.但是無所不見的上主，以色列的天主，用無法醫治的內在惡疾懲罰了他，他剛說完這話，腹中便感到一陣難受的痛楚，然後這痛楚又傳遍全身。
6.這是極公平的，因為他曾以同樣的方式，用各種罕見的刑罰加諸他人。7.但這並沒有止息他的氣焰，他反而更加蠻橫地向猶太人洩憤。他下令加速趕路，但因為馬車跑得太快，使他跌下，身體創傷加劇。
8.不久以前，他還自負過人，一心想叱令大海，衡量山岳，而現在卻躺倒，必須由人用擔架抬著。這實在顯明了天主的威能。9.這褻神的人身上長出了蛆蟲，雖然一息尚存，但肌肉已斷成碎片，疼痛萬分；他的身體發出令人難忍的腐臭，全軍走避不及。10.沒有人願靠近這個先前曾想以手摘星的人。11.在受到這些創痛時，他才開始收斂他的傲氣。他的痛楚加深，漸漸明白這是天主的懲戒。12.當他自己也無法忍受自己身體的腐臭時，就說：「順服天主是應該的。會死亡、會腐朽的人絕不能妄想與祂平等。」13.這惡人不住地向不再憐憫他的上主發誓許願。
14.他曾急於進軍耶路撒冷，把城夷為平地，變做墳場。但現在承諾要宣佈它為自由地區；15.先前他曾拒絕安葬猶太人，想把他們和他們的子女一起拋給野獸，但現在要給他們和雅典人一樣的待遇；他曾搶奪聖殿，玷污聖地，16.現在卻承諾要裝修聖殿，償還大批聖器，支付祭祀的費用。17.他還應許要作一個猶太人，到凡有人煙之處宣揚天主的大能。
18.但是，他的痛楚沒有因此減輕，因為天主公義的審判已降臨在他身上。他失望之余，以哀懇的語氣去信給猶太人：19.「安提約古王兼大將軍祝忠誠的猶太公民身體健康，事業昌盛，萬事如意。20.如果你們和你們的子女都安好，事事如願，我便要感謝上天，因為我記得你們的虔敬和良善。21.我從波斯回來時，染上惡疾，因此我認為應該關心你們的公益。23.我對自己的病情并不感到絕望，相反地，我極希望我恢復健康。23.不過，我想起我父親每次出征高地時，都會指定他的繼承人，24.以便他有不測或遇災難時，臣民因知道王位已有繼承人，而不致發生動亂。25.此外，我知道鄰國君王和王侯們都在觀望事況，等待時機。因此我指定我兒子安提約古為王，我出巡北部地區時，已將他介紹托付給你們。現在我將這封給你們的信給他，26.並且懇求你們，念在我曾給予你們的恩惠上，也以同樣的情份對待我和我的兒子。27.我相信他一定會遵從我溫和良善的政令，與你們和睦相處。」
28.這個瀆神的殺人魔王，受盡了他加於別人的痛苦之後，在外國的群山中，悽慘地結束了他的一生。29.他的朋友斐理伯收殮了他的屍首。他因為害怕安提約古的兒子，就去埃及投效仆托肋米非羅默托。
猶大收復聖殿
1.瑪加伯和他的部下藉著天主的助佑，收復了聖殿和京城。2.他們拆毀了外邦人在廣場上建立的祭壇和廟宇。3.潔淨聖殿之後，建立了一座新祭壇，以燧石打火，兩年以來首次做祭獻，於是焚香、點燈、供餅再次舉行。4.行完祭禮之後，他們平臥在地，懇求上主不要再降下這樣的災難。但是如果他們仍再犯罪，就求祂施以輕罰，不要再把他們交給瀆神、野蠻的外邦人。
5.在外邦人玷污聖殿的紀念日那天，即「基色婁」月二十五日，他們潔淨聖殿。6.他們按照慶祝帳棚節的儀式，歡欣的慶賀了八天；回想不久之前過帳棚節時，還像野獸一般藏在山上和洞穴裡。7.為此，他們拿著多葉的樹枝和棕櫚枝，向天主歌唱讚美詩。因為祂使他們順利地潔淨了祂的聖所。8.他們又一致表決通過：每年全體猶太國民都要紀念這事。
猶大在依杜默雅的勝戰
9.我們已說了號稱厄丕法乃的安提約古是如何死去的。10.現在我們要述說這惡人的兒子安提約古歐帕托爾執政時所發生的事，並簡述由戰爭引起的災難。
11.事實上，他一繼承王位，就任命里息雅掌管國事，並兼任切肋敘利亞和腓尼基的總督。12.此時，號稱瑪克龍的仆托肋米首先對猶太人主持正義，因為他們曾受到冤屈，他試圖和他們維持和諧的關係。13.國王的一些朋友在歐帕托爾面前控告他，說他在各方面都堪稱為叛臣，因為他曾遺棄非羅默托交付給他管理的塞浦路斯，而投奔安提約古厄丕法乃。他不能高貴地離開他的要職，於是便心灰意冷，服毒自盡。
14.當哥爾基雅成為那地方的總督之後，便招募傭兵，用各種方法來攻打猶太人。15.同時，擁有一些重要堡壘的依杜默雅人也騷擾猶太人，招集了從耶路撒冷逃亡的人，作酣戰的準備。
16.瑪加伯的部下向上主祈禱，懇求祂前來助戰後，就去進攻依杜默雅人的城堡。17.他們發動猛烈的攻勢，佔領據點，擊退了在城牆上作戰的人，殺盡了落在他們手裡的敵人，不下兩萬多。
18.有九千余人逃到兩座防禦堅固、貯有各種急需物品的堡壘裡。19.瑪加伯留下息孟、若瑟、匝刻約和一些屬下，足以圍攻堡壘，自己便到危急的地方去了。
20.但是息孟的手下貪圖錢財，被堡壘裡的人買通，以六萬銀錢的代價，讓一些人逃出了堡壘。21.瑪加伯一知道這事，就召集人民的軍長，斥責他們為錢而出賣自己的兄弟，放走了敵人。22.他處死這些叛徒，立攻這兩座堡壘。23.他發動的戰事節節勝利，在兩座城堡裡殺死了兩萬多人。
24.從前吃過猶太人敗仗的提摩太，現在又聚集了為數甚眾的外邦傭兵，並從亞細亞招募了大批騎兵，打算以武力攻下猶太。25.當他率軍接近猶太時，瑪加伯和他的部下頭灑灰土，腰纏苦帶，向天主懇求。26.他們跪在祭壇的前階上，求祂憐憫他們，並按律法所宣示的，與他們的敵人為敵，與他們的仇人為仇。
27.他們祈禱完畢，起身拿起武器，走到離城相當遠的地方，接近敵人之處，就停住了。28.天剛亮時，兩軍交戰。這一方不是靠著他們的勇氣，而是仰賴上主而得到勝利的保證，而另一方卻本著仇意而來。29.當戰況激烈時，有五個金光閃閃的人，騎著配金鞍的馬從天而降，帶領猶太人作戰。
30.他們圍住瑪加伯，用自己的盔甲和武器保護他，使他免於受傷；他們向敵人發射箭枝和雷電，而他們惶惑目眩，秩序大亂，31.結果兩萬五千步兵和六百騎兵被殺。
32.提摩太逃到一座名叫革則爾的城堡裡，這城堡由凱勒阿管轄，異常堅固。33.瑪加伯和他的部下奮勇攻打這城堡有四天之久。34.城堡裡的人，仗著堅固的防禦，狂傲謾罵，口出惡言。
35.第五天拂曉，瑪加伯軍隊裡的二十名少年，被這些惡言激得怒火如焚，便英勇地爬上圍牆，憤怒如野獸，逢人便殺。36.其他一些人利用這時機，也攀上圍牆，放火焚燒城堡，活活燒死了謾罵的人。另有人衝破城門，讓其余的軍隊進去攻佔這城。
37.他們殺死了藏在水井中的提摩太和他的兄弟凱勒阿與阿頗羅法乃。38.戰事結束後，他們吟唱詩歌，讚美上主對以色列施恩，使他們獲勝。
與里息雅交戰
1.此後不久，國王的監護人、親戚和國務總理里息雅對所發生的事倍感憤怒，2.就集合了八萬步兵和所有的騎兵，向猶太人進軍，企圖將耶路撒冷變成希臘殖民地，3.使聖所成為稅收的來源，如同他們對待其他國家的寺廟一樣，並且每年高價出售大司祭的職位。
4.他藐視天主的大能，而洋洋得意於自己的數萬步兵、數千騎兵和八十頭大象。5.他侵入猶太，直逼離耶路撒冷約數十哩的貝特族爾堅城，全力圍攻它。
6.瑪加伯和部下聽到里息雅已開始圍攻那堅城時，就和民眾一起向天主祈禱，流淚哀哭，希望天主派遣一位好天使來拯救以色列。7.瑪加伯率先拿起武器，激勵眾人與他同進，去冒險救助他們的同胞。眾人都自告奮勇，一同出發。8.在離耶路撒冷不遠的地方，出現一個身穿白衣，配備金甲的騎兵，立在他們隊伍的前鋒。9.於是大家同聲讚頌仁慈的天主。他們更加堅強，不僅準備好與敵人交戰，更預備好要對付最凶猛的野獸和銅牆鐵壁。
10.他們獲得從天而降的援助，勇敢前行，因為上主憐憫了他們。11.他們如獅子一般攻打敵人，擊殺了一萬一千名步兵和一千六百名騎兵，迫使其余的人紛紛逃散。12.大部分竄逃的人，有受傷的，有棄甲的，而里息雅為了性命，也不顧羞恥而逃走了。
13.里息雅是個聰明人，前後思量自己所吃的敗仗，便明白希伯來人是所向無敵的，因為有全能的天主與他們共同作戰。14.於是他派遣使者去與猶太人說和，立下公平的條件，甚至許諾力勸國王也與猶太人講和。
15.瑪加伯為了顧全大眾的利益，便接受了里息雅的和談條件，而國王也答應了瑪加伯向里息雅書面所要求的各項條件。16.里息雅寫給猶太人的信函如下：
「里息雅向猶太人民問安。17.你們的使者若望和阿貝沙隆已將你們書面的請求交給我了，並要我答復。18.我已將該轉呈國王的事項稟報國王，凡是可允准的，他也批准了。19.因此如你們對這政府仍保持友好，將來我必盡力幫助你們。20.至於詳細的條文，我已吩咐你們的使者和我的特使，一同與你們商量。21.願你們事事如意，一四八年，『彫斯苛洛』月二十四日。」
22.國王的諭文如下：「安提約古王向兄弟里息雅問安。23.自從先父回到諸神那裡之後，我繼承了他的王位。我們唯願所屬的臣民不受侵擾，人人盡其所長。24.我知道猶太人不滿意我父親令他們隨從希臘的風俗，只願意保守他們固有的生活方式，並請求我們允許他們遵守自己的律法。25.我們很希望這民族享有和平，決定將聖殿交還給他們，允許他們遵從他們祖先的律法和習俗。
26.因此你派使者去和他們締結和平條約，是件好事。願他們了解我們的心意，安心樂意地處理自己的事務。」
27.國王給猶太人民的信函如下：「安提約古王向參議院的元老們和猶太人民問安！28.如你們身體健康，我們將為你們而高興，我們也很平安。29.默乃勞告訴我們，你們希望回到自己家園，從事自己的行業。30.因此，我向在『散提苛』月三十日以前回家的人，頒佈一道特赦令。31.從現在起，猶太人可享用他們禮俗所規定的食物，遵從他們自己的律法。如果有人無意中做了錯事，也不會受到干擾。32.我已下令叫默乃勞向你們保證這事。33.祝你們身體健康。一四八年，『散提苛』月十五日。」
34.羅馬人也寄一封信給猶太人，內容如下：「羅馬人的使者昆突默米和提突瑪尼向猶太人民問安。35.國王的親信里息雅所允諾你們的事，我們也表示讚同。36.至於里息雅認為應請示國王的事件，請你們仔細研究後，立即派一人來，好讓我們按照你們的利益向國王解說，因為現在我們要動身前往安提約基雅。
37.請不要延誤時間，急速派人來我們這裡，好讓我們明白你們的計劃。38.願你們身體健康。一四八年『彫斯苛洛』月十五日。」
猶大打敗鄰邦
1.條約既定，里息雅便回到國王那裡，猶太人也開始回到他們的農莊。2.可是有幾個地方總督，如提摩太、革納約的兒子阿頗羅尼、耶洛尼摩、德摩豐和塞浦路斯的省長尼加諾爾仍然不讓他們安居樂業。3.更有甚者，約培的居民犯下嚴重的罪：他們邀請住在他們中間的猶太人與妻子兒女，乘坐他們準備好的幾艘船，表面上毫無惡意，4.說是巿民的決意，猶太人絲毫不起疑心，欣然接受邀請，以證明與他們和平共處的心願。但是船一到了海上，約培市民便把猶太人推到水裡。至少淹死了兩百人。
5.猶大聽說同胞慘遭迫害，便集合部下，6.向公義的判官天主呼求，然後便出擊攻打殺害同胞的凶手，晚上放火焚燒海港，燒毀船隻，殺死所有逃避到那裡的人。7.但是城門關閉，他不得進入，只好撤退，打算回頭再來殲滅約培所有的市民。
8.這時候，他又獲悉雅木尼雅人想對住在當地的猶太人採取同樣的行動，9.便也在夜間攻擊雅木尼雅人，放火燒毀港口和船隻。熊熊火焰連五十公里外的耶路撒冷都可看見。
10.他們從那裡出發，向提摩太進軍，行進大約兩公里時，遭遇阿拉伯人，有五千步兵和五百騎兵。11.一場血戰展開，猶大的軍隊藉天主的助佑而獲勝。戰敗的阿拉伯人向他們求和，答應送給他們牲口，並在各種事上都幫助他們。12.猶大相信他們會有助於自己，便和他們和談。事後阿拉伯人退回到自己的營地。
13.猶大又向一個四周有壕溝和城牆的堅城進攻，這城是卡斯平，裡面住著混雜的各民族。14.城內的人仗著他們的城牆堅固，儲糧也豐富，便輕看猶大的實力，口出惡言、百般辱罵。15.猶大和他的部下向那曾在若蘇厄時代，不費任何軍械就摧毀了耶里哥城的天地之主呼求，然後便猛攻城牆。16.因天主的旨意，他們佔領了這城，大加殺戮，以致附近一個五百公尺寬的湖泊都似乎注滿了血。
17.他們行軍一百五十五公里，到了哈辣斯，那裡的猶太人曾被稱為托布人。18.他們在那裡沒有找到提摩太，他已經一無所獲地離開了。但在某地留下一支精銳部隊。19.瑪加伯軍隊的首領多息太和索息帕托便率軍前往，消滅了提摩太留下的一萬多士兵。
20.然後，瑪加伯組織他的軍隊，委派這兩人作為統帥，率軍去攻打統領兩萬步兵和兩千五百騎兵的提摩太。21.當提摩太得知猶大正在逼近，便將婦女、兒童及大批行李遣送到一個叫卡爾納殷的要塞去。那要塞四周地勢險峻，難以靠近，堅不可摧。
22.猶大的先頭部隊一出現，因為無所不見者的顯現，他們的敵人大為恐懼驚慌。他們四散逃跑，被自己的同伴拖曳在地，為自己的利劍所傷。23.猶大奮勇追擊，砍殺這些惡人。大約殲滅了三萬敵軍。24.提摩太落入多息太和索息帕托的軍隊手中。他花言巧語，懇求他們釋放自己，他說他掌握著眾多猶太人的父母兄弟的性命，一旦他被殺，那些人無疑都會被處死。25.他發誓許諾，說服他們；為了自己兄弟的安全，他們就放了他。
26.猶大又進攻卡爾納殷和阿塔加提，殺了兩萬五千人。27.剿滅了這些敵人之後，他又率領一支精兵前去攻打里息雅和各族民眾避難的厄斐龍堅城。城外有強壯的士兵把守，城內貯存著大量軍械和箭矢。
28.猶太人呼求全能的上主粉碎敵軍之後，佔領了堅城，擊殺了兩萬五千在城內的人。29.他們又從那裡出發，進攻離耶路撒冷一百二十公里的史托頗里。30.但是住在那裡的猶太人向猶大證明史托頗里的居民一向善待他們，在迫害時期收留恩待他們；31.猶大和他的屬下謝了當地居民，並要求他們將來繼續友善對待自己的民族。然後，他們返回耶路撒冷，因為五旬節臨近了。
32.五旬節後，他們又攻打依杜默雅的總督哥爾基雅。33.哥爾基雅率領二千步兵、四千騎兵前去迎戰。34.戰鬥開始後，一些猶太人陣亡了。35.托布隊中有一個名叫多息太的驍勇騎兵，抓住哥爾基雅的衣領，用力拉他，想活捉這個罪人。不料有個特辣克騎兵衝向多息太，砍傷了他的肩膀，哥爾基雅得以逃脫，往瑪黎撒去了。36.猶大見厄次辣的部下因長期作戰都已疲憊不堪，便祈求上主顯現助戰，作他們的統領。37.然後，他用祖國的語言高唱戰歌，突襲哥爾基雅的部隊，一舉殲滅了他們。
38.猶大重整軍隊，前往阿杜藍城。因為已是周末。他們就在那裏自潔，過安息日。39.第二天，猶大的部隊收殮陣亡者的屍體（事不宜遲），將他們安葬在祖墳裡，與親族在一起。40.他們在死者的內衣下發現了雅木尼雅偶像的咒符，這是律法禁止配帶的。人人便都明瞭了這些人的死因。
41.於是眾人讚頌公義審判、揭露隱密的上主；42.祈求上主完全赦免他們陣亡同伴的罪。英勇的猶大激勵部下今後不再犯這罪過。他們已經親眼看到同伴因自身的罪而導致的下場。43.他在士兵中募集了二千銀『達瑪』，送到耶路撒冷，作贖罪祭的獻儀。
他很好地做了這一切，堅信死者復活。44.如果他不相信死去的同伴會復活，那麼為死者祈禱便是一樁無意而愚蠢的事。45.但是他堅信，死去的信者將有美好的酬報；因此他的思想是神聖而虔敬的。
46.這便是猶大為亡者獻祭的原因－為叫亡者的罪得到寬赦。
安提約古入侵猶太
1.一四九年，猶大和部下得知安提約古。歐帕托爾率領大軍前來攻打猶太，2.他的人總理里息雅隨行。他們各自帶領著希臘軍隊，計步兵十一萬，騎兵五千三百名，大象二十二頭，鎌刀戰車三百輛。
3.默乃勞也加入其中，並向安提約古獻各種邪惡的計策，他這樣做，不是為自己的國家尋求自由，而是只想重做大司祭。4.但是萬王之王激發安提約古對這惡人的惱怒；里息雅使王認清默乃勞實是萬惡的根源。
於是國王下命將默乃勞押至貝洛雅，按當地的刑法處死。5.那裡有一座塔，高二十五米，塔內滿是火灰，塔頂有一架旋轉機，能從各個方向把人投入火灰中。6.凡是偷盜聖物、或犯有其他狼籍罪行的人，都要被帶至塔頂，拋入火灰。7.默乃勞就受此刑罰而死，不得安葬。8.這多次褻瀆祭壇－祭壇的火與灰是聖潔的－的人，如今死在火灰中，這實在是公正的懲罰。
摩丁大勝
9.此時，國王心中充滿惡念，想要殘酷對待猶太人，比他父親更甚。10.猶大得知後，便命部下日夜呼求天主，求天主能像以往一樣，救助那些正處於律法、國家和聖殿都將遭劫難的危機之中的人。11.天主不會讓剛剛開始自由呼吸的子民再一次落入瀆神的外邦人手中。
12.眾人遵從命令，一連三天哀禱、禁食、祈求仁慈的上主，猶大激勵他們，下令備戰。13.他召集長老私下商議後，決定在國王的軍隊尚未入侵猶大、佔領耶路撒冷之前，就率軍迎戰，賴天主的助佑決定一切。
14.猶大將決定托付給世界的創造者，鼓勵部下英勇作戰，誓死衛護律法、聖殿、耶路撒冷、祖國和人民。然後他率軍出發，在摩丁附近紮營。15.他以「天主的勝利」作為口令頒給部下，然後帶領最強健的年輕兵士，夜襲國王的營帳，殺了約兩千敵軍以及領隊的大象和馭象的人。17.因了天主的衛護，天才破曉，戰事便結束了。
18.國王雖認識到猶太人的英勇，但仍試圖攻佔他們的要塞。19.他向猶太人的堅城貝特族爾進攻，但被擊退。20.猶大向守城的人運送一切必需物品。
21.猶大手下一個叫洛多苛的人，向敵軍告密，被查出後逮捕處死了。22.國王再次與貝特族爾的居民議和，然後離開了那裡。23.他攻打猶大的軍隊，又遭慘敗。當他得知被他留在安提約基雅攝政的斐理伯叛變篡位時，就心慌意亂，與猶太人講和，發誓接受他們的合理條件；議合之後，他獻了祭，禮敬了聖殿，對聖所表明了自己的慷慨。
24.國王善待瑪加伯，留下赫革摩尼德作仆托肋買至革勒尼人土地的總督。25.當他到了仆托肋買時，發現那裡的居民對和約忿忿不滿，要求廢除議定的條款。26.但是里息雅上庭辯解說，贏得了他們的信任，說服了他們，然後回安提約基雅去了。這便是國王進軍和撒兵的事。
1.三年後，猶大和他的部下得知色婁苛的兒子德默特琉率領大軍及戰船在特黎頗里登陸，2.控制了王國，殺了安提約古和他的監護人里息雅。
3.以前的大司祭阿耳基慕，在與外邦絕交時期曾自甘墮落，自知再也不能在聖壇前供職；4.於是他在一五一年去覲見德默特琉王，獻上一頂金冠和棕櫚枝，以及一些聖殿內常供奉的橄欖枝。那天他沒提什麼要求。5.但當他被召去參加國王議會的一次會議，被問及猶太人有何思想和計劃之時，他便乘機表露邪惡的想法：6.「猶太人中有一個號稱哈息待的黨派，以猶大瑪加伯為首，經常發動戰爭，挑起叛亂，使得國家不寧，了無秩序。7.正是他們使我喪失了祖傳的榮耀大司祭的職位。我來到這裡，8.是一心考慮國王的利益，並為我的同胞著想，因為那些人的狂妄使我們整個民族陷於苦難之中。9.陛下，請你依照對天下所懷的仁意，同樣看顧我們遭難的土地的人民。10.只要猶大尚存，國家絕無安寧。」
11.阿耳基慕說這些話時，憎恨猶大的國王親信也在旁起哄。12.於是國王立即選派曾任象隊司令的尼加諾爾為猶太總督，13.命令他去殺死猶大，解散他的軍隊，重立阿耳基慕為莊嚴聖殿的司祭。14.被猶大從猶太各地驅逐的外邦人也都成群結隊去協助尼加諾爾，認為猶太人的不幸與失敗卻是他們的勝利。
尼加諾爾與猶大和好
15.猶大的部下得知尼加諾爾和外邦人來犯，便頭撒灰土，呼求永遠建立自己子民、每每顯奇蹟保護自己產業的那位。16.然後，遵照首領的命令出發，在德掃附近與敵軍交戰。17.猶大的兄弟息孟攻打尼加諾爾，但遭到敵軍的突然襲擊，稍稍處於不利。18.尼加諾爾聽說猶大和其部下英勇善戰，一心衛國，便害怕用武力解決。19.於是他派頗息多尼、特奧多托和瑪塔提雅前去和談。
20.詳細考慮條件之後，他通知了眾軍，得到一致贊同，和議被接受了。21.雙方決定了首領會面的日期。那一天，各乘馬車前去，置備席位。22.猶大在適宜之處派兵防守，以免被人突襲。雙方談判得以成功。
23.尼加諾爾在耶路撒冷呆了一些日子，沒有越軌，還解散了前來協助他的隊伍。24.他常要猶大在自己身邊，很是推崇他。25.他勸猶大娶妻生子，猶大便娶了妻子，享受安寧的生活。
26.阿耳基慕見他兩人相交甚好，便帶了一份簽定的和約副本去德默特琉那裡，進讒言說尼加諾爾不顧國家利益，竟指任王國的敵人猶大作自己的臣屬。27.國王被這惡人的讒言所惑，勃然大怒，寫信給尼加諾爾，表示不滿和約，命他立刻逮捕瑪加伯，解送到安提約基雅。
28.尼加諾爾對於要撕毀與沒有錯處的猶大訂立的合約，極感不安。29.但他又不能違抗王命，只得尋找機會，用計謀來執行命令。30.瑪加伯見尼加諾爾對自己日漸冷淡，會面時也比以前粗暴，便覺得這並非好事，於是召集一些部下，暗自離開了。
31.當尼加諾爾得知猶大已逃離，便在司祭獻日常祭時闖進聖殿，要他們交出猶大。32.司祭們發誓說不知道他要找的人在哪裡。33.他便向聖所伸手起誓：「如果你們不將猶大捉來交給我，我就要將這座獻給天主的殿夷平，拆毀祭壇，在原址給彫尼索建一座雄偉的廟宇。」34.說完這話，他離開了。
司祭們舉手向天，呼求不停地保護自己民族者：35.「宇宙的上主，雖然你一無所缺，但你卻樂意在我們中間安置這聖殿作為居所。36.那麼，求你保護這潔淨的殿宇，使它永遠不受褻瀆！」
37.耶路撒冷的一位長老，叫辣齊斯，被人在尼加諾爾跟前控告。他是熱心愛國之人，因為為人慈祥，被稱為「猶太人之父」。38.在與外邦絕交之前，他也曾因猶太教被人控告，決意為衛護猶太教犧牲一切。39.現在，尼加諾爾為表明自己對猶太人的憎恨，便派遣五百名士兵去逮捕他。40.他認為逮捕這人會給猶太人一個極大的打擊。
41.當士兵正要佔領塔樓，撞開庭院大門時（他們已下令放火燒門），辣齊斯見四面被圍，便拔劍刺入腹中。42.他寧願壯烈犧牲，也不願落入外族人手中，使自己的高貴身份遭受不堪的凌辱。43.但是他伏劍時，沒有刺中要害，那時士兵已衝進大門，他便奮力跑到塔頂，毅然跳向士兵。44.士兵急忙後退，他落在地上。45.這時他還活著，於是怒火如焚地爬起來，雖然血流如注，傷勢甚重，還跑著穿過人群，屹立在一塊岩石上。46.血快要流盡的時候，又將五臟扯出來，雙手捧著，向人群拋去，懇求那掌管生命及靈魂的主宰，把這一切再還給他，他就這樣死了。
1.尼加諾爾得知猶大和部下在撒瑪利亞附近，便決定在安息日攻擊他們，以確保勝利。2.但是那些被迫跟隨他的猶太人反對說：「不要這樣野蠻殘忍地去摧剿他們，而應對安息日表示敬意，因為無所不見者光榮聖化了這日子。」3.但是這惡人卻問是否真有一位命安息日為聖的主宰。4.他們回答：「是永生的天主、上天的主宰，親自命令我們守第七天。」
5.「那麼，我－地上的主宰，命令你們拿起武器，執行國王的諭令。」但是他沒有去完成那邪惡的計劃。
6.尼加諾爾自恃必勝，便計劃建一座象征擊敗猶大和其部下的紀念碑。7.而瑪加伯則信念堅定，全心仰靠天主的助佑。8.他激勵部下不要畏懼外邦人的攻擊，應牢記天主會給予的援助，並堅信現時天主也必將賜給他們勝利。9.他用律法和先知的話來勉勵他們，提醒他們以前經歷過的戰爭。10.他一再鼓舞部下，顯示外邦人的邪惡和失信背誓。
11.他不用劍和盾武裝他們，而是以鼓勵的言語。然後他講述了一個真實的夢境，使他們很高興。
12.他看見了以前的大司祭敖尼雅－謙恭、善良、態度溫雅、善於辭令，自幼時便勤修德行的人。他舉手為整個猶太民族祈禱。13.然後，又有一個頭髮灰白、端莊威嚴、令人起敬的人出現，同樣祈禱。14.大司祭敖尼雅對猶大說：「這是愛護你的兄弟、不停地為猶太人民和聖城祈禱的人。他就是天主的先知耶肋米亞。」15.耶肋米亞伸出右手，交給猶大一把金劍說：16.「收下這把天主恩賜的劍，你要用它來消滅敵人。」
17.聽了猶大這番激勵義人、鼓舞青年鬥志的美妙言辭，大家意志堅定，決定不再留守營中，而要奮勇進攻，與敵人決一死戰，拯救陷於危難之中的聖城、宗教和聖殿。18.他們把妻兒和親友放在第二位，而最為掛慮天主的聖殿。19.那些留在城裡的人，也非常焦慮，掛念在營中準備作戰的人。
20.人人都在等待著敵人進攻的那一刻。敵人已擺下陣勢，將象隊安置在戰略要地，騎兵則在西翼。21.瑪加伯見了配備各式武器的大軍和凶猛的象隊，便舉手向天，呼求施展奇蹟的上主，因為他知道天主只將勝利賜予應得的人；勝利並不在於武器，而在於天主的意願。
22.於是猶大祈禱說：「上主，猶大王希則克雅時，你派遣你的天使消滅了散乃黑黎布的十八萬五千大軍。23.上天的主宰，求你現在也派遣你的好天使到我們這裡，使敵人恐懼和驚惶。24.求你顯示你的力量，用你的手臂打擊那些侮辱你、前來攻擊你的聖民的人。」他就這樣結束了祈禱。
25.那時，尼加諾爾和他的軍隊在號角和軍歌聲中發動進攻，26.猶大和部下則在哀懇和祈禱聲中前去迎戰。27.他們以手作戰，心中則呼求天主。因為天主奇蹟地助佑，他們殺了不下三萬五千人。
28.戰役結束後，他們高興地返回，發現尼加諾爾全副武裝地倒地身亡。
29.他們大聲歡呼，用祖先的語言稱頌天主。30.那將自己完全奉獻給自己的同胞並熱愛他們的猶大，下令砍下尼加諾爾的頭和手臂，帶去耶路撒冷。
31.他在那裏召集同胞和司祭，站在祭壇前，命人將堡壘裡的人也召來。32.他將惡人尼加諾爾的頭和他在天主殿宇自傲地舉過的手，示給眾人觀看。33.他又命人將尼加諾爾的舌頭割下，切成碎片，飼餵飛鳥；而那狂妄的手臂則掛在聖所前以示懲戒。34.眾人讚頌上天：「願保衛其聖所不受褻瀆的那位受讚美！」
35.猶大又命將尼加諾爾的頭懸在堡壘上，作為天主助佑的證據。36.眾人一致同意每年十二月－阿蘭語名「阿達爾」月的十三日，即摩爾德開前日，應隆重慶祝。
作者的結論
37.這些就是關於尼加諾爾的事，此後，耶路撒冷繼續由希伯來人掌管，我也就此結束記述。38.若此書描述得體，編排完善，確為我的願望；如果它顯得平庸膚淺，實在我已盡我所能。39.讀者的樂趣在於描述的編排，正如人只飲酒或只喝水，都毫無益處；只有酒與水調和了才美味，令人歡暢，這便是我的結論。
註釋
$1.1 第一封信的這部份可成為祝福別人「新年快樂」的範文。
巴勒斯坦的猶太人，在推翻了他們的壓迫者之後，寫了這封信。他們在慶祝從敵人手裡奪回的聖殿之潔淨大典之前，通知了散居在埃及的猶太會眾。
信中提到好幾個謠言。我們選出關於約櫃被救被藏的傳說（事實上，約櫃在587年耶路撒冷淪陷的時候就已經被毀了），這表明了人民的偉大信仰，他們認為天主在他們先祖時代所做的一切都不會丟失。
請注意2:13-15（事實上，這並不完全可靠），這一段補完整了我們在編上29:29-30；編上9:29；16:11...厄7:25-26及乃8中所讀到的；是厄斯德拉，而非乃赫米雅完成了聖經的核心部分。
$4.7 這一段經文對希臘文化的滲透作了生動的描述。我們應該把此看作是一種進步呢，還是文化殖民？請參見加上1:4關於此點的說法。由於司祭們受過較好的教育，所以他們首先受到了文化和精神危機的衝擊。很不幸地，在猶太人面臨危機的時刻，個人利益和政治意圖摻雜到對宗教領袖的任命上。
$6.1 人民所經受的宗教迫害意味著：
－壓制宗教習俗；
－把性開放當成一種文化進步；
－對依然忠於天主的人施以暴力；
－棄置不顧身份卑微的人和必須面對殘酷的法律和民眾的婦女。
善良的百姓在試煉中不斷地有這種道德危機感：天主怎麼會容許這種事發生呢？
答案是這樣的：這些試煉的目的是要矯正天主的子民。猶太人知道天主的慈悲就在試煉中。
$6.18 厄肋阿匝爾的話非常高尚：
－他並不想隱藏自己的信仰；
－他寧願選擇榮耀的生活；
－最重要的是他敬畏天主；
－為忠於神聖的律法而殉教，為年輕人樹立了可貴的典範；
－厄肋阿匝爾雖然在身體上遭受痛苦，但是他是快樂地面對死亡。
我們從他身上看到了殉教烈士的形象。
$7.1 在敘述這七位不知名的兄弟成仁就義時，作者藉著他們的口宣告了對永生的信仰。這是本書最珍貴的訊息。
在先前幾百年，天主的許諾多是關於土地和民族的，信徒只是祈求自己種族的生存和繁衍。
在此，我們則在信仰上進了一步：相信復活。這不只是希望精神或靈魂的復甦：信徒們將作為個體而復活，和天主見面。在則37章枯骨的神視中，天主已許諾使逝去的人復活。在這裡，人人都期望身體和靈魂的復活，好共享天主允諾並將在末日給予的幸福。
如果殉教者不能復活，那麼有何公義可言？
$9.1 天主行公義的方式。加上6對安提約古的死亡有完全不同的說法，這會使我們認為在這個通俗故事中，沒有一件事是正確的。
但是，作者告訴我們的疾病和痛苦對強者所造成的改變，則所言不差。在那一時刻，他們看到了真正的自我，開始認識到自己的驕傲。他們發現了目前所受的屈辱和過去加諸他人的屈辱之間的關係。雖然晚了點，但只要天主賜給他們生命，他們便答應改變。
壓迫者的末路表明，天主的真正懲罰是在來世，但是有些罪惡是如此地不可赦，以致於在現世就得到了報應，這樣是為了讓他人有所警誡，並可安慰那些受折磨和壓迫的人。
$12.38 猶大的士兵們在發現死於戰事的同伴是因為有了罪過而罪有應得後，在信仰上得到了鼓勵。以前，比如在若蘇厄的時代，信徒們都是認命地接受天主的公義，而不關心那些有罪的弟兄（見蘇7）。
而現在，猶大的伙伴們關心：難道那些犯了罪的人就不再是我們的兄弟了嗎？他們和我們一樣是天主的子民：如果他們復生，會不會和我們共享快樂的未來﹖
因此，猶大主動為死者祈禱。他們發現天主的子民，無論是生者還是死者，都是團結在一起的。
$15.1 信徒們開始發現天主子民中生者和死者之間的緊密關係。在此，已逝的「天主的人」為死者代禱：幾百年前的先知耶肋米亞和幾年前被謀殺的大司祭敖尼雅。