智慧篇
Wisdom
引言
公元前幾世紀，亞歷山大大帝將希臘文化擴張並滲透至中東國家（見瑪加伯引言）。希臘人所到之地，將自己對「個人的自由、精神的高貴、科學的尋覓及身體之美」的新觀念，也隨之帶去。
猶太人必須面對並接納這一新的思維方式：因為一個民族若只看到自己國家的文化，眼光不能有所超越，最終會窒息而亡。猶太文化在過去幾世紀中始終與他們領受的天主聖言緊密相聯，而且正是因了天主的聖言，文化才得以發展。但是，天主對猶太人的啟示並未受到限定，也不會一直封閉於希伯來文化的模式當中，必將以新的方式啟示呈現給思想言行都和猶太人不同的其他民族。
《智慧篇》是為表達以色列信仰與智慧所作的第一次嘗試，作者是在希臘環境裡成長起來的一位猶太人同胞。本書不僅以希臘文寫作，也採用了希臘文化的形式。這可以從側面幫助中國人利用中華民族傳統的文獻作品，無論是儒家的倫理性智慧書，還是道家或僧侶的自然神秘性智慧著作，或是民間多樣化的格言和諺語，進行對比閱讀和欣賞。
本書回答了有關罪惡、痛苦和死亡這些令人感到困擾的問題，對天主的存在提出了證明:以後，保祿即從中得到鼓舞。書中還表達了天主的仁慈普及萬物，無一例外。
請特別注意3-5章中關於義人之死的句子，對永生的期望，以及第7章的智慧頌。
《智慧篇》是公元前八十年至五十年之間在埃及寫成的，因本書是用希臘語寫成，故此書被猶太人列入「次經」書目。但我們聖教會的傳統，承認本書是天主默感下寫成，仍將本書列為正經書目內。
1.世界的統治者，你們要愛正義。正確地思尋天主，以質樸的心尋求祂，2.凡不試探祂的人都能尋到祂，祂必將自己顯現給對祂忠信的人。
3.心思不正，使人遠離天主；愚人試探天主，使自己蒙羞。
4.智慧不入邪惡的靈魂，與罪惡的軀體也無緣。5.神聖的精神教導我們避開欺詐，遠離愚昧；一有不義之事，聖神便感到不安。
6.智慧是神，是人們的良友，不會讓口出咒語的人免遭責罰，因為天主洞悉人心的感受，切實知曉他的思想，聽到了他的話語。
7.天主的神靈充滿世界，包涵萬物，通曉各種語言。8.因此，凡計謀不義之事的人，無處逃避；無可辯駁的正義決不會放過他。9.惡人的心思將被鑑查，上主必聽見他的言詞，懲罰他的罪惡。10.記住，天主有嫉惡的耳朵，能聆聽萬事，即使怨聲低語也聽得見。
11.要警覺空洞的怨言，禁止口舌說挑剔的話，因為最隱秘的言詞也會引起後果，說謊的舌頭會使靈魂死亡。12.不要因墮落的生活而喪失生命，也不要因雙手的作為而招致滅亡。
13.天主沒有造死亡，也不願意生靈遭毀滅。14.祂創造了萬物，使它們生存，宇宙萬物都是有益的；它們內並沒有致命的毒素，陰府也沒有主宰世界的權柄，15.因為正義不屬於死亡。
16.惡人的言行處處招致死亡。他們與死亡結友，同死亡聯盟，堪稱死亡的伴侶。
1.他們荒謬地認為：「人生苦短，無法抗拒死亡，也從未見有人從陰府回來。
2.我們偶然生到世上來，生命終結時，好似我們從未來過。我們的鼻息好像一縷輕煙，我們的思維亦不過是心動閃出的火花。3.火花一滅，肉體將淪為灰燼，靈魂也如輕氣消散。
4.我們的名字終將被遺忘，我們的作為也無人記得。5.生命飛逝如浮雲，又如輕霧被陽光驅散，被熱力蒸化。我們的生命好像飛馳過的陰影，無法從死亡中回返，一旦蓋好印記，無人能回頭。
6.來吧，讓我們盡情享用現有的美物，趁年輕時竭力消受天地萬物；7.讓我們享用美酒和香水，莫讓春花空逝去。8.趁玫瑰尚未凋謝，讓我們戴上花蕾編成的榮冠。
9.凡是享樂，我們都不要放過，讓處處留下我們歡樂的痕跡，因為我們應該享有這些，這是我們的命運。
10.讓我們去壓迫窮苦的義人，不必憐惜寡婦，也不必尊重白髮長者。11.我們的力量就是我們的權力，因為軟弱就是無能。
12.讓我們來設計陷害正義之人，因為他干擾我們，反對我們的生活，他指責我們作奸犯科，控訴我們行為不義。13.他自誇認識天主，自稱是上主之子。14.他成了我們思想的監察，我們一見到他，便感到厭煩。
15.因為他的生活與眾不同，行為怪異。16按照他的標準，我們堪稱低劣；他疏遠我們，好像我們不潔似的；他強調義人的善終，又自誇有天主為父。
17讓我們看看他的話是否屬實，再看看他的結局如何。18.如果義人是天主之子，那麼天主必要護衛他，將他從敵人手中解救。
19.讓我們羞辱他、折磨他，看他是否溫良，試驗他是否堅忍。20.當我們向他宣佈可恥的極刑時，看他是否蒙受護愛，如他所說的那樣。」
21.這就是他們的思想，他們已入歧途，邪惡使他們盲目。22.他們不了解天主的奧妙，也不期待聖潔人生的酬報，他們不相信無罪者將得獎賞。
23.事實上，天主造了人，是為永生不朽的，使人成為祂自己本性的模樣；24.但因魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界，凡是與牠為伍的人，都將經歷死亡。
1.義人的靈魂在天主手中，苦難不能傷害他們。2.在愚人眼中，他們已成白骨，認為他們的離世是受到懲罰之故；3.他們離開了我們，好像他們的一切都歸泯滅，其實他們是在平安中。
4.他們看似受罰了，實際上他們卻充滿了永生的希望。5.些許的痛苦之後，他們便要蒙受極大的福恩，因為天主考驗了他們，發現他們配做自己的子民。6.天主考驗他們，就如冶煉爐中的金子，祂接納他們，猶如接納全燔祭。
7.祂來的時刻，他們必要發光，有如禾秸中飛閃的火花。8.他們將審判萬國，治理萬民，上主必要做他們永遠的君王。
9.信靠祂的人將洞悉真理，忠於祂的人將與祂生活在愛中，因為恩惠和仁慈歸於祂揀選的人。
10.心中無天主的人，藐視義人，離棄上主，他們的思想將使他們遭受懲罰。
11.輕視智慧和訓導的人將有禍了，他們的希望會落空，他們白白努力，工作只是徒勞；12.他們的妻子愚昧，子女邪惡，後代遭詛咒。
13.沒有子女但能生活純潔的婦人，她是有福的，她不犯姦淫，在審判的那天，她必得善果。
14.不能生育但又不做惡事，心思又不違逆上主的男子，他是有福的。他的忠貞將得賞報，他將在上主的聖殿獲得更好的位置。
15.崇高的勞動必結美果，智慧之根絕不枯竭。
16.相反，私通生下的孩子會早夭，苟合而生的子孫將遭滅絕。17.縱然他們長命，也毫無價值，到了晚年還會遭人蔑視。18.如果他們早死，也毫無希望，在審判之日，也不得寬慰。19.惡人後代的命運實在悲慘。
1.雖然沒有子嗣，但具有德行，那是更好。因為美德的記念永存不朽，得天主和世人的賞識。
2.德行顯露時，人人效法；德行缺席時，人人期待。道德在永恒中戴上榮冠，因她為無瑕的報賞而奮戰奏捷。
3.不敬天主的人子孫雖多，但一無所用。雜種的苗裔，根不深，基不穩，4.即使一時發出枝椏，經風一吹，馬上動搖，狂風一作，即連根拔起。5.嫩枝尚未長成便被折斷，果實無益，因未成熟而不能吃。6.苟合而生的子女，將在審判之日，做他們父母淫行的見證。
7.義人即使未及成年便身亡，必將獲安息。8.長者的可敬，不在於他的高壽，歲月的長短也不是衡量生活的尺度。
9.銀髮在於智慧。高壽在於純淨的生活。
10.正義之人，天主歡喜，為祂所愛。因他生活在罪人中間，所以天主把他接去。11.天主將他接去，使他的心志免受罪惡侵害，使他的靈魂免遭欺瞞。12.因為罪惡的蠱惑，矇蔽了真理的價值，無止境的情慾，敗壞了純樸的心靈。
13.他短暫的人生完美無缺，無異於高壽而終。14.因他的靈魂愉悅天主，天主迅速將他從邪惡中提去。
15.世人看到了，卻不明白，也不用心思考：祂必將恩寵和仁慈賜給揀選的人，聖潔的人祂必然看顧。
16.死去的義人，必要向活著的、不敬天主的人宣判罪責，早逝但完美的年輕人，必要向高壽但不義的老年人宣判罪責。
17.他們看到了智者的結局，但不明白上主對他的計劃是什麼，為何帶他到平安之境。18.他們看見了，卻譏笑他，不過上主反要嗤笑他們。19.最後，他們將成為無用的死屍，是亡者中永遠的厭惡。
上主要將他們打倒在地，使他們沉默俯首，祂要撼動他們的根基；他們必要凋零，遭到極大的痛苦；他們的記念將會消逝。
20.與他們清算罪責時，他們將顫抖著前來受審，他們的惡行將當面控訴他們。
1.義人將充滿信心地站起，直面那曾經壓迫他、蔑視他苦痛的人。
2.他們看到他，不勝恐懼，驚訝於他的意外救恩。
3.他們懊悔莫及，悲嘆著說：
4.「他曾是我們嘲笑、侮辱的對象，我們真是糊塗呀！曾認為他的一生毫無所成，把他的死看成極大的恥辱。
5.但他竟被列入天主的兒子中，成為聖者的一份子！
6.我們已遠離了真理之道，正義的光不曾照耀我們，智慧的太陽也沒有為我們昇起。
7.我們踏遍了邪惡和死亡的道路，穿過了無路的曠野，卻唯獨不認識上主的道路。
8.傲慢於我們何益？矜誇財富又有何助？
9.一切消逝如陰影，又像轉瞬即逝的流言。10.如駛過水面起伏的船隻，不留痕跡，波濤中也不見行船的蹤影。11.又像鳥飛越天空，一去無痕；祂振翼而飛，擊打輕柔的空氣，劃過天空，蹤跡全無。12.或如射向靶標的箭，越空而過，不留痕跡，無人能認出它的路徑。
13.我們亦復如此，剛一出世，旋即消逝。沒有留下什麼功德，一生已在罪惡中耗盡。」
14.不信天主的人，他們的希望像風中吹揚的糟糠，又像暴風中溶化的薄霜，似雲煙被風驅散，又似投宿一日的旅客，旋即被人遺忘。
15.義人卻將長存，他們得到與上主同在的報賞，配得至高者的看顧。
16.因此他們必要從上主手中，獲取榮耀的王位和華麗的榮冠。上主的右手必庇護他們，祂的手臂是他們的護佑。
17.天主灼熱的愛心是武器，祂要武裝所有的受造物來報復仇敵。
18.祂必穿上正義作胸甲，戴上公正審判為頭盔，19.以所向無敵的聖潔為盾牌，20.以不能平息的盛怒作利劍，寰宇將與祂一同前行，攻打愚昧的人。
21.閃電的箭矢已瞄準，必從已張好的雲弓射出，擊中標靶。
22.祂盛怒的冰雹必如雨般降下，海洋必憤怒地撲打他們，江河必氾濫，無情地淹沒他們。
23.他們必遭強勁狂風的襲擊，如草一般地飄散。不法的行為將使整個大地淪為廢墟，不義的惡舉將傾覆掌權者的王位。
1.哦，諸君王，你們要聽且明白，大地四極的判官呀，要接受忠告。2.群眾的統治者，你自負擁有眾多異民，要注意聽。
3.你們的權威是上主所賜，你們的尊位來自至高者。祂要審問你們的作為，探究你們的心意。
4.你們身為祂王國的公僕，如果判案不公，不遵行祂的律法，或不按天主的旨意行事，5.祂必要迅速而恐怖地來臨，對你們這些身居高位的人，進行嚴厲的審判。
6.祂或許會寬恕卑微的人，但對有權勢的人，祂必嚴厲懲罰。
7.萬有的上主決不偏袒，也不顧念威權，尊卑高低都是祂所造，祂對一切都加以看顧。8.但祂必嚴加審判有權勢的人。
9.所以，你們這些統治者，我對你們說，你們要學到智慧，以免跌倒。
10.凡能聖善地持守神聖的法律，便是聖善的人。接受教誨的人，必會得智慧的保護。11.所以你們該高高興興地接受我的話，思慕我所說的，你們必會受益。
12.智慧是光明的，從不黯淡；愛慕她的人就能看見她，尋求她的必能找到她。
13.她必先和渴望她的人會面。14.早晨尋找她，你決不會失望，你會發現她坐在你的門旁。15.默想智慧，是完美的才智。警醒守候她的人，必免於憂患。16.她找尋配得上她的人，在路上親切地顯現給他們，焦渴地與他們會面。
17.智慧的開端是誠實地渴望受教，願受教益是愛慕智慧的表現，18.愛慕智慧便是遵行她的律法，19.遵行她的法律可免於腐朽，不朽使我們更親近天主。
20.因此，對智慧的仰慕，必引導人登上王位。21.萬國的統治者，你們這些喜愛王位和王權的人，若期望王權牢固，就應尊重智慧。
22.我願告訴你們：智慧是什麼，她是如何形成的。我不會向你們隱瞞，我將從本源尋求她，使智慧彰顯，決不歪屈真理。
23.我不會與令人煩惱的嫉妒同行，因為它與智慧毫無相同之處。24.眾多的智者能拯救世界，明智的君王能使人民生活安定。
25.所以，接受我的訓言，你們必從中獲益。
1.我也如眾人一樣，只是個凡人，我也是由土所造的原祖之後裔，我在母胎中形成肉身，2.經由男精與合歡，在母親的血液中經歷十個月而形成。
3.我一出世，和大家一樣呼吸著空氣，落在人類同一命運的土地之上，哭出了第一聲，與其他嬰兒無異。4.我在襁褓中接受哺乳和照顧。5.事實上，任何一位君王的出世都是這樣。6.因為生命的開始和結束都是經由這唯一的路。
7.於是，我祈禱，天主就賜給我領悟；我呼求，智慧之神便降到我身上。
8.我更愛智慧，勝過王權和王位；財富和她相比較，實在一文不值。
9.我愛智慧，勝過無價的珠寶，金子在她旁邊，顯得毫無價值，不過是一堆沙粒，白銀在她面前無異於灰土。10.我鐘愛她甚於健康和美貌；我寧取智慧甚於光明，因為她的光輝永不暗淡。
11.她來了，所有的美物也隨之而來，她手中握著數不勝數的財富。12.我為這一切美物感到歡欣，因為智慧是它們的前導，但我竟不知道一切美物的母親卻是智慧。
13.我誠心地學習，豪爽地與人分享，我決不隱藏智慧的財富，14.因為智慧是人們用之不盡的寶藏，凡擁有她的人就獲得了天主的友誼，他因受教而得的恩賜，使他受讚揚。
15.願天主使我說公正之言，使我的意願與祂的恩賜吻合，因祂是智慧的導引，指導著智者。16.原來我們自身，我們的言語、理解和技巧都在祂的手中。
17.是祂將所有事物的正確知識賜給了我，使我明白世界的構造及元素的能量；18.時間的開始、結束和中間階段；四季的更迭；季節的轉換；19.年輪的循環、星辰的位置；20.生物的天性、野獸的本能；神靈的力量、人類的思想；植物的種類和草根的功用。
21.或隱或顯的萬物，我都已知曉，因為規劃萬物的智慧教導了我。
22.在她內的神靈是聰明的、聖善的、唯一的，多樣的，微妙的、敏捷的、精確的、純潔的，直率的。它不會腐敗，鐘愛美善，敏銳而無敵；23.它親切、愛人、堅定而可信賴，有大能而寧靜。它明察萬事，透徹所有明智、潔淨和細緻的心靈。
24.事實上，智慧的活躍超過一切活動，她是如此純潔，能滲透深入所有的事物。
25.她是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；任何污穢不能進入她內。26.她是永恒光明的映射，是天主德能的明鏡，是祂美善的肖像。
27.智慧是唯一的，她無所不能，恒古不變，卻更新萬物，她進入歷代聖善的靈魂中，使他們成為天主的朋友和先知。28.因為天主只愛那與智慧同居共處的人。
29.她實在比太陽還要美麗，超過一切星座，駕凌於光明之上；30.因為光明還得向黑夜屈服，但智慧必戰勝邪惡。
1.智慧展現她的威力，從大地的這一端到另一端，治理萬事萬物。
2.我愛慕她，自幼就尋求她，志願娶她做我的新娘，我愛上了她的美貌。
3.因為她與天主生活在一起，更顯出她出身的高貴；萬有的上主也鐘愛她。4.她受教於天主的知識，自行抉擇天主的工程。
5.如果我們生平貪圖的是財富，那又有什麼比影響萬物的智慧更富足？6.如果理智影響事物的發展，那麼有誰能比智慧更配做萬物的技師呢？7.如果你仰慕公義，那麼每一種德行都是智慧勞作的美果，因為她教人節制、睿智、公正和勇敢。生命中沒有任何事，比這些更有益於人。
8.如果有人渴望獲得經驗，那麼智慧通曉古今，預測未來；她能領會言語的真意，善解謎語，她能預見征兆奇事，知道時代和世紀的結局。
9.為此，我決心娶她為伴，共同生活，因為我知道她將是一位聰明的顧問，是我憂苦焦慮之時的鼓勵。
10.我想：我雖然年幼，但有她相伴，我將在民眾中獲得榮耀，在長者中受到尊敬。11.我必能斷案機敏；有權勢的人也對我表示欽佩。
12.我靜默時，他們就恭候；我說話時，他們便側耳聆聽；我的話若滔滔不絕，他們必要掩口靜聽。
13.藉著她，我將永垂不朽，並將永恒的記念，留給後人。
14.我要治理萬民，列國都要歸順我；15.殘暴的統治者一聽到我的聲名，必驚惶不安；但在民眾面前，我將顯仁慈；在戰場上表現勇敢。
16.回到家中，我倚偎在她身邊休息，她的陪伴使我的苦惱無影無蹤；與她共同生活，沒有悲哀，只有喜樂和歡愉。
17.我想到這裡，心中反復思量：與智慧相結合才會永恆；18.純粹的快樂在於與智慧為友；無盡的財富是由她手中的工作帶來；明智是由與智慧相識而得到，聲譽從與智慧的交談中獲得。於是我著手尋找她，希望能得到她。
19.我原是個秉性善良的孩子，天性溫厚，20.更可貴的是我有一個好的身體。21.但我明白：天主若不將她賜給我，我將無法得到她－明白這是誰的恩賜正是悟性的表現－於是我轉向上主，全心全意向祂祈求：
1.「列祖的天主，仁慈的上主：你以你的聖言創造了萬物，2.以你的智慧造了人，讓他統馭你所造的萬物，3.以聖潔和正義治理這世界，以公正之心裁判萬物。
4.請賜給我侍立在你寶座旁的智慧，收我做你僕人中的一員。
5.因為我是你的僕人，你婢女的兒子，我脆弱，擁有有限的生命，對正義和法律了解很少。6.即使人群中的完人，若沒有你的智慧，也算不了什麼。
7.你已選我做你子民的君王，做你兒女的判官。
8.你也曾命令我在你的聖山上建造聖殿，在你居住的城邑內建築祭壇，模仿你最初所設置的聖幕式樣。
9.你有智慧相伴，她洞悉你的工程；你創造世界時，她已在場，知道你喜歡什麼，並明白按照你的誡命，什麼是正當的。
10.求你從神聖的天際派遣智慧，從你榮耀的寶座旁，派遣她來與我共同生活，使我明瞭什麼是中悅於你的事。
11.因為她明白並通達萬事，所以她必能以睿智引導我，以德能保護我。
12.這樣，我的行為必能使你歡欣，以正義治理你的子民，配坐我父親的尊位。人若沒有智慧，就無法明白救恩。
13.有誰能明瞭天主的計劃？有誰能想像上主的意圖？
14.不免一死的人的思想多麼薄弱，人的計劃常有失誤，15.因為那必朽的肉軀是靈魂的負擔，我們這屬於泥土的寓所使精神焦慮。
16.我們難以猜測世上之事；即使近在身旁的事，也得費心才能明白；那麼有誰能指望明白天上的事呢？
17.誰能明白你的旨意？除非你賜給他智慧，並派遣你的聖神下到他那裡。18.你用這方法指引人類踏上正途；他們才明白什麼能蒙你的悅納，藉智慧獲得救恩。」
1.智慧保護了世界的始祖－那最初唯一被造的人。2.她將他從自身的罪過中解救出來，賦予他統治萬物的能力。
3.當不義之人在盛怒中離棄了她，並殺死兄弟而自取滅亡時，4.洪水便淹沒了大地，又是智慧藉著微不足道的木塊指引義人，拯救了世界。
5.當列國共謀作亂時，又是智慧分辨出義人，加以保護，使他在天主面前無可指責，又使他在憐惜他的兒子時，變得堅強起來。
6.在不敬天主的人遭毀滅時，正是智慧拯救了義人，逃離了降於五城的大火。7.這塊焦土至今仍覆蓋著煙霧，那是他們叛逆行為的見證；那裡的花木結不出成熟的果子，聳立的鹽柱成為那無信婦女的紀念碑。
8.他們忽視智慧，使自己看不清美好的事，更將自己愚蠢的行為留在人們記憶中，使自己的過失永昭後世。
9.但是智慧卻將崇拜她的人，從困苦中拯救出來，10.引導那逃避兄長憤怒的義人，走上正路，並將天主的國度指示給他，使他明白神聖的事，她使他因辛勤工作而豐收。11.當脅迫他的人露出貪婪的意圖時，智慧又站在他身旁協助他，使他致富。
12.她從仇敵手中救護他，從陷害他的計謀中將他救出；使他在艱辛的奮鬥中贏得成功，叫他明白虔誠的力量大於一切。
13.她不但不離棄被出賣的義人，反而解救他脫離罪惡；14.她與他同下牢獄，他受監刑時，她沒有離去，反而使他取得王國的領袖權位，統治欺壓他的人；她指責那誣告他的騙子，賜給他永遠的榮譽。
15.她將無辜、聖潔的人民，從欺壓者的國度中拯救出來。
16.她進入天主僕人的靈魂，藉奇蹟和異能抵擋可畏的君王。
17.她酬謝聖徒的勞苦，領他們走上奇妙的道路，白天作他們的庇蔭，晚上做他們的星光。18.她引他們渡過紅海，她淹沒他們的仇敵，19.將仇敵的屍體從深水中拋出。
20.於是義人反獲得了不虔敬者的戰利品，便一起讚美上主、你的聖名，同心感謝你施展護衛的手臂。21.因為智慧使啞巴說話，使嬰孩口舌清晰。
1.智慧藉著聖先知的手，賜給他們成功的事業。2.他們走過荒無人煙的曠野，在人跡罕至的地方搭起帳篷。
3.他們與敵人對峙，將敵人擊退。4.他們乾渴時，呼求你，你賜給他們泉水，從堅石中流出，堅岩緩解了他們口渴的困境。
5.你用來懲罰他們仇敵的事情，卻使他們在困境中得幫助。6.-7.為了懲罰埃及人下令殺害嬰兒，常流的江河，被血水所污染。但是你卻出乎眾望，將豐富的水源賜給你的子民；8.藉著埃及人乾渴的困境，顯示你如何處罰他們的仇敵。9.以色列人雖然遭到考驗，但那是仁慈的管教，是要他們明白：邪惡的人在天主義怒的審判下，受到了怎樣的懲罰。
10.你考驗以色列人，就如一個勸誡的父親；你審問埃及人，則像一個責難的嚴厲君王。11.以色列人不論留在埃及或是離去，埃及人都同樣受到痛苦。12.他們回憶過去時，苦惱倍增，呻吟嘆息，13.因為他們明白那是上主的作為，使他們的刑罰變成了別人的福氣。
14.很久以前，他們放逐梅瑟，譏笑他，拋棄他；但如今他們仰慕他，因為他們受了苦，他們的焦渴畢竟不同於義人的。
15.他們的邪惡和愚念使他們走入歧途，甚至敬拜愚妄的蛇和其它令人討厭的賤獸，於是你派遣成群的愚妄動物，16.去教訓他們，使他們明白，人如何犯罪，就怎樣受懲罰。
17.事實上，你全能的手已從無形中，創造了這個世界，你不費力就為他們派遣熊和猛獅，18.或新創造而不知名的猛獸，會噴火焰、放射毒氣，兩眼閃出恐怖的火星。19.這些猛獸不但能一舉摧毀他們，光是牠們的形狀都能把他們嚇死。
20.即使沒有猛獸，埃及人也會因你的一口氣而倒斃，因為你正義的追擊，他們被你大能的氣息捲走，但你處置一切事物，原有一定的尺度、數目和衡量。
21.你隨時顯現你的大能，有誰能抵抗你手臂的力量？22.整個世界在你面前，不過是天秤上的一粒砂子，落在地上的一滴朝露。
23.但是你有大能，又憐惜眾生；你忽略人的罪過，是為讓你的兒女有悔過的機會。24.你愛所有的一切，不恨你所創造的；如果你憎恨什麼，你便不會創造它。
25.如果你不願意，有什麼東西能存在呢？如果你不吩咐，又有何物能保存下來？26.你愛護萬物，因為他們都屬於你，哦，上主，愛護生靈的主宰。
1.你永生不滅的神存在於萬物之內，2.因此你逐步地懲罰罪人，勸告、警醒他們所犯的罪，要他們離棄惡事而相信你，上主。
3.你憎恨你聖地裡的古代居民，4.因為他們行巫術和邪惡的祭禮，行為可憎。5.他們殘忍地殺害嬰孩，在舉行神秘祭獻的宴會上吃人肉、喝人血，甚至吃人的腸肚。
6.因為這些殺害無力自衛的孩子的父母，你決心要藉我們祖先的手消滅他們，7.並將你最珍貴的土地，作天主子女最值得居住的家園。
8.但你也憐憫這些犯罪的人，因為他們畢竟是人。你派遣黃蜂做你軍隊的先鋒，逐步將他們消滅。
9.你本可用一場戰事將惡人交到正義者的手裡；或用兇猛的野獸，或用嚴酷的命令將他們一舉消滅，10.但你逐步降罰他們，使他們有機會悔改。雖然你知道他們出身低劣，天生邪惡，永遠不會改過，11.因為他們起初就是被詛咒的後裔。
你並非因為怕誰，才不降罰他們的罪。12.有誰敢對你說：「你究竟做了什麼？」誰敢拒絕你的判決？你摧毀了你造的民族，誰敢責難你？誰敢起來反抗你，為罪人辯護？
13.因為除了你，沒有其它看顧萬物的神明，你應表明你的審判沒有不公；14.沒有一個君王或統治者敢袒護你所懲罰的人，與你對抗。
15.你是公義的，你以正義統治萬物；如你責罰了不該受責罰的人，你必覺得那不合於你的權威。
16.你的權力源自你的公義，因為你是萬物的主宰，所以你也必能憐惜萬物。
17.有人對你的大能心存懷疑，你就向他們顯示你的權威，如果他們知道了卻仍膽大妄為，你便懲罰他們。18.你雖擁有主宰的大能，卻憑謹慎審判，以寬容治理我們，因為你有大能，在任何時間做你所願意的事。
19.你這樣做，是為教訓你的子民：義人必須憐愛眾人；你鼓勵你的子民悔改，賜給他們希望。
20.你子女的敵人，你仍溫和地處罰，對那些該死的人，你又賜給他們改過的機會和時間，21.那麼你豈不更謹慎地審判你的兒子？因為你曾向他們的祖先發過誓，立下盟約，必賜給他們鴻福。
22.你對我們只是處罰，對我們的仇敵卻是千百倍的鞭笞，為使我們在審判時能思想你的仁慈，在受審時期待你的哀憐。
23.因此，對那些生活在愚昧和罪惡中的人，你用他們所敬拜的醜惡之物來折磨他們。24.他們深深地誤入歧途，竟把最醜陋下賤的動物當成神明，使自己如無知的嬰兒一樣受騙。
25.因此，你對待他們，也像對待無知的嬰兒一般，降下刑罰來戲弄他們。26.但他們對此懲戒卻不警醒，必將遭到天主降下的相當的重罰。27.埃及人在受折磨時，對自己奉為神明的禽獸十分憤怒，因為這禽獸竟成了他們受罰的工具。於是他們明瞭並承認了以前所否認的是真天主。但他們仍不悔改，因此，最後的懲罰終於降到他們身上。
1.人天性上的弱點，使人不能認識天主。因為他們未能從所看到的美麗事物裡，認識那位「自有者」。他們注意了工程，卻不認識那工程師。
2.反而將火、風、流動的空氣、運轉的星辰，急湧的洪水和天上的光體，當成統治世界的神明。
3.如果他們為這些美物所迷惑，將之奉為神明，那麼，他們應明白，這些美物的主宰更是卓越。因為那都是美物的根源所創造。4.如果他們對這些事物的力量和功能感到驚奇，那麼讓他們明白：這些事物的創造者更有大能。5.因為我們可以從受造物的華美壯麗，推想出它們的創造者。
6.不過這些人的罪責尚輕，因為他們尋找天主，有意要找到祂，卻一時誤入歧途。7.這或許是因為他們不停地在祂的工程中尋找，被所見的事物所迷惑，因為它們實在是美麗。
8.即使如此，他們仍難辭其咎，9.因為他們既能夠探究這世界，為何沒有及早發現這世界的主宰？
10.那些將希望寄託在死物上的人，實在可憐。他們將人手所造的東西，就是那些金銀和藝術製品、動物肖像，或一塊古人雕刻的廢石，稱為神明。
11.試想：有一個木匠，鋸下一棵適用的樹木，熟練地剝掉樹皮，以巧妙的技藝，做出一件日常生活用品，12.再將剩下的碎木屑作柴煮飯，自己吃飽。13.然後，他從剩餘的廢木中，拿出一塊彎曲有疤的木頭，在閒暇之時，憑自己熟練的技巧，14.將它刻成人像或卑賤的野獸，又塗上朱砂，外面漆上紅色，遮住所有的疤痕。
15.然後，他又為這像做適宜的處所，將它安在牆上，用鐵釘固定，16.細心週到，以免它掉下來，因為他知道這像不能自助，只不過是偶像，需要人扶助。
17.即使如此，他仍不知羞恥地向這無生命的東西祈求財富、婚姻和子女。18.為了得到健康，他向這件脆弱的東西祈求；為了得到永生，他向這死的東西禱告；為了得到援助，他向這無靈的東西哀求；為了旅行順利，他向這不能移動寸步的東西求告。19.為了財富、心願和工作順利，他向這有手卻沒有技能的東西求助。
1.再看：有人要出海，即將橫渡汪洋，竟向一塊比自己所乘的船還要脆弱的木頭呼求。
2.事實上，船是因人們心中有所求，藉匠人的智慧而造成的。3.但是，天父，這船還是得靠你的助佑才能航行，因為是你在海洋中開闢了一條路線，在波浪中劃出了一條安全的海路，4.使我們明白你能拯救我們脫離任何險境，連沒有技術的人也能行船。
5.你決不願讓你智慧的工作棄之無用，因此人們能將生命寄托在一塊木頭上，藉著一葉扁舟，穿越浪濤而安然靠岸。
6.在初始，當那些傲慢的巨人被消滅之時，全世界都寄望於一葉扁舟，經由你親手帶領，才留給這世界新生的族裔。7.這塊木頭當受祝福，救贖之恩因它而完成。
8.但是，偶像和製造偶像的人該受詛咒。偶像經由人手造成，它是腐敗的東西，反被稱為神明。
9.不虔敬的人和他不虔敬的行為，同樣為天主所憎恨，10.所以製造偶像的人和他所製造的偶像都將被消滅。11.天主必要懲罰列國的偶像，因為在天主所創造的萬物中，它是最為可憎厭惡的醜物，它成為人們靈魂的障礙，愚人腳下的陷阱。
12.創造偶像，是淫亂的開端；發明偶像，是生命腐敗的開始。13.因為初始之時，它們原不存在，也不會永久長存。14.它們藉著人們的虛榮心而進入這世界，因此注定它們會快速滅亡。
15.例如，一個父親因早夭的兒子而悲痛，便為兒子立像，並尊崇這已死去的人如神明，還將秘密的祭典和儀式傳給家人。16.這種不虔敬的事蹟，日久成積習，以致奉行為法律。
君王一聲令下，雕像遂受人崇拜。17.當人們因住得遠而不能當面向君王致敬時，便在遠方設想他的相貌，為所要尊敬的君王，製造出一尊肉眼可見的偶像，熱忱地向那不在跟前的君王獻媚，宛如在眼前一樣。
18.藝術家們的野心，把那些不知君王的人也都誘來，擴大對君王的敬拜。19.他們為了討君主的歡心，將偶像製得比真人還要美妙，20.民眾受精美工藝的吸引，便開始將以前所尊敬的人奉為敬拜的目標。
21.如此一來，這偶像成了人生隱藏的陷阱，不論是遭到災害，還是受到暴君的壓迫，人們都將那不可道出的名字，加給了木頭或石塊。
22.他們對天主的認識錯到如此地步，猶為不足；更糟的是，無知使他們生活在激烈的爭鬥裡，卻將這災禍妄稱為和平。
23.他們祭殺孩童，或舉行秘密的祭典，以及荒謬怪誕的歡宴。24.他們不再堅持生活或婚姻的純淨，卻彼此殘殺、謀害，以姦淫傷害他人。
25.於是流血、殺人、欺騙、偷盜、腐化、叛逆、暴亂、偽證，26.陷害忠良、忘恩負義、玷污靈魂、同性淫亂、婚姻混亂、通姦淫蕩，到處可見。
27.崇拜那連名位也沒有的偶像，正是萬惡的起點、根源和結局。
28.他們狂歡行樂、說虛妄的預言，過不正當的生活，發虛誓。29.他們信奉沒有生命的偶像，以為發虛誓而不必畏懼任何懲罰。30.但他們必因兩件事而受公義的懲罰，一為沒有正確認識天主，因而崇拜偶像，二為心懷詭詐，藐視聖潔而發虛誓。
31.人們借以發誓的偶像是無能的，唯有犯罪者所遭受的正義之罰，才能永遠地追擊不義者的敗行。
1.但是，你，我們的天主，是良善、忠實、寬容的，你以慈愛治理萬物。2.我們即使犯了罪，仍是屬於你的，我們承認你的主權，並明白我們既屬於你，我們就不再犯罪了。
3.認識你，就是完美的正義；承認你的主權，便是不朽不滅的根源。
4.因此，我們沒有被人邪惡的發明、畫家徒勞無功的創作，以及裝飾著色彩的偶像所誤導。5.但那些頑愚之輩一見這些偶像，就貪戀這沒有生命的、了無生氣的偶像。
6.製造、愛慕和崇拜偶像的人，正是愛好邪惡事物，將希望寄託於無靈之物的人。
7.陶工用力搓揉軟泥，製成各種器皿，以供我們使用；他也用同樣的黏土製作器皿，或用於潔淨的事，也可用於污穢事。至於每件器皿的用途，都由揉著軟泥的陶工決定。8.後來他枉費心機，竟將同樣的黏土揉成一尊虛無的神像，不想自己不久以前，原是由土造成的，不久的將來天主問他索還靈魂之時，還要回歸於泥土。
9.他並不想死亡將至，也沒有想到生命短促，只想和金匠、銀匠競爭，又模仿銅匠，以製造假神像為榮。
10.他的心如死灰，他的希望比塵埃還要卑賤，他的生命比泥土更卑微，11.因為他竟不認識他的造物主－那賜給他活躍的靈魂，使他具有生命氣息的天主。12.相反，他將生命視為兒戲，視生命為圖利的巿場。因為他說：「人必須竭盡一切地獲得錢財，即使手段卑劣也在所不惜。」
13.其實這人在用泥土製造易碎的器皿和雕像時，就比其他人更明白自己的罪孽了。
14.但是，最愚蠢、比嬰兒還可憐的人，是那些壓迫你子民的仇敵。15.因為他們將外邦人所有的偶像都當作神明；這些神明卻有眼不能看，有鼻不能呼吸，有耳不能聽，有手不能摸，有腳不能行。
16.這些神像都是由人所造，由從天主那裡借得氣息的人所捏成的。沒有人能造出一個與自己相似的神。17.會腐朽的人用邪惡的手所製造的神像是沒有生命的。其實他本人勝過他所崇拜的東西，因為他有生命，而神像卻沒有。
18.你子民的仇敵竟然還崇拜那些最可憎的動物，這些動物比其它動物更愚蠢，19.身為動物，牠們外貌不美，不值得人喜愛，是些得不到天主讚美和祝福的東西。
天主對待祂的子民不同於埃及人
1.因此，這民族應當受到同樣於動物的懲罰，並受許多動物的殘害。2.然而與懲罰相反的，你卻以仁慈對待你的子民，你準備了美味的食物－鵪鶉給他們吃，以滿足他們的食慾。
3.那些想進食的埃及人，看到上主派來的醜陋的動物，連原有的食慾都失去了；至於你的百姓，雖遭到片刻的飢餓，卻分享到了美食。
4.因為這些壓迫以色列的埃及人理應遭到難挨的飢苦，而你的子民受飢，只是為了讓他們明白：他們的仇敵遭到了如何的痛苦。5.你的子民固然也受到凶猛野獸的襲擊，被毒蛇咬傷，但你並沒有將憤怒傾洩到底。
6.他們遭到短暫的困苦，那只是一個警告；他們獲得救援的徵兆，好使他們想起你的誡命。
7.凡是轉向這誡命的人將獲得救贖，這不是因他所看到的徵兆，而是靠你－萬物的救贖主。
8.你也以此向我們的敵人證明：是你救贖我們脫離一切災苦。9.因為蝗蟲和蒼蠅咬死了他們，卻沒有醫治他們的方法，於是他們受到應得的懲罰。10.但是你的子民卻沒有被毒蛇的毒牙所制伏，那是因為你的仁慈幫助、醫治了他們。
11.他們被咬後，馬上獲得醫治，這是為了提醒他們記得你的律法，免得他們深深遺忘，忽視你的仁慈。12.因為治癒他們的既不是草藥，也不是膏藥，而是你的聖言，哦！上主，你的聖言，治癒了一切。
13.你有主宰生死的大能，你引人下到陰府的門，又帶人回來。14.人因邪惡而能殺死他人，卻不能將已離去的神魂帶回，也不能釋放囚禁的靈魂。15.要逃離你的手，是不可能的。
16.不敬天主的人拒絕認識你，他們被你的臂膀擊打，又被罕見的大雨、冰雹和無情的暴風追擊，最後被大火噬盡。
17.最難以置信的，是在能澆熄一切的水中，火焰反更加熾烈，因為宇宙為義人而戰。18.火勢有一度緩和，以免吞噬為了對付不虔敬的人而派來的動物，好讓他們見此而明白：天主的正義正在追擊他們。
19.在其他時候，火在水中燒得異常激烈，摧毀了不義之田的出產。
20.相反的，你卻給你的子民天使的神糧，他們不費心力，便得到你從天而降的現成食糧，適合各人口味的各種味美的食物。21.這食糧滿足了食用者的慾望，適合每個人的願望，這正彰顯了你對子民的關愛。
22.雪和冰碰到火而不融化，因此，他們便明白：為毀滅敵人的收成，火在冰雹中燃燒，在大雨中也會閃耀。23.但是為了養育義人，火忘了它本有的能力。
24.你的受造物都為你服務，因你是它們的造主。受造物致力懲罰不義的人，恩待信賴你的人。
25.因此，你的恩賜－瑪納，就依照你餵養眾人的恩寵，變得適宜需求者的渴望。26.你使你所愛的子女們明白：天主不以出產的作物來餵養子民，而是以你的話語，保全信賴你的人。
27.因為火不能燒毀的，只稍有一線溫和的陽光，便立即融化。28.這使人明白：人們必須在太陽昇起之前，就起身感謝你，在天剛破曉的時候，就應向你祈禱。29.因為不懂得感恩的人，其希望會如冬霜般融化，如無用之水般流逝。
1.上主，你的審判的確高明，使人難以道述，因此，不願受教的靈魂走入歧途。2.不虔敬的人自以為能統治聖民，卻反而成為黑暗的俘虜和長夜的囚徒，禁錮於自己的屋頂之下，得不到天主永恒的助佑。
3.他們原想在人們遺忘的黑幕下，掩藏隱秘的罪行，可他們自己反被幻像驅散，飽受驚嚇，被鬼怪所驚擾，4.以致藏身在自己的內室，也不能免於恐懼，可怕的聲音環繞著他們，憂鬱的怪物，帶著愁苦的面容，出現在他們面前。5.火沒有能力給他們提供光明，星辰閃耀的光輝也無法照亮這可怕的黑夜。6.只有恐怖的自燃之火，顯示給他們，使他們驚恐萬分。在幻象消失後，他們在幻想中見到的比實物更可怕。
7.他們的邪術失效，他們誇耀的學問蒙受恥辱。8.他們曾許諾：要為患精神病的人驅除恐懼與煩擾，自己卻反染上了荒謬的恐懼症；9.即使沒有可怕的事，他們也會被路過的走獸或嘶嘶作響的蛇，嚇得魂不附體，10.甚至不願再看一眼那無法逃避的空氣。
11.邪惡的心是懦弱的，被自身所譴責，受天良的催逼，常常從壞處想。12.因為恐懼只是將來自於理性的助力，棄之而不用。13.於是內在的助力越加薄弱，人越加不明白受苦的原由。
14.在那來自毫無力量的陰府，使人失去力量的黑夜裡，人們照舊睡覺。15.有的被可怕的鬼怪所追趕，有的因突來的恐懼而癱軟。16.凡倒下的人，便躺在那兒，被囚禁在沒有鐵閂的牢房裡。
17.不論他是農夫、牧人，還是在窮鄉僻壤工作的工人，都得承受這不可避免的命運。18.所有的人都被一條黑暗的鏈條所捆綁。呼嘯的風聲，密林中的鳥鳴，溪水的急流聲，19.還有岩石崩裂的巨響，走獸隱約的跳躍，猛獸的吼叫，山谷中的回聲，無一不使他們膽戰心驚。
20.其時，整個世界正有明亮光芒的照耀，繼續它的工作，毫無障礙；21.只有他們被沉重的黑夜所覆蓋，這是預定要來接收他們的黑暗的預象。但是對他們而言，他們自己比黑暗更沉重。
1.至於對你的聖者，卻有著巨大的光芒。埃及人只聽到他們的聲音，卻看不見他們的面容，便宣稱他們很幸運，因為他們沒有受苦；2.埃及人感謝他們，因他們雖遭虐待，卻沒有報復，還求他們寬恕以往的惡行。
3.與黑暗相反，你賜給聖徒們火柱，引導他們走在不熟識的路上，在他們光榮的移民旅程中溫和地照耀。4.埃及人理當失去光明，遭到黑暗的囚禁，因為他們曾拘禁過你的子民，正是你的子民，要將律法不滅的光芒傳到全世界。
5.他們曾企圖殺盡你聖徒的嬰兒，但其中有一幼嬰被救起。為了懲罰他們，你奪走了他們的許多子女，又將他們淹沒在波濤洶湧的大水中。
6.我們的祖先早已預知那一夜的事，都明白他們所信的誓言是多麼可靠，因此他們心安而喜樂。
7.你的子民期待義人的救贖，也期待惡人的滅亡。8.因為我們仇敵所遭到的懲罰，將榮耀給了你召叫的子民－我們。
9.善人聖潔的子孫在暗中獻祭，同心訂立了神聖的盟約，以使聖徒們同擔苦難，同享祝福。他們同唱了祖先的讚美詩。
10.敵人雜亂的喊聲傳來：悲苦的聲音在哀悼他們的兒女。11.相同的刑罰擊打著主人和僕人；平民和國王遭受同樣的苦難。12.他們一時都遭同一的死亡，死屍無以計數，以致活人不足以埋葬死人，因為他們最寶貴的子女傾刻間都滅亡了。
13.那些操行邪術，什麼也不相信的人，在他們的長子喪亡後，才承認這民族的確是天主的子女。
14.當萬籟俱寂，黑夜已快速走完了一半的路程時，15.你全能的聖言，由天上的王座，如嚴酷的戰士，降到這應遭毀滅的地上，16.帶著你可怖的命令，像利劍一般上觸蒼天，下接大地，各處便充斥著死亡。
17.他們立刻受到惡夢的侵擾，意想不到的恐懼降到他們身上。18.他們半死半活，有的倒在這裡，有的躺在那邊，宣佈他們的死因；19.因為那些困擾他們的惡夢已預先告訴了他們，免得他們身亡了，還不知自己遭難的原因。
20.事實上，義人也經歷過死亡，有許多人在曠野裡也遭到災禍，但天主的怒氣並不長久。21.因為無可指責的人迅速地出來庇護他們，以自己的職責為盾牌，以祈禱和贖罪的香料，阻止了天主的怒火，平息了災害，顯示他是你的僕人。
22.他平息你的怒火，不是藉著體能或武力，而是提起上主對祖先所立的誓約，以話語說服了施以刑罰的上主。
23.那時，死者堆積起來，他從中阻攔，使怒氣中止，切斷了從死亡延伸到活人的路徑。24.因為在他的長衣上，描繪著整個世界；在四排寶石上，刻著祖先的榮耀，而你的威嚴，嵌在他頭戴的冠冕上。
25.摧毀者對這些禮服表示退讓，表示敬畏，因為稍嘗怒火對他們就夠了。
1.然而那不存一絲憐憫的怒火，必降在不虔敬的人身上，直到泄盡，因為天主預知他們將做的事：2.在允許以色列人離去，並催促他們趕快上路後，他們必要改變心意，前去追趕。
3.事實上，埃及人還在哀悼，在死者的墳墓上哭泣時，他們又起了另一個愚蠢的念頭：去追趕那些以前要求離去的人，有如逃犯。
4.應得的報應使他們走入極端，竟然忘了已遭遇過的事，使自己飽受前所未有的責罰。5.當你的子民經歷奇蹟之旅時，迫害他們的人正遭遇極不尋常的死亡。
6.所有的受造物都按自己的本質，重新受造，服從你的命令，庇護你的子女不受傷害。7.於是，有雲彩遮住營地，乾地從水裡露出，一條安全的通道從紅海裡延伸開來，洶湧的波濤變成一片綠地，8.你的子民，在你親手掩護之下通過，目睹了你的神蹟。
9.他們好像被帶到牧場上的馬，歡跳猶如小羊，讚美你－拯救他們的上主。10.因為他們仍然記得僑居在異地時所發生的事：大地上的牲畜如何被蚊子所取代；河川生出蛤蟆，不再滋生魚群。
11.事後，你的子民飢餓覓食，要求精美的食物，又見到了新奇出現的鳥群，12.有鵪鶉從海上飛來，滿足他們的食慾。
13.罪人受到劇烈閃電的警告後，刑罰便降在他們身上；他們理當為自己的邪行而承受苦難，因為他們曾極其殘忍地憎恨外來人。
14.其他人只不過是不接待初到的陌生人，而埃及人卻將施惠的客人充作奴隸。15.對陌生旅客不友善的人，原該遭譴責；16.而埃及人曾以慶典來歡迎你的子女，以平等的方式對待過他們，但後來卻用苦役迫害他們。
17.結果，埃及人也像在義人羅特門前的索多瑪人一般，遭到眼瞎的處罰，被黑暗所包圍，只好各自摸索找尋自家的門。
18.元素互相交換它們的本質，就如琴瑟的音調互相交換，而不改變原音，縱觀過去所發生的事，就可明瞭此事。
19.陸地上的動物可以成為水中的，游水的動物也可出現在陸地上；20.火在水中更顯示了自己的能力，水也忘記了自身滅火的本能。21.火焰不燒毀那行走在火中，本很脆弱的動物，也不溶化那本似冰塊，易於溶化的天糧。
22.因為，上主，你用各種方法顯揚並榮耀你的子民，你從不忽視他們，隨時隨地助佑他們。
註釋
$1.1 天主比我們自己更接近於我們。我們無需捨近求遠地尋求真正的智慧：智慧以來自天主的精神的形式顯現，並臨於我們內在。但智慧只啟示給義人。
我們如何才能表明那難以接近的神聖的天主的可親性呢？作者在此著述提出了天主的眷顧、智慧、正義和聖神。他提及它們時就好像這些是天主派來照顧我們的「人」（擬人化）。事實上，這正是天主自我呈現的一種方式：天主雖然保持著祂的神祕，卻始終是接近人和事物的。
天主沒有造死亡，也不樂意生靈遭毀滅： 天主是人類的朋友，祂的受造物都是好的。如同我們在2:24解釋的，死亡並非來自天主而是由於「魔鬼的妒嫉」所致。因此，我們大可充滿信心地望著上主：認為上主是美善的便可否決所有這些錯誤的疑問，如：天主為什麼會允許罪惡、死亡、地震和悲劇的發生？事實上，只有生命才是天主想要的。
$2.2 我們偶然生到世上來： 所謂不信天主的人指那些逃避天主律法和他們自身良知的人，他們是死亡的朋友，因為他們不懂生命的真正涵意。這些人不明瞭天主按照自己的肖像創造了我們，並不是要我們去死。他們認為凡事止於墳墓，對他們來說，唯一的智慧便是從此生命中獲利：趁年輕時竭力消受天地萬物。
2:17讓我們看看他的話是否屬實：既然不敬神者是死亡的朋友，他們就必須迫害甚至殺害好人。因為他們自己並不相信理想，那麼看一看正義的人忍受迫害到什麼程度，還能保持堅定的信仰：對他們就如一場遊戲，他們必須毀滅他人，才能令自己信服只有他們從生命中受益。
如果義人是天主之子，那麼天主必要護衛他：2:16-20的話默示了耶穌在十字架上的遭遇：瑪竇在27:43中也特別回憶了這些話。
這也可以從真正的信徒身上得到證明，對於那些樂衷於加害為他人犧牲的人的不敬神者而言，真信徒令其難堪。我們甚至可以發現有些安逸的「基督徒」，同樣樂於見到呼喚正義人的死去，因為這些義人的熱情投入使自滿之人的良知受到了困擾。
那些不相信來生的人之心態，就某些方面來說，和我們當代的社會非常相似：讓我們來設計陷害正義之人，因為他干擾我們，反對我們的生活。雖然私底下我們都崇敬義人，但是他們的存在卻使我們煩惱，因為無論是在工會還是工廠裡，我們都無法收買他們的良心。
他的生活與眾不同，行為怪異：在此書的寫作年代，猶太人在其他民族中的聲譽並不太好，因為猶太人的生活細節，與其他民族的風俗習慣截然不同。這種情形現在依然存在：雖然信徒並不想表現獨特，但是他們的正直和熱忱，往往在旁人眼裡顯得非常「怪異」。
因魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界，凡是與牠為伍的人，都將經歷死亡：那些「不義的人」開始體驗到了死亡的存在。罪惡（酗酒、淫蕩）會使身體愈來愈虛弱，但更為嚴重的是對於熱忱、慷慨以及信念的破壞。「那隨肉慾撒種的，必由肉慾收穫敗壞和死亡。」（迦6:8）。亦請參見羅6:21。
與魔鬼為伍的人，即與誘惑者站在一邊的人。這些章節為福音作了鋪墊，暗示耶穌將要做的事：他將親自來臨面對「大敵」（瑪13:39）。 由此原被死亡控制的人性將得到解放（見希2:14-15）。人的罪惡背後，在我們的不信背後隱藏著這個「大敵」。
$3.1 義人的靈魂在天主手中： 這是本書偉大的啟示。在此之前的聖經各書中，靈魂只是指人的氣息，人死後隨即消失，而現在靈魂則是指不隨肉體同亡的「個人」。
在愚人眼中...他們的離世是受到懲罰之故： 義人無論是死在暴民手中，還是像大家一樣地死去，他們生命的終結似乎違背了天主的善意：死亡居然能打倒義人，真是一件令人憤慨的事。（我們知道義人是那些實現了天主對其期望的人。）但死亡的只是肉體。在天主面前他們是活著的，如同耶穌將要闡述的（路20:38）。
其實他們是在平安中：他們將會永遠享受他們曾在人間所期望的。也就是說，我們只看到死亡的一面，我們認為死亡就是同伴或親人離開了我們。但是，從另一面看來，則是他們進入了天主的世界。我們永遠也不會得知每個人是怎樣體驗死亡的，更無法知曉他們又是如何在天主的國度中蘇醒的。
在審判的時候，我們將會看到，只有義人才是曾經活過的人。天主友人的死亡，會把安寧帶給和他們同在的人。那些人活著是為了一個目標，殉道者經由死亡替他們爭得了勝利。
$3.13 沒有子女的婦人，如無瑕可指...她是幸福的： 在聖經中我們常常會發現對豐富人生的讚美：一對夫妻生了幾個孩子，並且把他們養育成人（見詠127和128）。這是一個新問題：什麼才是豐富的人生？在以色列，沒有子嗣被認為是天主的懲罰，而且法律不准宦官（或閹人）參加宗教禮拜活動。但是，有一位先知則持相反的觀點（見依56:4）。
雖然沒有後嗣，但具有德行，那是更好：這裡我們受到啟發，還有另一種成就豐富人生的方式：追求完美。我們知道有些沒有子嗣的夫妻和單身男女，將他們的智能拓展轉化為對他人的愛和付出，並且成功地獲得了精神上的子女和家庭。豐富的人生是將自己奉獻給他人和天主。在這些章節寫作的同時，正有猶太人前往沙漠組建以單身者為成員的宗教團體，為了祈禱並加快救世主的降臨。數年後，瑪利亞將其童貞獻給了天主：對於基督徒而言，她是獻身於天主的貞女典範，並且以自己的方式成就了豐富的人生。
$4.7「天主為什麼帶走了他？我的丈夫是一個好人！」我們經常能聽到這樣的話。任何不測的世事都不能妨礙天主將祂想給的賜予每一個人。天主給予某些人特別的恩寵，使他們較快地成長，短短幾年便達到了完美境界，而其他人則需要多年的努力才能達到。
正義之人，天主歡喜，為祂所愛：天主所帶走的人妻或人子，並不屬於我們。他們和我們之間的密切聯繫，隨著無數的環境變化和記憶而加強，但是有一種更強烈的愛，把他們和上主連在了一塊，上主將他們留給了自己。
因他生活在罪人中間，所以天主把他接去（見創5:24）：這是對我們子女早夭的另一種回答：誰知道他們會怎樣度過一生？做些什麼？天主知道什麼對每個人最合適。
$5.1 先知們曾多次提到天主的審判，即在人間的審判中，天主會報復犯罪的國家和團體，並且調整人類的歷史。
但本段提出個人死後也有審判，特別強調了殉道者的事例。那時，人們依然清晰記得瑪加伯時代的信徒，為了信仰而遭受迫害。我們也不應忘記：我們可以身為基督徒並得享平安，而同時在許多國家，我們的兄弟姐妹卻遭受著痛苦，甚至死亡，成為迫害的犧牲品，而傳媒卻很少提及這些事。
到了審判的那一天，我們將不再戴著在人間所用的面具，這種面具掩蓋了我們的虛偽和冷酷。我們將會看到赤裸裸的自己，而天父上主，全知者會獎賞或懲罰我們。邪惡的人將會清楚地看到自己的生命原是一場空：剛一出世，旋即消逝。這些人在天主為他們定罪之前，會先自我審判：他們的惡行將當面控訴他們（4:20）。
另一方面，義人卻將長存，配得至高者的看顧。 我們可以將這一段和瑪25:31的審判比喻加以比較，不同之處在於耶穌所區分的是照顧鄰人的和沒有照顧鄰人的，而在這裏，對立面則是迫害者和被迫害者。邪惡的人戰勝義人之後，他們還會再次面對面地接受審判。
$6.1 這裏開始了「和君王談智慧」。如同我們在訓道篇引言中介紹的：把智慧著作都歸於所羅門所作，這部書也是如此：作者偽稱是所羅門，並假藉所羅門說出了有關智慧的見解。
中國傳統充滿智慧，中國讀者對這些章節會表示欣賞並作出積極的回應。在此提出的當權者須具備智慧，行為公正，正符合「內聖外王」的思想。
$7.7 這一頁所說的是要追求智慧，如同人尋找自己的愛侶一般。我們知道在古時候，君主領袖會去與某某神明「結親」，好讓他們能以配偶之名，取得這些神明廟宇中的寶藏（加下1:14）。
「尋求天主的智慧」和「與基督結合」並沒有什麼不同：我們必須記住，耶穌是永久自存的智慧。這並不是以自我為中心的克修任務或感情用事，而是不惜代價、永不停止地尋求「真理者」。我愛智慧，勝過無價的珠寶：瑪13:44。
$7.21 參看箴8:22的注解，是相同的論題。真正的智慧使一個人知道：應該如何度過來自天主的生命。天主神祕地存在我們身邊，更好地說法則是在我們之內，祂賜給了我們生命和智慧。智慧來自天主，智慧主宰寰宇，智慧是我們內在的天主的臨在，亦是通過祂的聖子而實現的。
任何污穢不能進入她內：請注意這段描述中所傳達出的樂觀主義精神。因為她是天主的明鏡，智慧可以看透一切，即使是不潔的和不完美的也不例外。天主的智慧可以啟發我們愚鈍狹窄的心靈。當時的猶太人從法律書上受教，他們必須保持「潔淨」，必須遠離所有「不潔」的事物，認為如兩個人彼此接觸，不潔的人會沾污另一個人（見肋11:1和蓋2:11）。而在這裏，天主的智慧戰勝了黑暗和不潔（見弗5:13）。沒有什麼東西的本身是絕對壞的，之所以壞，是因為它本可以更好，而所謂好的，則是指事實上已不可能更好了。
智慧必戰勝邪惡： 深信天主聖言的基督徒會將光明帶到黑暗的地方：無論是在工作上或是自己的國家遭受困難之際，基督徒都能挺身而出，積極參與，生活堅定，毫不畏懼。光明和正義終會勝利，並更改世界的面貌。
她使他們成為天主的朋友和先知： 在2:24中已經說過罪惡以死亡來毀滅受造物。而現在，天主的智慧已在矯正死亡的破壞行為。
她是全能者榮耀的真誠流露： 在希伯來文中，「榮耀」一詞含有「沉重」的意思，即壓制自身，並不純粹是外觀表象。而希臘文中，「榮耀」則代表輝煌燦爛：如宇宙中天主的光輝，或是「基督的面容」（格後4:6）。保祿在哥1:15和希1:3中告訴我們：智慧是天主完美形象和活動的反映，其實就是基督。若望也稱基督為天主的「聖言」（見若1:1，亦請參見厄弗所書引言）。
$9.1 獲得智慧的必要條件是擁有一顆謙虛純樸的心。天主對於那些與祂合作的人，會賜予正直和謹慎、甚至領導天主子民的權力。亞伯郎和梅瑟就是受到召喚，去從事偉大事業的。
這祈禱是指列上3:6所敘述的事件：即所羅門在夢中向天主要求智慧。
$10.1 天主的智慧影響著世界的歷史。通常在事件發生的當時，我們無法判斷其整體價值：只有隨著時間的流逝，我們才能對它們進行正確判斷。當我們回顧以色列民族的歷史時，就會看即使天主的子民逃脫，有時甚至離棄祂，天主還是一步步實現祂的計劃。許多因素都和天主計劃的實現有關：罪與罰，懺悔和寬恕。
她使他們因辛勤工作而豐收： 神聖的智慧教導他們工作可以出產果實，而且要持續不斷，同時她也指出有千百種浪費時間的方式。她教導人民生活在現在，並去發現當前天主想要賜給人們的資產和歡樂。雖然人們的眼光常常只限於每天要走的道路，而且他們每天對抗自己謊言的努力，似乎也毫無效果，但是智慧還是為他們準備好了生活。有一天，他們會了解自己的努力，是如何與其他許多兄弟姊妹的奮鬥相聯合，共同創造了未來之城。
第3節的典故是指加音；第4節指諾厄；第5節指亞伯郎；第6節羅特；第10節雅各伯；第13節若瑟；而16節則指梅瑟。
$11.1 就在每一種自然力量懲罰埃及人，拯救希伯來人時，天主顯現了對祂子民的愛：這裡展現了七種異象：動物、蝗蟲和蛇、冰雹和瑪納、黑暗與光明，首生子以及大海（16-19章）。所有這些都被展開詳述，但可以肯定的是，這並不是書中最能打動我們的部分。
你用來懲罰他們的仇敵的造物，卻使他們在困境中得幫助： 這對於今天統治我們世界的各種力量而言，可說是一個教訓。組織、速度、科學、技術和解放：所有這些，如果能用之以智，便可成為人類解放的工具。
但在運用時，如果沒有考慮到天主為這個世界所建立的目標，這些就可能對人有害了。
11:5-15:19是很長的插入片斷，把作為人類朋友和主宰的天主的行事方式與崇拜偶像的愚行作了對照。
$11.20 你處置一切事物，原有一定的尺度、數目和衡量： 天主的力量是絕對的，但這絕不是暴力的表現。天主所賜予的也包含了美麗、和諧與善良。
$13.1 不義的人忽視天主。驕傲的人認為靠一己之力就可以成就一切事情。他們用東西，就好像這些是他們自己的，卻沒有想到這些東西有更深的意義，這些正是天主的恩賜。純樸謙虛的人，可以從一切事物上看到上主的能力：水、風、山都會令他們想起創造他們的完美天主；從他們愛人的身上，更是如此。人類的智慧就是用來發現充實一切，且為萬物之終點的天主。保祿在羅1:19中，也說了類似的話。
$16.20 經文對天主在沙漠中賜給猶太人的瑪納作了何其詳盡的表述。這樣華麗的文體雖不很打動我們，但猶太人的這種看事物的方式為耶穌在若6中將要說的作了鋪墊。
$19.22 本書在說到天主的子民將永不會被拋棄時，突然結束了。