聖史概要與日期

以色列的歷史可劃分為四個階段：

甲：舊約

一、聖祖時期

二、出逃埃及和征戰許地時期，

三、列王時期

王國分裂：南國猶大與北國以色列

四、流亡之後的以色列團體時期。

乙：新約

甲：舊約

一、聖祖時期

1800-1700：亞伯郎

在以色列成為一個民族之前，游牧式的阿摩黎人就帶著他們的牲畜走遍了美索不達米亞平原、亞述與迦南一帶，他們的足跡甚至到達了埃及。以色列記得自己這些遙遠的祖先，特別是其中的兩位：亞伯郎和雅各伯。

亞伯郎信了天王的許諾，離開哈蘭，前往迦南，天主答應給他土地和後代。

1600-1500：雅各伯

聖祖歷史最重要的是對真正信德的讚美(見希11：8-11)：在創12-50章中有所提及。

雅各伯嘗試在迦南定居時，得到了天主新的祝福。

亞伯郎、雅各伯以及他們的族人都是游牧人，既窮又沒受過孜育。他們帶著帳篷與牲畜，在兩個偉大的文明之間即美索不達米亞與埃及之間游移生存。天主召叫他們，為了在他們中形成自己的子民，自己的器皿，從而把全人類的歷史帶向更成熟的境地，走向幸福的終點。

二、出逃埃及與征戰許地時期
1250：梅瑟出逃埃及有關這段歷史在出谷記，1：20；24：32-42章節中，戶籍記，11-14和20-25中也有。	很多游牧人進出埃及。他們中的一群在梅瑟的領導下逃離了埃及的奴隸生活。他們在渡紅海時得到了天主相幫的奇蹟，對他們來說，那是天主解救他們並使他們為祂服務的一個標誌。梅瑟是他們的嚮導和先知，教導他們有關雅威的道理。
根據聖經記載，以色列人在卡德士過了十四年，戶籍記14。	以色列與雅威之間的盟約是在西乃山上立下的：你們將在萬民中被揀選出來，做我的子民(出19：5)。在卡德士的綠洲，其他的一些接受了梅瑟法律的同族人加入到梅瑟的團體中。梅瑟法律的中心思想即：唯一的天主、善妒而正義，決不能容忍任何其他神的形象。天主的子民將不得不起來為此奮鬥，而不是與迦南的文明及信仰聯盟。
1200：若蘇厄	梅瑟死後，若蘇厄帶領一部分以色列人奪取了迦南的一些土地。以色列的十二支派在將臨的世紀中雖依舊各自獨立，但己開始覺察他們的身份。在這段時期內，民長們帶領他們與週遭的壓迫者戰鬥。

三、列王時代
1000：達味佔領耶路撒冷納堂先知的預言：撒下7：14	由海上而來的培肋舍特人，他們佔領了沿海地區，侵入巴勒斯坦的山谷，這一切迫使以色列人團結起來，保護自己擁有的獨立。
970-932：所羅門的王國創世紀中聖經最古老的部分這時寫成。出谷紀和撤慕爾寫成。	撒烏耳戰死後，達味佔領了巴勒斯坦與週遭的地區。他奪取了耶路撒冷後，把該城當作全國團結的中心。達味的生活如天主的一位僕人，他也是位先知，得到了天主保證他的後代繼續為王的承諾。所羅門，達味的兒子，建造了耶路撒冷的聖殿，它將取替所有舊的聖所。他使以色列昇華為一個有組織的、城市化的安定民族。
931：王國分裂	所羅門死後，以色列的江山一分為二。

	猶大王國(南王國)	以色列王國(北王國)
850-800 ：厄里亞和厄里叟在與阿蘭征戰的歲月里，開始宣講預言。	諸王都是達味的子孫，耶路撒冷是該國的首都，聖殿也在這裡。列王、司祭和先知們以多種方式領導子民，為使舊信仰能適應新社會。	王國面積略大些，也更繁榮。該王國將遭受政治不穩定的痛楚，以及傳統信德與迦南信仰及現代生活誘惑之間的緊張衝突。
740 ：依撒意亞先知開始預言。他預示了撤瑪里亞的滅亡(722)和耶路撒冷的被佔及解放（690）。在這段時期，許多先知書寫成：若蘇厄，民長紀，撤慕爾和列王紀。	許多偉大的先知：依撒意亞、米該亞、耶肋米亞、厄則克耳。他們倡導對一個活天主的個人信仰，這信仰要求正義和真誠。他們回憶了天主對以色列的承諾，在以色列的背信和試煉中，天主正帶領著他們走向一個正義的王國，在那裡默西亞王將是一個新達味。	三位偉大的先知：厄里亞、厄里叟和歐瑟亞努力以更新的忠誠帶領雅威的子民。最後，以色列王國在亞述人手下亡國。上層社會名流遭流放。
620 ：發現(申命紀)一書，約史雅改革。耶肋米亞從626年開始預言，直到587年耶路撒冷的毀滅。	最後，猶大王國在巴比倫人手下亡國。耶路撒冷與聖殿被燒燬，上層社會名流人士流亡巴比倫。

四、流亡後的以色列團體

538：波斯王居魯士的特赦。

520-515建造第二個聖殿。

450-400：厄斯德拉強加實行梅瑟法律。整理聖書。

居魯士，波斯帝國的創始人佔領了巴比倫，解放了在那裡流亡的猶太人。流亡人在耶路撒冷重新組建。因為沒有了君王，先知們變得很重要。司祭們領導以色列團體。由厄斯德拉寫成的梅瑟法律書的最後版本導引著社會和人民的宗教生活。聖殿和敬拜為子民的生活提供證實：他們與其他民族不同，因為他們是天主的子民。

330：亞歷山大戰勝了波斯帝國，引進希臘文化。

250：聖經的希臘譯本問世，稱為「七十賢士譯本」，為散居在埃及亞歷山大雅的猶太人使用。

200：阿息待運動或「虔誠者」運動

167：瑪塔提雅起義

l60：猶大瑪加伯之死

很多猶太人移民到地中海和中東的大城市。所到之處，他們創建因遵守「律法」而走到一起的團體，他們開始傳播對唯一天主的信仰。

希臘文化的侵入，帶來了文化與信仰上的危機。少數派的稱為「虔誠者」的一群人倡導對猶太教的重新肯定，介紹死人復活的信念。

猶太入不得不忍受的來自敘利亞人的悲慘迫害激發了全猶太民族的力量，武裝起來的反抗運動在瑪加伯兄弟的領導下獲得了信仰的自由，猶太人甚至重又成為一個獨立的國家。

135-75：獨立與勝利

63：龐貝佔領耶路撒冷

在接下來的一個世紀裏，猶太人內部對權勢的爭奪導致外國力量的介入：在大黑落德統治時期，羅馬帝國以一種隱蔽的方式將自己的統治強加到猶太人頭上。大黑落德死後，此情形更公開化。這也正是耶穌誕生的時刻。

乙：新約中的某些重要日期

公元前35年	羅馬人任命的黑落德王，除掉了阿斯摩乃王朝的王子們，謀殺了大司祭阿摩斯托步羅，又殺害了他的妹夫。從那時起，大司祭們握有實權。
19	黑落德開始重建聖殿。
8	羅馬的人口調查(路2：1)促使猶大的加里利人和則勞特人的反叛。
6	耶穌可能在這年誕生。對於公元開始於何年，我們很可能錯了六年的時間。
4	黑落德之死(瑪2：19)。他的兒子阿爾赫勞去羅馬等待被封為王，但只得到了猶大地區。其他的地區給了諸侯王（路3：2，23：7）
公元後6	奧古斯都大帝以羅馬的一位檢查官代替了阿爾赫勞。則勞特在加里利的恐怖運動及鎮壓。
14	凱撒提庇留在羅馬稱帝。
26	般雀比拉多來到猶大做總督。
27	黑落德安提帕，大黑落德的兒子，娶了他兄弟斐理伯的妻子。
27	洗者約翰講道。耶穌開始他的傳教生涯(路3：2)。
28	耶穌到耶路撒冷過逾越節(若2：13；2：25)。
29	若翰在瑪革洛要塞被害。
30	逾越節的前天下午，星期五，四月七日，耶穌被釘十字架他在安息日的第二天復活(若20：1)。
36	斯德望之死。保祿皈依(宗7：9)。
37	黑落德阿格黎帕做了除猶大之外全巴勒斯坦的籓王。
44	黑落德殺害了雅各伯，釋放了伯多祿(宗12)。
49	耶路撒冷議會解除了基督徒遵守法律的義務(宗15)。
50	保祿第二次傳教行程，於五二年和加里雍(宗18：12)
52	斐理斯做了猶大地區的檢察官。
53-58	保祿第三次傳教行程。
58	尼祿在羅馬稱帝。
58	雅各伯，耶穌的兄弟，領導耶路撒冷的教會。
58	保祿在望殿被捕。
60	斐斯托成為猶大的檢察官。
61-63	保祿在羅馬(宗28：17-31)。
62	大司祭下令用石頭打死雅各伯。
64	羅馬被燒，開始迫害基督徒。
64	伯多祿在羅馬遇難。(也可能是67年？)。
66	猶太人的第一次反叛。耶路撒冷團體在培拉避難(路21：20-21)。
67	保祿在羅馬遇難(也可能是64年？)。
67	猶太人之間的戰爭開始，持續了四年之久(路21：22-24)。
70	提督佔領耶路撒冷，燒燬聖殿(路21：6)。

聖史概要與日期

以色列的歷史可劃分為四個階段：

甲：舊約

乙：新約

甲：舊約

一、聖祖時期

二、出逃埃及與征戰許地時期

三、列王時代

猶大王國(南王國)

以色列王國(北王國)

四、流亡後的以色列團體

乙：新約中的某些重要日期