亚历山大（ALEXANDER）

　　一个相当普遍的希腊名字。不少犹太人采用这名字，导致一些严谨的犹太拉比不悦，并引出一个有趣的渊源故事：相传亚历山大大帝曾要求犹太人在圣殿中放置一座金雕像，犹太人对这要求提出反建议，就是把所有在该年出生的男孩称为亚历山大（见 E. Nestle, ExpT 10, 1898-9，页527）。新约圣经显示这名字被广泛采用的情形。

1. 古利奈人西门的儿子（*鲁孚）。

2. 大祭司家族的成员，除徒四6有提及之外，资料不详。

3. 在以弗所暴乱中原要代表犹太人说话者（徒十九33-34），他的任务大概是将正常的犹大群体与“滋事的”基督徒分辨开来，然而，群众的反犹太情绪不给他机会发言。

4. 一个道德败坏及危害人的教师，保罗曾把他“交给撒但”（提前一20）（*许米乃）。

5. 保罗及福音的大敌人（提后四14-15）。保罗要提摩太防备他，可见此人是在以弗所和特罗亚等地活动．罗在以弗所被捕，他是否主谋？亚历山大是铜匠（当时“铜匠”一词是指所有的金属工人），但有些学者将“铜匠”这个称呼视为专有名词，说他的名字是“亚历山大，查尔塞斯”（'Alexander Chalceus'）。保罗曾加上一句：“主必照他所行的报应他”，原文的时态显示这是一个预告（RSV, TEV 采取此解释，〔译注：和合本也是〕），而非咒诅（AV 采取此解释）。

　　有学者（如 P. N. Harrison, Problem of the Pastoral Epistles, 1921，页118-9）认为第3和5项所指的是同一人。他们引为证据的是：二者都住在以弗所；暴乱是由银匠们发起；徒十九33提到亚历山大时，好像暗示他是著名的人物。不过徒十九该处的亚历山大并没有提后四14所说那样的敌对福音。至于第4和5项的亚历山大是否同一人，我们不够资料作答。但第3和4项肯定不是同一人，因为后者会自称是基督徒。

A.F.W.