符囊，护身符（AMULETS）

　　在古代近东世界，人们喜爱随身携带一小型象征性物件，作为随身符咒或护身符。这些符囊有不同的形式，例如小饰物、宝石、图章、念珠、饰板或徽章等，有时上面刻有符咒或祷文。犹太人却与这些民族不同，禁止人使用符囊；赛三18-23便列举了这类遭神谴责的由妇女穿戴的小件饰物，包括香盒、符囊（来：I#ha{s%i^m，意思为“细语”，是指符咒、或是指耍蛇的咒语）（赛三20；参：诗五十八5；传十11；耶八17）。箴十七8中使人得顺利的“宝玉”，也可能是指符囊，因为大部分的石头都被认为带有魔力。因此，所有用来做*印的石块和戒指一概被视作符囊（参：耶廿二24；该二23），正如昔日以色列人摘下来铸造金牛赎个人饰物（出卅二2），或雅各藏于示剑橡树底下的个人财物（创卅五4）一般。跟赛三3，耶和华指斥行法术的人一样，当摩西所做的铜蛇日后成为以色列人敬拜的偶像时，以色列王希西家立刻把它打碎（王下十八4）。

　　考古学的发现显示当时常用的饰物形状好像日轮或半月，这是伊施他尔神及亚斯他特神（Ishtar-Astarte）的象征，妇女和牲畜穿戴这类饰物，以求增强生养能力（士八21）。埃及式的小雕像、动物及水果的象征（ankh 表示生命、圣目），一般也与繁殖和保护有关。以色列人在额上戴上经文（t]o^t]a{p{o^t[；出十三16；申六8，十一18）和在衣服边上作繸子（s]i^s]i^t[；民十五38-39；太廿三5），主要目的是提醒自己遵行耶和华的律法，远离迷信及偶像（出十三9；申六8起；箴三3）。有人曾将以色列人衣服上的深红带子与赫人用作符囊繸子的红蓝带子相比，也有人认为系在大祭司袍子上的金铃铛（出廿八33），与系在亚述人马匹上的铃铛（参：亚十四20），有相同的作用。犹大马加比在他的士兵尸体上发现符囊（马加比贰书十二40），士兵可能视这些符囊为护身符（*佩经盒，腊：phylakte{rion，指“护卫”），正如日后犹太人把内有小卷经文及系在房屋门框上的盒子（m#zu^za^；申六9）视为护符一样。

D.J.W.