膏抹，膏立；受膏者（ANOINTING, ANOINTED）

　　旧约中，人与物受膏表示圣洁，或分别归神，如：柱子（参：创廿八18）；会幕及其器具（出卅22起）；盾牌（撒下一21；赛廿一5：大概是将他们献于“圣战”之用，见：申廿三9起）；君王（士九8；撒下二4；王上一34）；祭司（出廿八41）；先知（王上十九16）。膏抹是重要与严肃的事，这可见于：第一，为凡俗用途调和圣油是犯罪，须从民中剪除（出卅32-33）；第二，膏立带来权柄，例如，耶户的军长同僚虽奚落那先知为“狂妄的人”，他们却不敢反抗他膏立行动的含意，毫不犹疑地认为，耶户既受膏为王就真正为王（王下九11-13）；第三，人或物件受膏的结果，是成为圣洁（出卅22-33），不容侵犯（撒上廿四7等等）。基本上，膏抹是神的行动（撒上十1），而“受膏”这可隐喻蒙神赋以恩宠（诗廿三5，九十二10），或按神的旨意给委派特别地位或功能（诗一○五15；赛四十五1）（*弥赛亚）。此外，膏抹是象征事奉的装备，并与神的灵的浇灌有关连（撒上十1、9，十六13；赛六十一1；亚四1-14）。这种用法到新约仍沿用（徒十38；约壹二20、27），而“用油膏抹病人”（雅五14）的最佳解释是与此有关，即指向圣灵──生命的赐予者。另一解释是：按照旧约藉膏抹选立君王的模式，为病人抹油也许代表把疾病从患者身上除去，归到基督身上（参：太八17）。

　　书目：E. Kutsch, Salbung als Rechtsakt im A. T. (ZAW Beiheft 87), 1963; W. Brunotte, D. Mu/ller, NIDNTT 1，页119-24。

J.A.M.