亚波罗（APOLLOS）

　　一位来自亚历山太的犹太人（徒十八24）。这名字是亚波罗纽（Apollonius）的缩写。在主后52年，保罗匆忙探望巴勒斯坦教会期间（徒十八22），亚波罗来到以弗所。他准确地知道耶稣的事迹，这可能是因为当他在亚历山太时，曾遇见一些来自加利利的耶稣的门徒，或接触过一些早期写成的福音。他天生有极好的口才（或学问），又精通旧约，并热心传扬所知道的真理（徒十八24-25）。可是，对信仰的认识并不全面：他不晓得圣灵已沛然下降，因而也不知道基督徒的洗礼，幸好经过百基拉和亚居拉（徒十八26）谆谆讲解，他便能全面明白神的道。后来，亚波罗从以弗所来到哥林多，并在该地俨然成为擅长与犹太人辩论的基督徒护教者（徒十八27-28）。后来，哥林多教会出现分裂，出现了各奉保罗、亚波罗、矶法或基督的名字而成立的不同党派（林前一12）。保罗试图表明这事与他自己和亚波罗无关，因为二人的工作皆在神的安排之下（林前三4-6）。万有──包括保罗和亚波罗在内──皆属哥林多人（林前三21-23），信徒没有理由结党纷争（林前四6）。教会分裂的成因，可能是由于一部分信徒较喜爱亚波罗的优美口才。后来他拒绝保罗的请求，决意不返哥林多（林前十六12），正可能是为了减少以上的争端。他在多三13中最后被提及；当时，他似乎正在旅途中。

　　由马丁路德时代开始，亚波罗经常被认为是新约希伯来书的作者。若果他沿用他本土亚历山太的寓意释经法的话，这假设是有可能的，但却无从证实。

　　书目：H. W. Montefiore, A Commentary on the Epistle to the Hebrews, 1964，页9起；F. F. Bruce, New Testament History, 1969，页304起；同作者，'Apollosin the N.T.', Ekklesiastikos Pharos 57, 1975，页354起。

R.E.N.