亚略巴古（AREOPAGUS）（腊：Areios pagos，即阿里斯 [Ares] 的山；阿里斯是希腊的战神，相等于罗马的马尔斯神 [Mars]）

1. 位于雅典卫城（Acropolis）西北面的小山，在徒十七22（AV）称为“马尔斯的山”。

2. 亚略巴古议会的简称：这议会有此名称，因为亚里斯山是原来聚会之地。在新约时代，若非审查凶杀案件，这议会是在雅典市场（agora）的“王室柱廊”（Stoa basileios）举行；保罗被带到亚略巴古前（徒十七19），大概是来到这里，而不是 AV 所说的“在马尔斯山中”（22节）。这议会在雅典是最受人尊重的设施，历史悠久，难以稽考。虽然它旧有的权力多受剥夺，它仍保持崇高威望，又在道德和宗教的事情上有专门裁判权。因此，“传外邦鬼神的人”（徒十七18），很自然的归它裁定。

　　上述那一次（徒十七22-31），保罗在亚略巴古所发表的演说是论及人对神的真知识。他以写着“给*未识之神”的祭坛为始点，告诉他的听众说，他来是要介绍这位他们自认不晓得的神。真神是宇宙的创造主宰；祂并不住在属物质的庙宇里；祂不用倚赖受造物的供奉，反而赐给他们生命和一切需用。这位万物的创造主，更是人类的创造者；所以保罗接着就人与神的关系作出一些宣称：人有同一渊源；神为着人的好处，设立了地上可居住的地域及一年的四季，目的是让人可以寻觅和找着祂，尤其因为人类乃是神所生的。纵然这篇演说的用词及引证都是希腊化的，重点却全部合乎圣经的教训。在结束时，保罗呼吁他的听众悔改，接受有关神的知识，因祂不单是万物的创造者，更是万物的审判者；祂已授权给某人（耶稣），日后执行这审判，并且使他从死里复活，作将来审判的凭证。当议会成员听到死人复活的事时，就把保罗遣走，认为他不值得重视。

　　书目：N. B. Stonehouse, Paul before the Areopagus, 1957; M. Dibelius, Studies in the Acts of the Apostles, 1956，页26-83; B. Ga/rtner, The Areopagus Speech and Natural Revelation, 1955; H. Conzelmann, 'The Address of Paul on the Areopagus'，于 L. E. Keck and J. L. Martyn（编）， Studies in Luke-Acts, 1966，页217-30; T. D. Barnes, 'An Apostle on Trial', JTS 新丛书，20, 1969，页407-19; C. J. Hemer, 'Paul at Athens: A Topographical Note', NTS 20, 1973-4，页341-9。

F.F.B.