引句（新约中的）（QUOTATIONS [IN THE NEW TESTAMENT]）
在新约里，明显是引用旧约的地方大概有二百五十处。如果加上间接或部分、以及暗示的引句在内，总数超过一千处。举例来说，虽然启示录并无引句，但全卷书实质上遍布了暗示旧约经文的地方。这种用法说明了旧约的重要地位。一些常见开端语进一步显示其重要：若说“经上说”等于宣称是“神说”的（如：太十九4）；“这是要应验”（如：太二15）则显出神在旧约和在新约的信息有重要的连系（参 Ellis, Prophecy，页148起，165-9；同作者；Paul，页22-5。
有些引句是摘旧约的他尔根（Targum [旧约亚兰文注释]）（罗十二19）或原本的希伯来文抄本（罗十一35；林前三19）。然而，正如一般人所预料的，一份写给希腊人读者的希腊文文献，大部分的引句当然是取自七十士译本的；不过，各引句的准确程度却参差不齐。（特尔皮 [Turpie] 的手册虽然没有采用较新发现的抄本，但仍有助于把希腊和希伯来经文分类比较的工作。）引句有欠准确的情况，显示圣经作者不注重字面的准确性（而非显示他们的记忆失误，对他们来说，精意比字句本身更重要。
不少引句是作者故意取自不同译本的，有些是作者特意翻译的，有些则选自其他当时流行的译本，目的是要表达新约作者所看出的“应验”（如：林前十五54-55）。这种做法，称为米大示别沙（midrash
pesher），是因昆兰团体的用法而得名；此法是把圣经注释加插于引言之内，以提供适合当世、又具有末世意义的应用。斯坦戴（K. Stendahl）已指出，这种见于马太福音的释经方颇接近昆兰社群的做法，也出现在新约的其他地方（见 Ellis, Prophecy）。杂有诠释的翻译也许并非源于新约作者。哈理斯（Rendel Harris）认为，新约所采用的引句背后其实有一部早于正典的“见证集”、收录了经过挑选、拼合（如：可一2-3）、诠释的旧约经文，是早期基督徒社群为了护教而编订的。多德（C. H. Dodd）对这个理论提出了一些修正，但死海古卷中的见证集（testimonia）显示了他们也有这种做法，并在某程度上为哈理斯的臆测提供了证据。另一种推测主张，一部分的意译是源自初期基督徒先知的教训（Ellis, Paul，页107-12；同作者，Prophecy，页130-8, 182-7, 224-9）。因此，抄本之间的差异不仅是本身的问题，也指自那更大的问题，就是新约如何解释和应用旧约的问题。
新约应用旧约经文的时候，往往离开原来的历史性意义颇远。何西阿谈到以色列人出埃及一事，新约却认为这经文在婴孩耶稣自埃及回来之时“应验”了（太二15）。旧约一些经文论及历史上的以色列，新约却用来描述教会（如：罗八36；弗四8）。有一段谈及以色列王所罗门的经文，在新约里既应用在耶稣基督身上（来一5），也应用在教会身上（林后六18）。这种做法的理论基础在于： (1) 旧约的救恩历史（Heilsgeschichte）乃是预表，而耶稣基督所引来的“新时代”为其应验，二者是相符的； (2) 闪族人有整体团结的观念，认为以色列王和以色列国，基督（真以色列王）和“基督的身体”，分别有实质的关系； (3) 新约相信教会就是真以色列，因此也是应许的承继者和预言的对象。新约引句的主题内容差不多涉及所有教义方面的问题，但其一贯的重点是在弥赛亚时代的应验上。有些引句的应用是基于较广泛的旧约背景（如：徒七49-50）；此等“指针式”的引句也许是为了吸引读者去注意更广泛的主题或课题（Dodd，页126）。
有些引句出现于一些经文阐释中，其形式在不同程度上类似在斐罗（Philo）（参 Borgen）、昆兰和拉比等作品中的形式（参 Ellis, Prophecy，页147-236）。其中一种形式以旧约的引句（或撮写）开始，继而是注释，有时候也许包括比喻和/或有支持作用的引文，最后以另一引句作结（太廿一33-46；林前一18-31；加四21-五1；来十5-39；彼后三5-13；参：徒十三17-41）。有些见证集可能选录了这类阐释的文字。新约的引句也有取自旧约以外的。弗五14（参：林前十五45下；提前五18下）可能摘录自早期的基督教圣诗或启示；犹14引自伪经《以诺书》；而徒十七28的引句是取自异教的作品。
书目：D. L. Baker, Two Testaments, One Bible, 1976; R.
Block, 'Midrash', in Approaches to
Ancient Judaism, W. S. Green 编，1978; P. Borgen, Bread from Heaven, 1965, C. H. Dodd, Accroding to the Scriptures, 1953; E. E. Ellis, Paul's Use of the Old Testament, 1957；同作者，Prophecy and Hermeneutic,
1978；同作者，in The Jewish People in the
First Century, M. de Jonge 编，2, ii, 1979; R. T. France, Jesus and the Old Testament, 1971; L.
Goppelt, TYPOS2, 1969（英译本，1979）；J. R. Harris, Testamonies, 2 vols, 1916, 1920; L.
Hartman, Prophecy Interpreted, 1966;
B. Lindars, New Testament Apologetic,
1961; R. L. Longenecker, Biblical
Exegesis in the Apostolic Period, 1975; H. M. Shires, Finding the Old Testament in the New, 1974; K. Stendahl, The School of St Matthew2, 1969; D. M.
Turpie, The Old Testament in the New,
1868。
E.E.E.