该撒（CAESAR）
朱利（Julii）贵族家系某支系的名字；这支系从亚古士督获胜（主前31）之时开始，接管了罗马共和国，直至尼禄去世（主后68）才告终结。这领导权（路三1的希腊文 he{gemonia 说得好；RSV 译作“〔称王〕统治”未免太专门了）杂乱地揉合了法律上与社会上的势力，这就罗马传统而言，在形式和理论上并非新颖，但在独揽大权上，却是首创的。严格来说，它不是一个君王政体。但它的成功使罗马政府大幅度改变，以致当该撒家族下台后，他们一度享有的地位成了制度的一部分，而他们的名字也为继任者采用。
该撒大权在握的一个原因，是他们得以扩张对行省的控制权，罗马帝国的边疆省份大都直属他们。犹大总是属于这范围内，因此保罗不满巡抚做法时，是向该撒提出上诉（徒廿五10-11）；若那长官是一个十分能干的方伯（省长），权力媲美该撒的话，这是不可能发生的事。也因这缘故犹太人习惯称该撒为王（约十九12、15）。从他们的观点来看，这王朝的家员是君王。然而，就算是在该撒专有势力范围以外的地方，人们仍以同样名衔称呼他们（徒十七7；彼前二13、17）。希腊人传统上认为君王对众共和城邦拥有宗主权，在罗马时代，这看法体现于所有臣民对该撒家族的宣誓效忠，再加上臣民参与君主崇拜，罗马人原先对该撒地位的严格看法终告没落。再者，他那类似君主的角色也简化了罗马帝国统治上的艰巨任务。但社会上对该撒的敬拜，成了基督徒痛苦的难题（Pliny, EP, 10.96-97，启十三可能与此有关）。
在新约里提到的该撒有福音书中的亚古士督（路二1），和提庇留（如：路三1），使徒行传的革老丢（徒十一28，十七7，十八2），和尼禄（如：徒廿五11）。
书目：Suetonius, Lives of the Caesars; Tacitus, Annals; CAH, 10-11; F. Millar, The
Emperor in the Roman World, 1977。
E.A.J.