基路伯（CHERUBIM）（来：k#ru^b[i^m）

　　基路伯是“基路”的复数，在旧约是指象征性的和天上的活物。在创世记他们受命把守伊甸园的生命树（创三24）。安设于约柜盖子（“施恩座”）两旁的精金基路伯（出廿五18-22；参：来九5），在以色列人心目中，也有类似的象征性的功用，因为以色列人认为他们负责保护收藏在约柜中的圣物，又认为基路伯那张开的翅膀，是给肉眼看不见的神的宝座，提供有形的座架（参：撒上四4；撒下六2；王下十九15；诗八十1，九十九1等等）。在结十，神那战车式的宝座，仍然由基路伯背负，但变成可移动的。基路伯这类有翅膀之活物的图绘，又被绣在会幕的帐幔和幔子上，以及圣殿的墙上（出廿六31；代下三7）。

　　基路伯的图案，构成所罗门圣殿豪华装饰的一部分（王上六26起）。其中两个基路伯用橄榄木雕刻，用金子包裹，俯视至圣所。他们约五公尺高，翅膀展开的总长度也是五公尺，他们并放在一起，遮住一整幅的墙。基路伯也作为一种壁缘的装饰，被雕刻在所罗门圣殿周围的墙上，而且它们连同动物的图案出现于镶板上，构成大铜盆（“铜海”）盆座的一部分，这铜盆专用来盛载洁净礼仪用的水。

　　在旧约其他提及基路伯的经文，尤其是在诗歌书，基路伯乃是天上的暴风的象征；例如在撒下廿二11（诗十八10）形容神坐着基路伯飞行（这种说法有其平行的句子：“目睹祂坐在风的翅膀之上”）。

　　旧约并没有清楚的描述基路伯的外表和一般的性质。他们通常都被描述为有手有脚而且有翅膀的活物。在以西结所见的、复兴的耶路撒冷一异象中，基路伯的雕像有二脸，一为人的脸，另一为少壮狮子的脸（结四十一18-19），然而在他所见的神荣耀的异象中，那些基路伯各有四个脸面、四个翅膀（结十21）。到底先知认为他们拥有多少伦理道德的特性，则不得而知。他们总是与神有密切的联系，而且被赋予一个崇高的、属天的身份。

　　考古学发现了一些古代的活物的雕像，这些活物可能就是基路伯。在撒玛利亚，象牙镶板上描画的一个混合的图像，有人的脸面、兽身和四条腿，以及两个精巧而显著的翅膀。在古腓尼基城迦巴勒（Gebal，希腊文为比布罗斯 [Byblos]），发掘出两个类似的基路伯的雕像，支撑着迦巴勒王希兰的宝座，他在主前1000年左右作王。

　　象征性的、有翅膀的活物，在古代近东的神话和建筑物中，都是一个显著的特色。这种雕像，在埃及泛灵论中，相当普遍；而在米所波大米，有翅膀的狮子和公牛则守护着重要的建筑。赫人推广一种鹰头狮身的怪兽像（griffin），这是一种很复杂的、凑合而成的活物，身躯如狮、有鹰头和翅膀，样貌大致上酷似一个狮身人面像。

　　书目：ICC, Genesis，页89-90, Ezekiel，页112-4, Revelation, I，页118-27；论 Cherub 一文，in Jew E；论 Cherubim 一文，in HDB and DAC; H. Heppe, Reformed Dogmatics，英译本，1950。

R.K.H.