云（CLOUD）

　　由于地中海地区季节的变化十分有规律，云的外表具有指示天气的作用。不过，希伯来人除了知道风向影响天气，以及观看傍晚的天色可以预测天气之外，对其他气象的讯号所知不多。

　　当时的人都知道云是湿气的指标。在冬季那半年的雨季，如果有带雨的气流，地中海海面便会升起积云──“西边起了云彩”（路十二54）。正因如此，先知以利亚的仆人想知道旱灾的咒诅是否已经解除，第一件事就是向着海那边观望（王上十八44）。到四、五月雨季结束的时候，“春云时雨”（箴十六15）正好形容王的恩典，因为这些时雨可以提供湿气，使正在成熟的禾穗胀大。与之相对的是那些没有雨的卷云（犹12）。这些卷云引入来自东及东南面的沙漠空气，称为“西洛可风”（Sirocco）或“喀新风”（Khamsi{n），低气压也随之而来。“无雨的风云”（箴廿五14）、“热气被云影消化”（赛廿五5），然后是“……天，要变为铜”（申廿八23），这些经文，生动的描绘了漫天风沙的情景。

　　海风带来的云雾一旦遇到内陆又干又热的空气，很快便会消散。因此，“早晨的云雾”（何六4）象征各样短暂的事物、人间的福禄（伯卅15）和人的寿命（伯七9）。圣经也是用云彩的消散，来说明神饶恕人过犯的真理（赛四十四22）。

　　巴勒斯坦的天空通常清朗明亮，因此一有云来遮掩，便倍觉阴暗（结卅二7）。在另一方面，圣经生动的描述了“无云的清晨”（撒下廿三4）所带来的喜悦。正如黑云遮蔽日头，神的恩典或人的祈求亦会受到拦阻（哀二1，三44），而约伯则祈祷，愿密云遮蔽他出生的那日（伯三5）。

　　圣经提到云，常常是指整个天空。参：“有虹现在云彩中”（创九14）。云也代表人未能窥探全貌和神把荣耀隐藏起来的境界；神在云彩的活动中，自有其奥妙难测的目的（伯卅六29，卅七16，卅八37；诗七十八23）。因此，一朵云彩，结束了道成肉身的景象（徒一9）。耶稣改变形象的一幕亦以云彩的遮盖结束（太十七5；可九7；路九34），而主第二次降临也是驾云而至的（启一7）。对以色列人来说，表征神同在的云彩，与他们的宗教象征有密切的关系（出十三21，四十34；王上八10）。

　　至于可十四62等经文所提到的驾云降临，可能是指耶稣升天，而不是指基督再临。

J.M.H.