大衮（DAGON）
旧约中，大衮是非利士人主要崇拜的神明；参孙时代的迦萨（士十六21-23），亚实突（直到马加比时代，马加比壹书十83-85，十一4），以及扫罗和大卫时代的伯珊（撒上五2-7；代上十10及撒上卅一10）都膜拜他。大衮一名的真正来源已无法考究，即使他的确实性质也无法肯定。一般认为他是一位鱼神，但这说法事实上并没有什么根据；提出这说法的有耶柔米（BDB，页1121），但最早清楚说明这点的却是主后十三世纪的金希（Kimhi）（Schmo/kel）。这种观点主要由于“大衮”与希伯来文“鱼”一字 da{g{ 外表看来相似。在亚发及亚斯卡伦发现的硬币上铸有一个有鱼尾的神像，但这是与亚他加蒂斯（Atargatis）有关，并无声明与大衮有任何关系（参 Dhorme 和 Dussaud）。希伯来文的“五縠” da{g{a{n （BDB，页186），可能源自大衮或大根（Dagan）这神名，又或是这神名的来源；因此这神大概是位植物之神或五谷之神（参 W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel3,
1953，页74、220，注15）。
至少自主前2500年开始，整个米所波大米地区都崇拜大衮，特别是在幼发拉底河中游一带；在那里的马里，建有一所大衮庙（主前十八世纪），有铜狮子为装饰（参 A. Champdor, Babylon, 1959的插图）。许多人名都与“大衮”一词连起来，成为复合的名字。
在主前十四世纪及更早以前，北腓尼基的乌加列有一所大衮庙，庙中的两块石碑声明呈献给祂，可知这庙宇是为祂而建的；这些石碑的图片见于 Syria 16, 1935，图页31:1-2，页156的对页，其文字由 Albright 翻译，见：上引书，页203，注30。这庙有一前院（？）、一前厅，大概也有一楼塔（参 C. F. A. Schaeffer, The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit, 1939，图页39上的平面图）。整座庙的外型大概与伍利（C. L. Woolley）所绘画的古代模型相若（A Forgotten Kingdom, 1953，页57，图9）。在乌加列（北迦南）文献中，大衮是巴力的父亲。在伯珊发现一座庙，可能是代上十10所记载的那座（见 A. Rowe, Four Canaanite Temples of Beth Shan, 1, 1940，页22-4）。在犹太及亚设境内有两处称为大衮家的城邑（书十五41，十九27），显示在巴勒斯坦地有其他大衮的神龛。兰塞二世在他列出巴勒斯坦各地的名单中（主前约1270年），提及一个大衮家 [B(e)th-D(a)g(o)n]，而西拿基立在主前701年也提及一个比大根奴（Bit-Dagannu）。
书目：H. Schmo/kel, Der Gott Dagan, 1928; Ebeling 和 Meissner 合编，Reallexikon der Assyriologie, 2, 1938，页99-101; E. Dhorme and R.
Dussaud, Les Religions de Babylonie
et d~Assyrie …… des Hittites……Phe*niciens 等等，1949，页165-7、173、364-5、371、395-6; M. Dahood 在 S. Moscati 编的 Le antiche divinita& semitiche, 1958，页77-80的文章；M. Pope 在 W. Haussing 编的 Wo/rterbuch der
Mythologie,
1, 1965，页276-8的文章。有关马里的资料，见 J. R. Kupper, Les Nomades en Me*sopotamie au temps des
Rois de Mari,
1957，页69-71。
K.A.K.