女执事（DEACONESS）

　　*非比是坚革哩教会的 diakonos （罗十六1）：AV 翻译这名称为“仆人”，但 RSV 译作“女执事”，可能较为妥当。

　　希腊教父一向都解释提前三11为“‘女人’也必须是这样，须端庄……等等”（RSV 也这样翻译），将三11列出的品德，视为女执事的资格，而不是执事的妻子的资格。这种译法比 AV 的译法（“他们的妻子也必须是这样，须端庄……等等”）较符合经文上下文的连贯性，或许也较贴切。摩普绥提亚的狄奥多里（Theodore of Mopsuestia）生动地将“不说谗言”解释为“不将在她们的事工中听到的私事唠唠叨叨地说出来”（Swete 编，2，页128）。

　　在约主111年，庇推尼的总督皮里纽报告说，他曾经向两个称为女执事（ministrae）的女佣施用严刑，审问她们有关基督教仪式的事（Epistolae 10.96）。这里的“女佣”可能是指他们世俗的工作，或者是指他们在基督教团体中所发挥的功能。皮里纽无疑想找出基督徒食人肉的习性的证据。

　　自此以后，似乎就没有清楚的文字记载，提到女执事这职分，直至三世纪的 Didascalia 为止。有人因而怀疑新约时代是否真的有这个职位。不过，早期基督徒既严谨地遵守礼节，后期文献中提到的许多属女执事分内的工作（如：采访异教家庭中的妇女），也适用于使徒时代。因着这个缘故，我们可以作出推论，早期教会中，女执事的委任是有可能的，并且路八2-3在这方面可能深具重要性。女执事的职责，可能完全类似男执事的职责。正如我们这两段新约经文所说明的，她们只是“女性的执事”。（随着执事的独特功能变得礼仪化，也就产生了日后的一个特别字 diakonissa。)

　　书目：C. H. Turner and W. Collins in The Ministry of Women, 1919一书中的数篇文章；J. G. Davies, JEH 14, 1962，页1起。

A.F.W.