耳朵，穗（EAR）

1. 旧约希伯来字 ~o{zen，可能是从一个意思为“尖”的字根而来的，用来指动物的耳朵（摩三12），但更常是指人的耳朵。其他近东语言也有相似的用字。从这名词衍变出来的动词 ~a{zan （在使役主动词 [Hiph`i^l] 的词形）是“倾听”、“听”的意思。新约普遍用希腊字 ous，偶然会用动词 akouo{ “听”而来的字 akoe{ （如：徒十七20）。提到彼得将人耳朵削掉的经文（太廿六51），所用的字是 o{tion，特别是指外耳。

　　新约的观念是，*身体上的肢体是互相依赖的（林前十二16），旧约则视身上的肢体为半独立的器官。明显的，耳朵就是这样。耳朵是神所造（诗九十四9）、神所戳的（诗四十6旁注；〔译注：和合本作“神所开通的”〕），不但可以听，还可以专心的听（尼一6）。耳朵试验话语（伯卅四3）；人也可以塞耳不听（赛卅三15）。耳朵会发沉以至听觉不灵（赛六10）。神也被形容为有耳可听（赛五十九1），与偶像有耳不能听不同（诗一三五17）。耳朵要用得其所，才能听到一番话真正的含意（太十一15）。

　　旧约有两个习俗，是特别与耳朵有关的。其一是如果一个希伯来人奴仆自愿终身服事他的主人，他的主人就要靠着门框，用锥子穿他的耳朵（出廿一6）。其二是，用祭牲的血抹在祭司的右耳、右手大拇指和右脚大拇指上（利八23-24）。两种习俗，可能都是用以保证当事人的顺服。“开通耳朵”是希伯来人的一个比喻式说法，意即揭露、启示（如：赛五十5）。

2. 谷物的穗。旧约是指大麦的穗，新约则指五谷的穗（出九31；可四28）。“穗”的希伯来字 ~a{b[i^b[，成为第一个月〔译注：即亚笔月〕的名称。这个月是收割大麦的月份，也是逾越节的月份（出廿三15）。

B.O.B.