以彼古罗/伊辟鸠罗学派的学士（EPICUREANS）

　　保罗在雅典遇见的一些哲学家（徒十七18），是属于这一个学派的。这学派最有名的弟子是罗马诗人卢纪莱茨（Lucretius）。创始人是以彼古罗（Epicurus），他在主前341年生于撒摩岛（Samos），早年受教于德谟克利图（Democritus）的弟子努斯芬尼（Nausiphanes）的门下。努氏教导以彼古罗，这个世界是由原子微粒不规则的运作以及结合而产生的。有一段时期，以彼古罗过着流放的清贫生活。但他逐渐将一班朋友聚集在他周围，并且开始讲授他独特的教训。在306年，他在雅典有名的“庭园”，建立了自己的学派，“庭园”也成为了他学派的基地。后来他的学派内部不和，使他感到十分痛苦。之后，他于270年就逝世了，死时心境却是平静的。

　　创始人的经历，加上主前最后几个世纪的人普遍对生命感到没有把握，导致以彼古罗学派的教训发展出一个特征：整个系统有一个实际的目的，就是藉着一种恬静的疏离法，达致快乐的境界。德谟克利图的原子论，消除了人对神介入人的生活或对死后的惩罚的一切恐惧。众神祇也是藉恬静的疏离法达致完美的生活，与人的存在互不相干，而死亡，则是组成个人的元素的最终极散发。

　　以彼古罗学派的学士，藉着抑制欲念，和友情所带来的欢愉及慰藉而得到满足。现代人将纵情追逐快乐的人称为“以彼古罗”，将“以彼古罗”与“享乐主义”等同，实在是不正确的，是后来的人对以彼古罗学派的曲解，误以为他们追求快乐和满足，是一种享乐主义。

　　我们很容易明白为什么以彼古罗学派的学士，对保罗有关复活的教训感到怪异及讨厌。犹太人的拉比用 apiqo^ro^s 这个字来形容那些否定人死后仍有生命存在的人，稍后更以 apiqo^ro^s 为“异教徒”的同义词。

　　书目：Usener, Epicurea, 1887; A. J. Festugie&re, Epicurus and his Gods，英译本，1955; N. W. de Witt, Epicurus and his Philosophy, 1954。

M.H.C.