恶鬼（EVIL SPIRITS）

　　“恶（pone{ra）鬼”一词只见于六处经文（马太福音、路加福音、使徒行传）。有廿三处提及“污鬼（akatharta）”（福音书、使徒行传、启示录），“恶鬼”与“污鬼”意思似乎是完全一样的。例如，路十一24说：“污鬼”离了人身，但他回去时，却“另带了七个比自己更恶的鬼来”（26节）。同样的，“污鬼”和“鬼魔”也是可以互相交替使用的名词，因为这两个名称都被用来指加大拉那个被鬼附着的人（路八27、29）。

　　圣经似乎是从不止一方面去理解这些生物的。它们可以使人身体伤残（可一23，七25）。事实上，新约提到它们的大多数事例中，都是这种情形。这些个案，似乎是与道德无关的，因为受苦的人没有被逐出如会堂之类的敬拜的地方。某个灵被认为是恶的（或污秽的），是因为它带来邪恶、有害的影响。但受害者并没有被视为是特别邪恶的，也没有被看为不洁。然而鬼本身却不是中立的。在圣经各处，污鬼都是要抵挡的、打倒的。在圣经上我们有时会读到耶稣亲自这样作（可五8；路六18）。有时耶稣把这样的能力授与祂的跟从者（太十1），或由他们运用这样的能力（徒五16，八7）。污鬼显然是撒但之势力的一部分，因此圣经视它们为神和人的仇敌。

　　有时鬼明显是与道德方面的邪恶有关的。太十二提到的“污鬼”，就是这种情形。它从一个人身上出来，却另外带了比自己更恶的鬼回去（太十二43-45）。这故事表明了人不可能单单藉着逐出里面的鬼魔而在道德方面有所改革，也必须要有神的灵进入人心才成。但我们当前的目的，只要记住鬼是邪恶的，并且会带来邪恶就够了。启十六13提到的“好像青蛙”的污秽的灵，是作恶的灵，因为它们为最后的大争战招聚邪恶的势力。

　　类似以上的经文，表明了按圣经的看法，邪恶并非只是不具位格的势力。邪恶是由撒但率领，而且，正如善有从属势力（天使）一样，同样邪恶也有从属势力。它们的出现大都与基督的道成肉身有关（另在末日会再现），因它们所敌对的，是基督的工作。此外，见*撒但；*鬼附。

L.M.