赎罪祭（EXPIATION）

　　一些近代的译本，用了“赎罪”（expiation）这个词来取代“挽回祭”（propitiation）这个词；如在约壹四10（RSV；〔译注：和合本也译作挽回祭〕）。有人反对用“挽回祭”这个词，理由是这个词含有使愤怒的神息怒的意思；而这样的含意，是圣经所没有的，故用“赎罪”替代“挽回祭”。但事情不是这么简单的。赎罪，正式来说，是有一样事物要赎回来的。我们可以赎的，是罪或者罪行。“挽回祭”则是个人称的词。我们要挽回的是一个人，不是一样罪（当然我们不应该忽略一个事实，就是圣经用“挽回”这词时，偶尔说是挽回人的罪，意思是“针对罪而作出挽回”）。如果我们了解到，我们与神的关系基本上是个人的关系，那么，我们就不能放弃“挽回祭”这个观念。那些倡导使用“赎罪”一词的人，必定要回答以下的问题：为什么要赎罪？如果不赎罪会有什么后果？这样的后果是不是由神插手做成的？在回答最后一个问题时，如果我们可以肯定的说“不是”，那“赎罪”就是个有价值的词。若罪是一件物件，像其他物件一样，可以涂去，可以从我们身上抛开，我们用“赎罪”这个词就是很适切的。但若罪影响到人与神的关系，而这个关系是至为重要的，那么，“赎罪”这个词就不足以清楚将有关的意思表达出来。我们一旦谈到个人的关系问题，就不能不用“挽回祭”这类的词。

　　因此，虽然有些人对用“赎罪”一词满怀信心，这却未能解决我们的难题，我们通常译作*“挽回祭”的字所含有的意思，并不是“赎罪”一词足以表达的。

　　书目：C. Brown, NIDNTT 3，页151-60。

L.M.