以斯拉记（EZRA, BOOK OF ）
Ⅰ 内容纲要
a. 一1-11。主前537年，古列准犹太人在设巴萨率领下从被掳之地返回故土。
b. 二1-70。登记回归之民。
c. 三1-13设坛并立殿的根基，时为主前536年。
d. 四1-5、24。仇敌阻碍工程，直到大利乌时代。
e. 四6-23。亚哈随鲁（薛西，主前485-465）和亚达薛西（主前464-424）在位时，敌人进一步反对建筑城墙，结果王颁布谕令，完全停止建筑的工程。
f. 五1-六22。因着哈该和撒迦利亚的预言，百姓重新开始建殿。虽然敌人向大利乌抗议，工程却完成了。时为主前520至516年。
g. 七1-28。以斯拉从波斯被派来执行律法。时为主前458年。
h. 八1-36。以斯拉的旅程及安全到达。
i. 九1-十44。以斯拉和犹太人处理百姓和异族通婚的问题。
这个纲要假定了作者把所有敌对的实例都搜集在四6-23。有人认为第6节的亚哈随鲁是刚比西斯（Cambyses，主前529-522），而第7节的亚达薛西则是篡位者高玛特（Gaumata）或伪史默迪斯（Pseudo-Smerdis），他于主前522至521年间作了几个月的君王。但7至23节的主题是城墙，而不是圣殿，而且23节所提及的破坏大概就是在尼一3所提及的。
Ⅱ 作者与著作日期
见*历代志中的概论。以斯拉记和尼希米记与历代志大概属于同一卷书。传统的看法是，以斯拉记的作者是以斯拉本人，但有人把著作日期推迟到约主前330年。无论以斯拉是否以斯拉记最后的编纂者，拉七-九似乎是出于他的手笔，这一段大部分都是用单数第一人称写出来的。一至六章的记载，编纂自不同的记录，包括谕令（一2-4，六3-12）、家谱和名单（二章），以及书信（四7-22，五6-17）。有两段是用亚兰文保存下来的（四8-六18，七12-26）。亚兰文是当日外交上采用的文字，在记录巴勒斯坦与波斯之间文书与谕令往来的段落，用亚兰文写是适切的。
Ⅲ 可信性
见于以斯拉记的那些文献，彼此之间没有互相矛盾的地方，与俗世的历史记载，也没有冲突。我们可以注意以下几点。
a. 古列诏书（拉一）承认耶和华，与当代的记录是相协调的。这些记录，提到古列对巴比伦神祇予以赞许。这是一道公开的诏书，用吸引犹太人兴趣的措辞写成。六3-5那道正式的诏书存于记录中，并列出圣殿最大的尺寸，是王已经准备好要捐助的。
b. 有人指出，我们从哈该书二18得知圣殿的根基是在主前520年立的，但拉三10却显示立殿根基的年份是主前536年。实际上，在介乎这两个年份之间，甚少工程进行，以致百姓恢复建殿时，有可能会以一个新的立基仪式作为开始。记录显示，重要的建筑物是有不止一块正式的基石的。
c. 以斯拉来到耶路撒冷的日期，与尼希米记有密切的连系。我们会在*以斯拉这条目另外探讨这个问题。也见*尼希米；*设巴萨；*所罗巴伯。
Ⅳ 以斯拉记与以斯得拉壹书
以斯得拉（Esdras）是与以斯拉相等的希腊文名字。次经的以斯得拉壹书，和以斯拉记非常相似，虽然二者之间也有一些显著的不同点。以斯得拉壹书的记载，是从代下卅五1起一直到以斯拉记末尾，之后又附加上尼八1-12。它的史实是混乱的。例如，以斯得拉壹书记载古列容许以色列人在设巴萨的率领下返国，而大利乌则委任所罗巴伯去重建圣殿和圣城；然而，五70-73却说：“古列王在世之日”，所罗巴伯都在犹大作工。这么一来，虽然将以斯拉记与以斯得拉壹书作比较可能有帮助，但以斯拉记无疑是更加可靠的。著名的“三名哨兵”故事，出现于以斯得拉壹书第三章。
书目：J. Stafford Wright, The Building of the Second Temple, 1958;
L. W. Batten, Ezra and Nehemiah, ICC, 1913; J. M. Myers, Ezra, Nehemiah, AB, 1965; A. C. Welch, Post-Exilic
Judaism, 1935; L. E. Browne, Early
Judaism, 1920; K. Galling, 'The Gola-list in Ezra ii/Neh, vii', JBL 70, 1951，页149起；F. D. Kidner, Ezra and Nehemiah, TOTC, 1979。
J.S.W.