果子（FRUIT, FRUITS）

　　AV 译本把下列希伯来文和希腊文词汇都译为“果子”或“果实”；这些词汇有些可以交替使用的。来：~e{b[ “发芽”（歌六11；但四12、14、21）；y#b[u^l “增长”（申十一17；哈三17；该一10）；t#nu^b[a^ “增长”（士九11；赛廿七6；哀四9）；yeled[ “孩子”（出廿一22）；leh]em “面包、食物”（耶十一19）；ni^b[ “话语”（赛五十七19；玛一12）；ma`@k[a{l “吃”（尼九25）；m#le{~a^ “完满”（申廿二9；出廿二29：“庄稼中的谷”；p#ri^ “果子”（一共107次）；t#b[u^~a^ “新生的”（共13次）；ko{a h] “力量”（伯卅一39）。腊：genne{ma “出产”（太廿六29；可十四25；路十二18，廿二18；林后九10）；karpos “果子”（共64次；akarpos “没有果子”〔犹12〕）。opo{ra “成熟的果子”（启十八14）。

a. 字义用法

　　根据摩西律法，在种植的头三年内，果树皆属不洁；第四年果树归耶和华所有，到第五年果子才可供人食用。这样做是为了避免果树因过早采撷而遭受伤害，并给神当得的位分。或许，这律法也是为了纪念罪如何因禁果进入人间，而肯定也藉此灌输自律的观念。自此，果树一直备受重视，即使在最惨痛的战事当中，也有特别的措施去保护果树（参：申廿19-20）。见*农业、*无花果、*食物、*葡萄、*树木。

　　圣经有时也将儿女称作身体或胎中的果子（申廿八4；诗一二七3）。

b. 喻意用法

　　这个词引出了一大批喻意的用法，包括以下的片语：圣灵所结的果子（加五22）；为神结的果子（罗七4）；死亡的果子（罗七5；参：雅一15）；嘴唇的果子（即：说话，赛五十七19；来十三15）；成圣及永生的果子（罗六22）；罪恶的果子（太七16）；自我中心的果子（何十1；参：亚七5-6）；按时结的果子（即：真正的顺境，诗一3；耶十七8）；福音的果子（罗一13；西一6）；仁义的果子（腓一11；雅三18）；与悔改的心相称的果子（太三8；参：摩六12）。暗昧无益的事跟光明所结的果子形成对比（弗五9-11）。

　　有人认为“结十二种果子的生命树”（启廿二2）是“行为的约中的圣礼，可比拟麦基洗德所用的饼和酒（创十四18）和恩典的约中的主餐（太廿六29）。”（Baker's Dictionary of Theology, 1960，页231）这树更可能是丰盛生命的象征（约十10）。

　　书目：A. Goor and M. Nurock, The Fruits of the Holy Land, 1968; D. Zohary and P. Spiegel-Roy, Beginnings of fruit growing in the Old World, 1975，页319-27; R. Hensel, NIDNTT 1，页721-3。

J.D.D.