夏甲（HAGAR）

　　一个闪族（不是埃及）的名字，因此可能是亚伯拉罕离开埃及时给这妇人起的名字。“夏甲”可以解作“逃亡”或类似的意思，参：亚拉伯文 hegira。夏甲是亚伯拉罕家的一个埃及奴仆，是撒拉的使女，可能是亚伯拉罕去埃及期间得来的。随着岁月的过去，亚伯拉罕深切感到自己缺乏一个儿子和后嗣，而经过四王与五王之战役后（创十四），他凭着莫大的信心相信神会赐给他一个儿子的应许（创十五2-6）。但日子继续溜走，亚伯拉罕和撒拉的信心开始动摇，便自行用一些神不认可的方法去得后嗣。依照当时的习俗（吾珥和努斯的泥版可以证实这点），膝下无儿的撒拉力劝亚伯拉罕去藉她的仆人夏甲得一个儿子。于是以实玛利出生了，是一个仆婢的儿子（创十六）。怀孕后，夏甲蔑视不育的撒拉，并在撒拉的愤怒下逃到沙漠去。在一个井的旁边，神命令她回到她主母那里去，并应许赐她许多的后裔。这次与神相遇的经验，使夏甲对神产生敬畏之心，便称那井为“那看顾我的永活者之井”（庇耳拉海莱）。到了适当的时候（创廿一1-7），神应许赐给亚伯拉罕的儿子以撒出生了，是神采取主动的，是超自然的恩典所带给亚伯拉罕的礼物。以撒断奶的时候，奴仆的儿子以实玛利嘲笑他；神便命令亚伯拉罕（违反当时的习俗）将夏甲和她的儿子驱逐（Gordon, BA 3, 1940，页3），因为以撒的后裔才能承受应许。至于以实玛利，神已为他另有安排（创廿一9-14）。在旷野，这对在逃亡的母子，很快就将水用尽。夏甲不忍眼见儿子死去，便离开他，单独坐下来。那时，神使她看见一个水井。以实玛利后来在巴兰（西乃的东北方）长大，成为一个配弓的猎人。夏甲从她的祖国埃及为他娶来一个妻子（创廿一15-21）。

　　二千年后，保罗指责加拉太信徒不继续凭信心仰赖基督，反要靠自己的努力去服从律法的条文，务求得着那虚假的“义”（加三-五）。他用了夏甲和以实玛利、撒拉和以撒的故事作比方。以实玛利是在世俗的方法下，由奴仆夏甲所生的儿子。同样的，犹太人（即“现在的耶路撒冷”）是西乃之约的“儿子”（被形容为夏甲的儿子）。他们未能完全守约，证实了罪恶的势力和靠自己力量称义的失败。以撒是在父母凭信心领受应许之下而生的，是神恩惠的赐与。撒拉预表了应许和恩典之约（参：创十五），而所有凭得救的信心，在圣灵里重生的人，都与以撒并列。以撒才是真正的后嗣，而夏甲和以实玛利是被驱逐的。同样的，在神的拯救计划中，律法时期也是有限期的。到了适当的时候，就要被信心之约取代。这约是至终的约，也是永恒的约；是在基督里建立的（加四21-五1）。

K.A.K.