头（HEAD）

　　头（来：ro{~s%；腊：kephale{），并不被认为是理智的中心，而是生命的源头（太十四8、11；约十九30）。因此，使人抬头是象征赋予生命，就是成功之意（士八28；诗廿七6；创四十13〔译注：和合本的“提你出监”，原文直译是“抬起你的头”〕，但参：第19节的双关语），或者是期待在神自己那里找到生命（诗廿四7、9；路廿一28）。以手抱头或是把尘土和灰烬撒在头上，是表示为死去的生命哀悼（撒下十三19；哀二10）。从借喻的用法来看，头代表在地位和权力上比他人更超越（士十一11；撒下廿二44）。基督被称为祂的身体──教会──的头（弗五23；西二19），每人的头（林前十一3），宇宙万有 hyper panta 的头（弗一22），宇宙的各个势力〔译注：和合本作：“各样执政掌权者”〕之首（西二10）。男人被称为女人的头（林前十一3；弗五23；参：创二21-22）。在“基督为首”与“男人为首”的用法中，主要表达的仍是“头”的基本意义，就是以头为一切生命和能力之源。

　　教会是基督的身体，而祂是教会的头（弗四15-16）；两者是不可分割的。在这头与身体的联合中，基督作为元首要引导这身体成长，以致与祂更接近。祂不仅是身体本质的源头（林前十16-17），更同时是这生命的终极（弗四15-16）；参*房角石。因此，如果我们对任何其他灵界媒体效忠，好像哥罗西人所作的一样，就等于把四肢与基督元首之间那生死攸关的联系割断，因为基督是所有肢体生命本质的源头（西二18-19）。

　　书目：F. Foulkes, Ephesians, TNTC, 1963，页65-6、124、155起；K. Munzer and C. Brown, NIDNTT 2，页156-63; H. Schlier, TDNT 3，页673-81; S. Bedale, 'The Meaning of Kephale{ in the Pauline Epistles', JTS n.s. 5, 1954，页211起。

F.H.P.