希利尼人（希腊化者）（HELLENISTS）

　　腊：helle{nistai 是指本身不是希腊人 helle{nes 却是“希腊化了”的人。这就是说，他们是讲希腊话的（helle{nisti，徒廿一37等等），也在其他方面采纳了希腊人的生活方式（helle{nismos，马加比贰书四10）。

　　希腊著作中，最早出现 helle{nistai 这个字是在徒六1。在这节经文中，这字被用来指耶路撒冷初期教会的一群犹太基督徒，有别于那些大概是讲亚兰话的“希伯来人”（hebraioi）。七位执事，包括司提反和腓利，他们的名字显示他们似乎都是希利尼人。他们之所以被选出来，是因为希利尼人埋怨在公共慈惠金的分配上，偏袒“希伯来人”的寡妇，忽视了希利尼的寡妇（徒六5）。不少希利尼人与散居外地的犹太侨民有连系，而大多数的希伯来人却是巴勒斯坦的犹太人。希伯来人与希利尼人之间的分别并不是截然清楚的，因为很多犹太人是双语的。例如保罗惯常的语言是希腊话（这应该是在大数出生的人的本色），然而，他自称是“希伯来人所生的希伯来人”（腓三5；参：林后十一22）。也许，要决定这样的一个人是什么人，是在乎他所参予的会堂崇拜是采用希腊文（参：徒六9）还是希伯来文。

　　从司提反和腓力的例子看来，在耶路撒冷教会的希利尼人，无论在教导和实践方面，都比希伯来人较有远见。在司提反死后爆发的逼迫中，分散的主要是希利尼的信徒。他们去到那里，就将福音传到那里。有学者尝试将这些希利尼人与爱色尼派或撒玛利亚人相连，但并不成功（撇开这些尝试不说，这种关连本来就是不大可能的）。

　　徒九29的那些希利尼人，是一个或多个在耶路撒冷讲希腊话的会堂的成员。

　　有些抄本的徒十一20写上希利尼人（helle{nistas）。另一些抄本则写了希腊人helle{nes 但更多的证据指向前者。无论采纳那一种抄本，上下文都清楚的指出，这里指的是住在安提阿的外邦人。从“居比路和古利奈”而来的基督徒访客，曾经主动传福音给他们；而这些基督徒的同道首次拜访安提阿时，“不向别人讲道，只向犹太人讲”（徒十一19）。倘若他们原本不是希腊人（helle{nes）的话，他们可能隶属于住在安提阿的另一些种族，而且是已经采纳了希腊语言和文化的人。

　　书目：G. P. Wetter, 'Das a/lteste hellenistische Christentum nachder Apostelges-chichte', Archiv fu/r Religionswissenschaft 21, 1922，页410起；H. J. Cadbury, `The Hellenists', BC 5，页59起；H. Windisch, TDNT2，页511-2（在 Helle{niste{s 一字之下）；E. C. Blackman, 'The Hellenists of Acts vi. 1', ExpT 48, 1936-7，页524-5; O. Cullmann, 'The Significance of the Qumran Texts for Research into the Beginnings of Christianity'. JBL 74, 1955，页213起；M. Simon, St. Stephen and the Hellenists in the Primitive Church, 1958; C. F. D. Moule, 'Once More, Who Were the Hellenists?, ExpT 70, 1958-9，页100起；C. S. Mann, '"Hellenists" and "Hebrews" in Acts VI 1', in J. Munck, The Acts of the Apostles, 1967，页301起；I. H. Marshall, 'Palestinian and Hellenistic Christianity', NTS 19, 1972-3，页271起；M. Hengel, Judaism and Hellenism, 1974。

F.F.B.