军队；天上的万象，万军（HOST, HOST OF HEAVEN）

　　RSV 最常翻译为 'host' （意即“军队”）的希伯来字是 s]a{b[a{~。s]a{b[a{~ 在圣经出现了差不多四百次。h]ayil 一字也多次被译作“军队”（但见*军队），而 ma h]@neh （AV 译作“军队”）却被译作“营”或“扎营”。这些名词若考虑到其本身特别的重点，其意思就可以是相当中性的，譬如可以用来指法老的“军队”，同样也可以用来指以色列的“军队”。不过，用这些字来指以色列的军队的时候，通常都是有宗教上的含意的。s]a{b[a{~ 有两个专有的宗教上的含意，是值得注意的。

a. 天上的万象（Host of Heaven）

　　s]#b[a{~ has%s%a{mayim 这片语出现了约十五次，大多数是用来指异教所崇拜的对象（申四19等等）。“天上的星宿”以及“天使类活物”这两种意思是不可分割的结合在一起。七十士译本在翻译时采用 kosmos, stratia 或 dynamis 这些字眼，并不能解决问题。毫无疑问的，在希伯来人的心目中，两者的区别只是表面的，“天上的星宿”被视为与“天上的活物”有密切的关系。事实上，鲁益师（C. S. Lewis）的小说（Out of the Silent Planet 等等）所暗示的有关天使的看法，在某些程度上，大概也会被圣经的作者所接纳。圣经肯定是主张有不同等级的天使，负责管理个人及国家的。在现代宇宙论的观点之下，如果要保留这个概念（这是圣经的看法，故此我们必须坚持），我们肯定要适当地延伸这个概念的意思。“天上的万象”这片语既然有双重的意思，“天上的活物”所监管的范围也应该包括这个物质宇宙中的分子、如行星、恒星和星云等等。

b. 万军之主 /耶和华（Lord of Hosts; Yahweh s]#b[a{~o^t[）

　　这片语在旧约出现了差不多三百次，尤其常见于以赛亚书、耶利米书、撒迦利亚书和玛拉基书。这是充满威严和能力的衔头，常用于军事及启示文学的上下文中。首次出现这片语的经文是撒上一3，在论到示罗的圣所的时候提及，这一点很重要。“万军的”在七十士译本被音译作 sabao{th （参：罗九29；雅五4）或意译作 pantokrato{r （“全能者”）。有人主张，作为对神的一个称号，这衔头本是与祂统领以色列的“军队”有关的。可是，这个片语的用法，特别是在先知书的用法，清楚的显示“万军之耶和华”是与天使天军有关的，而这个意思，很可能是原来的含意（*神的名字）。

M.T.F.