许米乃（HYMENAEUS）

　　一个与*亚历山大（提前一19-20）及*腓理徒（提后二17）相关的、恶毒的教师。保罗将许米乃及亚历山大交给撒但的做法，叫人想起林前五5。有人认为这两段经文所指的，都是将有关人等，驱逐出教会（即：交在撒但的权势之下）；另有人则认为这是指使犯罪的人受到肉身的刑罚。当然，这两个解释并非彼此不能相容，但两处经文在用字上与七十士译本的伯二6相似。另外，使徒时代的教会也采用了各种不同的纪律处分方法（参：徒五3-11，八20-24，十三9-11；林前十一30），显示两处经文至少涉及肉体上的后果。在某些咒诅祷文中，也有类似的语句（参 LAE，页302）。无论如何，这些纪律的行动虽然激烈，但其用意却是仁慈的，为的是要使人回转。

　　然而，在写提后二17时，这种处分却未能带来悔改。许米乃及其他人的错误，这时仍常系于保罗的心上；保罗用医学上的用语，来形容它，说它是愈烂愈大的毒疮。他们的错谬包括将复活的事赋与“灵意的”解释（这无疑也包括审判在内），因为复活的教义与希腊的思想不相容。较早前，哥林多教会对复活的教义也有类似的误解（林前十五12）。诺斯底教派以不同的形式来表达这些关乎复活的信念，参：保罗及特格拉行传（Acts of Paul and Thecla）十四章那些假教师的宣称（他们将两个概念合而为一）：“我们会教导你有关他所断言的复活，这复活已发生在我们的子弟的年代。到我们认识真神的时候，我们便会再次复活。”（M. R. James 译，Apocryphal New Testament，页275）。

　　“许米乃”作为婚姻之神祇的名称，出现的次数很少，并不显著。

A.F.W.