以哥念（ICONIUM）
徒十三51，十四1等经文所提到的小亚细亚的一个城市。提后三11指出，以哥念是保罗受苦难的地点。徒十六2记载提摩太得到以哥念的人称赞。以哥念位于高原的边缘，水源充足，是个肥沃富庶的地区。以哥念本属于弗吕家人，他们称之为凯沃尼亚（Kawania）。直至罗马帝国时代，以哥念的宗教仍然是弗吕家人的宗教，敬拜一位母神，有太监充任祭司。以哥念有一段时间是吕高尼的主要城市。经过几次政局的转变之后，以哥念最后被纳入加拉太的王国。稍后不久，就被纳入罗马帝国的加拉太省。在罗马的统治下，以哥念的名气和声望大增。革老丢（Claudius）赋与以哥念一个荣誉称号──革老底哥念（Claudiconium）。在哈德良的统治下，以哥念成为了一个名义上的殖民地（因为事实上没有意大利人在那里定居）。这样看来，在新约时代，以哥念仍维持希腊城市的政体。议会的司法权集中在两位每年委任的地方行政官身上。
徒十四章的经文虽然简短，却引来不同的解释。所谓的西方系经文（Western Text）暗示保罗曾经两次受袭，第一次是公开的，第二次则是比较阴险的。在第二次受袭后，保罗和巴拿巴就逃跑了。经文提及两类的犹太人领袖，就是“会堂的领袖”和“官长”。这种区分是有碑文证实的。梵谛冈抄本及其同类的经文较难理解。这些经文显示保罗只受过一次为期相当长的袭击。正如拉呣齐（Ramsay）所主张的，这里第5节提及的官长，可能就是以哥念的地方行政官。可是，究竟是那古老的大楷抄本（梵谛冈抄本）的经文错误的将原文省略了，还是西方系经文企图纠正一段可能有讹误的经文呢，则至今仍没有定论。
保罗行传（Acts of Paul）当中记载了著名的保罗与特格拉的次经故事。这故事就是以以哥念为背景的。在这故事中，除了特格拉这位早期殉道者的名字很少受人怀疑以外，所记载的事迹都是没法子证实的。
书目：使徒行传的注释书中对有关经文的解释，特别见 BC，3，页129-32；4，页160-2；W. M. Ramsay, Cities of St.
Paul, 1907，第 iv 部分。
J.N.B.