雅亿（JAEL）（来：ya{`e{l，意即“野山羊”）

　　基尼人希百的妻子，她杀死了西西拉（士四17-21）。在夏琐王耶宾及西西拉的领导下，当时迦南人统治着以色列。士师记有一句附加的说明（士四11），解释为何远至拿弗他利边境上的撒拿音（书十九33），都有基尼人居住；这些基尼人一般都是与犹大支派有关的。他们擅长制造金属用品，因此是迦南人得力的盟友（士四17）。

　　在底波拉及巴拉的带领下，以色列人在与迦南人争战时，取得压倒性的胜利。被击败的军队，大部分都向西逃命，但西西拉却向北走，大概是想去夏琐寻求庇护。这时的西西拉，显然已经放弃了他的统帅身份了。雅亿晓得西西拉是极之重要的人物（参：士四22），便殷懃的招待他。按照当时的习俗而言，这种款待相等于保证他会得到保护。她设法使他有安全感，更显出她的背信（士四18）。在当时，树立帐棚是女人的工作，因此，雅亿将一口帐棚的木厥子，钉进西西拉的太阳穴，将他杀死，对她来说，是胜任有余的事。在当代人心目中，被妇人所杀是一种耻辱（参：士九54）。因此，底波拉先前说，干掉西西拉的荣誉，主要会是属于一个妇人的这个预言终于应验了（士四9）。

　　这次胜利，永久的解除了迦南人对以色列人的压制，以致以色列得以控制那具战略性的以斯德伦谷（Esdraelon valley）。底波拉之歌令这件事流芳百世（士五）。这首歌被视为当代的作品，歌词肆无忌惮的赞扬雅亿那恶毒的行为（士五24-27）。不过，我们虽然不赞同雅亿的行径，却不应该忽视这些以色列人是生活在长期被压迫的苦况之下的。他们知道主要的敌人已死，有这样的反应，乃是自然的人性流露。

　　不少人奇怪为什么士五6会出现“雅亿”的名字，于是就这节经文，提出一些不大可能的修正法，以便将雅亿的名字删掉。然而，经文的意思大概是要指出，虽然珊迦及雅亿都生在以色列被压迫的时代，但他们两个人都没有能力救以色列人脱离敌人的压迫。真正的功劳完全是属于底波拉的。

　　书目：A. E. Cundall, Judges and Ruth, 1968，页81-101。

A.E.C.