基尼人（KENITES）

　　基尼人属于米甸族（民十29；士一16，四11）。名字的意思是“铁匠”；在亚喀巴湾东南之基尼──米甸境内出现的铜矿便证实了这个解释。他们最初出现时，是列祖时代的迦南居民（创十五19）。后来摩西成为〔基尼人〕流珥的女婿（出二18），并邀请流珥的儿子何巴与以色列人同行，因须借助他的游牧经验（民十29）。后来，基尼人陪同犹大进入他们所承受之地（士一16；撒上廿七10）。在扫罗与亚玛力人争战期间，他们没有被扫罗伤害（撒上十五6），后来大卫更与他们建立友谊（撒上卅29）。利甲家亦属于基尼族（代上二55），他们在被掳归回时期占有重要地位（尼三14）。

　　“基尼人假设”令这米甸宗族在以色列宗教上占着重要的地位。这假设声称能解答以下的疑问：摩西哪里认识耶和华的名字？有人否定以色列人在摩西以前已认识这名字，而认为摩西是从基尼──米甸人叶忒罗认识这名字的。然而，利甲──基尼族人日后对耶和华的热心并不足以支持这理论；中途归信者比传统信徒更虔诚的事不是史无前例的。至于叶忒罗的献祭（出十八12），亦未能证明他正在指导摩西如何敬拜耶和华。因为此章圣经显示叶忒罗只是学习者，他是因摩西的见证而接受信仰的（第11节）。因此，有关“基尼人假设”的论据，除了以下一点欠说服力的主张外：“基尼人是古代游牧民族的铁匠……而毫无疑问，耶和华肯定是一个火神”（Oesterley and Robinson, History of Israel, 1，页92），其余唯一的根据便是他们的祖先该隐身上带着的耶和华的记号（创四15）。以上的理论分别由学者如凯勒（L. Koehler）, Old Testament Theology，页45支持，和被布伯尔（M. Buber）, Moses，页94反驳。根据创世的记载，在族长时代，甚至追溯到历史的起头，耶和华的名字早已有人认识（创四1、26）。基尼人假设是应用底本说的分析法分析的结果，亦堪称为“自由〔神学匪夷所思〕创作的极品！”（U. E. Simon, A Theology of Salvation, 1953，页88）。

　　书目：H. H. Rowley, From Moses to Qumran, 1963，页48起；Joseph to Joshua, 1950，页149起；Y. Kaufmann, The Religion of Israel, 1961，页242起。

J.A.M.