博士（MAGI）

　　希腊史家希罗多德（Herodotus 1. 101, 132）用此词来形容在波斯帝国内担当祭司职任的一族玛代人；在其他古代典籍内，这名称与祭司同义。另一方面，但以理（一20，二27，五15）以这词形容一些“哲士”或占星家，他们能解梦及讲解其他神祇的信息。在新约，此词有更广泛的用法，包括所有行法术的人（参：徒八9，十三6、8）。

　　但以理和希罗多德可使我们对太二1-12的博士有更多的了解。这些人看似是外邦宗教的占星家，他们从天象观察，推论一位伟大的犹太君王已经诞生。他们探问过犹太领袖后，便来到伯利恒求见及崇拜新生的君王。究竟这些博士来自的“东方”是指亚拉伯、巴比伦抑或其他地方则迄今不详。

　　博士来朝一事的历史真实性遭受怀疑：一方面是因为其他地方并无记载此事以及希律跟着屠杀婴孩之事；另一方面，有些人认为此段记载的某些部分描述得仿如神话。虽然我们全然同意这段记载中不乏诗意的笔法（如：星走到伯利恒之上头便停住了），然而，叙述性的象征手法并不肯定或否定笔下事件的历史真实性。按字面的解释去否定事件的历史真实性或夸张渲染事件的神奇性，都不是福音书作者的本意。对马太而言，博士来朝是代表弥赛亚与外邦人的关系，也是一个恰当的引子，引进了基督幼童时代应验先知预言的事件。故事的情节实在切合犹太人对弥赛亚的盼望──一个“有君尊”的弥赛亚；情节又与希律的性格相符。在天文学上，这*星或可鉴定为木星与土星在主前7年的会合，也可能是与（主前4）中国古籍上所记载的一颗迅速消灭的星有关。但这些比较必须要小心处理才好。

　　后期基督教的传统认为博士是君王（基于诗七十二10；赛四十九7，六十3？），并且定为三位（因有三份礼物）或十二位。在基督教年历上的主显节（Epiphany），原本与基督的受洗有关，但显示后来的教会重视博士朝见圣婴这事。（*预告耶稣诞生，*尊主颂）

E.E.E.