玛拿西（MANASSEH）（“使之忘记”之意）
1. 约瑟的长子，生于埃及，其母乃埃及人，是安城的祭司*波提非拉的女儿，名叫*亚西纳（创四十一51）。以色列接受玛拿西和以法莲，把他们视为自己的儿子，就好像流便和西缅一样，但玛拿西却因其弟以法莲的缘故，失去了长子（b#k[o^r）的权利（创四十八5、14），而由后者承袭这名分。我们发现一件很有趣的事，就是在乌加列文献克瑞传奇（Keret Legend）中，有一段早期而相似的记载（泥版128, 3. 15）如此说：“他们中间最小的，我将使他作长子（abrkn）。”
2. 玛拿西支派乃源自七个家族：一个来自玛吉，其余的六个来自基列。他们在约但河两岸均获得地业；河东部分是由摩西所分派的，而河西部分则由约书亚所定（书廿二7）。当以色列人过了约但河又定居下来之后，约书亚准许玛拿西的半支派，与流便和迦得二支派一起返回他们从希实本王西宏和巴珊王噩所夺得之地（民卅二33）。这半支派在东面所得之地，包括基列的一部分，以及巴珊全地（申三13）。西面的半支派则获得以法莲以北，西布伦和以萨迦以南的一片沃土（书十七1-12）。这片河西之地分为十份：五份归给那有男裔的家族，另外五份归给玛拿西的第六个家族，即希弗的后代，她们全是女性，即西罗非哈的女儿（书十七3）。河西属玛拿西之地包括一连串的迦南堡垒和坚城，其中有*米吉多、*他纳、*以伯莲和*伯善。他们并没有夺得这些地方，但最终却能迫使其中的居民向他们纳贡。虽然属约瑟名下的玛拿西和以法莲支派所得的地域已很宽广，但他们仍向约书亚投诉，要求更多的地。结果约书亚建议他们开发砍伐未分之地附近的树林，藉此证明他们的本领（书十七14-18）。属玛拿西河东之地的哥兰，是巴珊的一个城市，它是六个*“逃城”之一（书廿8，廿一27；代上六71）。
这支派向以勇猛见称；他们的勇士包括在西面的基甸（士六15），和在东面的耶弗他（士十一1）。玛拿西支派中有些人曾于洗革拉投奔大卫（代上十二19-20），他们也在希伯仑一起拥立大卫为王（第31节）。被提革拉毗尼色掳到亚述的支派中包括玛拿西半支派（代上五18-26）。
玛拿西支派的家谱可见于民廿六28-34；书十七1-3；代上二21-23，七14-19，但其中出现一些疑难（见 HDB 的 'Manasseh' 条）。但我们若接受代上七14-15有抄写的讹误的话，那么上述各段的记载是可协调的。第15节的“户品和书品”，大概是误抄自第12节而多出来的；同时，“亚斯列”一名也可能是因抄写疏忽而引致的重复。
若把这几节的希伯来经文，与七十士译本、叙利亚文的别西大译本和拉丁文的武加大译本作一比较，则可见原来的经文很可能包括以下的文字：“玛拿西的儿子（亚斯列）……从他妾亚兰人……生了基列之父玛吉；玛吉娶妻……，他的妹子名叫玛迦，另外还有名叫……西罗非哈，西罗非哈有几个女儿……”。除了这两节外，家谱的其他部分都是一致的。
3. 希西家与协西巴之子，他十二岁时便开始在耶路撒冷作王，在位共有五十五年之久（王下廿一1；代下卅三1）；他大概于主前696至686年当其父尚在位时慑政，然后于主前686至642年独自作王（E. R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings,
1951, 页154起）。他在位时，因受亚述威吓和其异教之风的影响，宗教方面出现了倒退的现象。结果便产生了敬拜巴力、在邱坛祭祀亚斯他特（Astarte）、崇拜星象、行招魂术和占卜术等的混合宗教。他在位的日子颇长，却充满了血腥和高压；又因他将不合法的祭坛带进圣殿的院宇，并在欣嫩子谷“使他的儿子经火”，以致声名狼藉。
“犹大的王玛拿西”一名，曾出现于以撒哈顿（Esarhaddon）的棱柱（Me-na-si-i s%ar Ia-u*-di），和亚述巴尼帕（Ashurbanipal）的棱柱（Mi-in-si-e s%ar Ia-u*-di）上，他被列在亚述的廿二个纳贡国之中（ANET，页291、294）。历代志的作者叙述玛拿西被掳往巴比伦，后来他悔改归向神，才获得释放（代下卅三10-13 )。与此相类的事件，是埃及王尼哥一世（Neco I）被亚述巴尼帕掳去，后又被释放一事（Rassam Cylinder, ANET，页295）。玛拿西在位时，曾发生因响应巴比伦的总督沙玛苏尤金（Shamash-shum-ukin）所引起的反亚述之变，他大概也牵涉在内（ANET，页298）。他的改革似乎只流于表面化，以致他的儿子在位时，所有改革都被一扫而空。
R.J.A.S.