玛撒（MASSAH）

　　根据申六16及九22，玛撒乃是以色列人在旷野试探神的地方：玛撒（源自 nissa^，意即“试验”）含有“试探之意。在出十七7，这名字与米利巴并提（米利巴就是“争吵、抱怨”的意思，是源自ri^b[，即“争闹、埋怨”之意），经文记载以色列人在何烈山附近（第6节）的*利非订，因缺水而发怨言一事。这故事是取自较早期的五经原始资料的。这两个名字再出现在诗九十五8，诗人大概引用这事件来警戒后世。

　　米利巴一名亦曾与*加低斯连称，见于结四十七19有关地界的范围（那里没有提及玛撒），米利巴也是发生类似事件之处（主要取自 P 底本），摩西和亚伦两人都因而丧失了进入应许之地的权利（民廿1-13〔参：第24节〕，廿七14；申卅二51；诗一○六32）。

　　上述两段均属典故的叙述，意思是说，经文表示两地的命名都是由于摩西时代这些事件而来的。但 ri^b[ 这动词本有法律方面的含意，因此常有人认为米利巴原指解决法律争端的地点（参：加低斯又名“安密巴”，即“审判之井”，〔创十四7〕）。这虽纯属假设，但也有另一些因素使人怀疑，究竟上述那种对地名简单而直接的解释，在历史上到底是否准确呢？

　　经常有人把出十七1-7所述的看为两个故事，即分为玛撒故事与米利巴故事；不过，这段叙述虽有一些意料以外的重复之处（第2-3节），但仍不足以证明这是从不同来源引进的两个不同的故事。我们对民廿1-13的理解也是应用同样的道理。实情极可能是这两处的经文都由一位较后期的作者，把原有的记录加以铺写。这样或可解释出十七2、7为何提到了米利巴（提到玛撒可能也是同一道理）。

　　在申卅三8和诗八十一7，他提到这些名字，但这些经文却绝不像是指向前述事件，因为经文并没有半点批评百姓的意味，而且仅说神“试验”人，而不是说以色列人试探神。神试验以色列人这个主题曾数次出现在出埃及记中（十五25，十六4，廿20）。看来还有其他事件一度与这些地点有关，圣经也许在某处提及这些事件（出卅二？），又或许并没有记载下来。对于不同经文的相互关系，至今还没有一种完全令人满意的解释。也许这种文学上和历史上的难题，确是不能解决的。读者如想知道一些独特创新却可能纯属臆测的建议，可参看：西巴斯（H. Seebass）, Mose und Aaron, 1962, 页61起。

　　书目：B. S. Childs, Exodus, 1974, 页305-9．

G.I.D.