马提亚（MATTHIAS）

　　十二位门徒中的加略人犹大变节以后，马提亚就成了他的后继者（徒一15-26）。有些人质疑他当选一事和选立的方式，认为那是草率和不够属灵的，而且马提亚是意外地取代了本应属于保罗的位分（参：如 G. Campbell Morgan. Acts. 1924，在有关之处）。可是路加却完全没有暗示这种观点：摇签作抉择的事有旧约的先例可援（参：撒上十四41；*乌陵和土明），而这次采用摇签的根据乃是神在事前已拣选了这个使徒（第24节），并且这做法也是合宜的，因为这样一来，当圣灵第一次浇灌教会，教会随之作首次宣讲时，身为教会根基的十二使徒已经齐备了（*使徒）。马提亚既符合第21-22节所述的资格，那么优西比乌 （Eusebius）说他是那七十个被主差派的门徒之一（EH 1.12），也不无道理。

　　我们并不晓得马提亚后来的生平事迹到底如何。他的名字跟马太一名常给混为一谈，这做法无疑是诺斯底派的某些圈子所鼓吹的，因为他们宣称从马提亚获得秘传（Hippolytus, Philos. 7. 8）。亚历山太的革利免也知道有一本关乎这类所谓传统的书（Strom. 2. 9; 3. 4；参7. 17）。有人认为另一些次经文学的著作也是他的作品。

　　早期有人相信马提亚就是撒该（Clement, Strom. 4. 6），这也可能是由于把他与税吏马太混淆所致的。至于古叙利亚版本的使徒行传第一章， 以“多罗米”（Tholomaeus）取代马提亚的名字，则较难理解。

　　马提亚一名可能就是马他提亚（Mattathias）的缩写。

A.F.W.