月亮（MOON）

　　月亮的创造过程记于创一16，经文称它为两个大光中“小的”一个，与太阳成为对比。它被放在天空中，管理晚上，并与其他众星一同“作记号、定节令、日子、年岁”（一14）。月亮在夜空中以规律的盈亏现象出现，因此便成为古代计算*历法的基础，而它在旧约圣经中最常用的名称（ya{re{ah]）便与 yerah]] （即“月份”）有密切关系。同一字亦出现于亚甲文（[w]arh\u）、乌加列文（yrh\）、腓尼基文（yrh]）和其他闪族文字。旧约圣经中，月亮另一个较少用的名称是 l#b[a{na^，即“白色者”（歌六10；赛廿四23，卅26）。

　　每月的头一日被视为圣日，因此，在旧约中，每月一次的月朔便与每周一次的安息日拉上关系（如：赛一13）。一月之始有特别的献祭（民廿八11-15），并要在当中吹号角（民十10；诗八十一3）。阿摩司描述当代商人热切期待着月朔和安息日的结束，以便他们能恢复那欺诈人的生意。由此看来，以色列人似乎把这日视为不可干正常工作的日子，像安息日一样。然而，阿摩司的描述亦可能是针对七月初一，因为律法特别声明不可在当日作劳碌的工作（利廿三24-25，民廿九1-6）。王下四23暗示月朔和安息日都是求见先知的机会，而以西结则将月朔刻画为特别的敬拜日（结四十六1、3）。

　　月亮和太阳都被喻为永恒的象征（诗七十二5）。月亮是神的创造奇工（诗八3），它的改变将表征末后弥赛亚的来临（可十三24；路廿一25）。从诗一二一6看来，古人认为月亮能影响人的思想，而在新约中，直译是“受月亮冲击”（moonstruck）的希腊字，出现于太四24、十七15〔译注：和合本译作“癫痫”〕。

　　在伯卅一26，月亮被描述为偶像崇拜的对象，而考古学的发现亦证明，由苏默早期至伊斯兰时期，古时亚洲西部的人都奉月亮为神。在米所波大米，特别是在吾珥，居民都信奉苏默的纳拿神（Nanna），即亚甲族人所拜的*辛（Sin）神。事实上，纳拿神是吾珥城首要的神；而在叙利亚，跟吾珥有密切宗教联系的哈兰城，亦以崇拜纳拿神为主。根据乌加列文献，当地人信奉一个名叫 yrh\ 的月神，而从记念碑上看到，这神是以一个弦月为标志的（参*符囊，护身符）。在巴勒斯坦的夏琐，考古学家发现了一个属于青铜时代晚期的小型迦南神庙，内有一块描绘着双手举起，似乎向着弦月祷告的玄武岩石碑，意味着这个神庙可能供奉这个月神（见 IBA，图112）。

T.C.M.