邻舍（NEIGHBOUR）

　　旧约中翻译为“邻舍”的希伯来字，包括 s%a{k[e{n, `a{mi%t[, qa{ro%b[, re{a`。七十士译本在翻译利十九18时用了 ho ple{sion。新约中（曾八次引述这诫命），只有路加和约翰采用 geito{n 及 perioikos 这两个词；其他地方（包括路十27-36；徒七27）都袭用七十士译本的翻译。

　　希伯来文 re{a` 一词的应用范围比英文 'neighbour'（邻舍）一字的应用范围更广泛。它甚至可用于死物身上（创十五10里的片语：“〔另〕一半”）；但它也指“知己”（箴廿七10），“爱侣”（歌五16），甚至“丈夫”（耶三20）。像 `a{mi^t[ 一样，re{a` 差不多只应用于与道德原则有关的情况中（qa{ro^b[ 和 s%a{k[e{n 则只表明地理上距离接近或事物相近的情形）。在所有从上下文可确定 re{a` 含意（即明指某人）的经文中，只有三处经文（撒上十五28，廿八17；撒下十二11）是不可以把这字翻译成“朋友”的，而这些经文全部可能含有嘲讽意味。因此，这字可以含有指定的意思，也可以含有不指定的意思；前者指某人待人处事有合宜的态度──或令人惊讶地表现失当（诗卅八11）──换而言之他是一位“朋友”；后者指那些我们应该待以合宜态度的人。 re{a` 一词常常与 ~a{h] ──“兄弟”平行而用，并且圣经把这种人际对比关系延展开去，例如家族中的亲戚与亲戚对比，推而广之，希伯来人与外邦人对比，最后是基督徒与不信的人对比。

　　我们必须爱那些与我们有自然或盟约关系的人，但同样重要的是，我们也要爱那些与我们偶然接触的人：h]esed[ 和 ~ah@b[a^ （“盟约”之爱和“拣选”之爱──参 N. H. Snaith, Distinctive Ideas of the Old Testament, 1944，页94-5）这两个词的独特概念在新约中被并合在 agape{ （神圣之爱）一词中，这就是基督徒必须向教会内外的人所显示的爱心。以下是圣经在这方面的教导：

1. 圣经称赞一些人，因为他们向那些一般人认为值得憎恶的人显出好邻舍的爱心：特别参考喇合如何对待探子（书二1）；路得拒绝舍弃婆婆而去，虽然在某一角度而言，由于路得的丈夫已死，她婆婆已没有任何责任（整个故事最突出的教训也在于此；并且“路得”这抽像名词与 re{a` 有相同的字根，这事实大概也不是出于偶然的）；寡妇如何接待以利亚（圣经隐约把她与那喂饱以利亚的不洁之鸟〔王上十七6〕互为比较：撒勒法位于耶洗别的故乡西顿的境内）。

2. 圣经谴责犹太人那种骄傲自满的心态（参：摩二6起；赛一17；约拿书中到处都可见；伯十二2）。

3. 好撒玛利亚人的比喻明显地概括了上述1、2项的圣经教训。对于“谁是我的邻舍？”这一问题，耶稣的回答是：“哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”（路十36）。

　　书目：U. Falkenroth, NIDNTT 1, 页258-9。

J.B.J.