别迦摩（PERGAMUM）
罗马治下亚西亚省的一个城市，在今日身处亚洲的土耳其的西面，位于宽阔的凯克斯（Caicus）河谷向海一方的边缘附近，是要冲地带；这里可能很早已有人聚居，但到了主前282年之后，腓利德勒（Philetaerus）反叛特拉西（Thrace）的吕西马古（Lysimachus），把这城定为亚他乐斯（Attalid）王朝的首都之后，她才变得重要。不过，到了主前133年，亚他乐斯三世（Attalus III）把亚他乐斯王国归由罗马人统治，罗马人就在这地成立*亚西亚省。罗马帝国君王崇拜的第一个庙宇建在别迦摩（主前约29），是为尊崇罗马和亚古士督而设的；这样别迦摩引以自豪的是，她在宗教方面居全省首屈一指的地位，只是*以弗所才是全省主要的商业中心。
别迦摩教会在亚西亚七教会中位列第三（启一11），这次序符合她的地理位置。这地是“撒但座位之处”（启二13），有解经家认为此片语是指城中混杂的异教之风，所拜祭的神明计有宙斯（Zeus）、雅典娜（Athena）、戴安尼索（Dionysus）和亚克里比阿（Asclepius），这些神都是亚他乐斯的君王所立的，其中以亚克里比阿索特（Asclepius Soter，“救主”、“医者”之意），最为重要。这些宗教说明了别迦摩的宗教史。但这节经文所暗示的，大概主要是君王崇拜。豆米仙（Domitian）执政时，就是在这里膜拜神圣的君王，以此为判断人民是否忠于罗马帝国的准则。这造成了亚西亚教会的危机。安提帕可能是第一个为守信仰而被审判和处决的人，第十三节大概就是以他的名字代表受害的信徒。
这封信提供了关于*尼哥拉党的原始资料。信中强调尼哥拉党等同于巴兰，他们似乎是主张在异教压力下妥协的一群。
在罗马方伯（省长）行使“权力之剑”审判罪人的别迦摩城，基督却手握“两刃利剑”（第12节），象征祂拥有真正和最终的权柄。祂指责别迦摩教会纵容尼哥拉党，他们的教训使教会陷入拜偶像和不道德的行为，像巴兰所做的一样。但那些“得胜的”信徒，基督应许在他们心中与他们有密切的关系。“白石”（第17节）的意思不详；正确的翻译应是小卵石或粒块（tessera；腊：pse{phos）。这些东西的用途很多，经文所指的可能不只一种。它们可用作无罪的标记，可以是信物，或各类票子。其上书写得胜者个人的名字，表示基督接纳个别的信徒。
一个叫别迦玛（Bergama）的小城，仍然立在这古城的卫城下的平原上。
书目：W. M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches of Asia,
1904, chs.21-22; C. J. Hemer, Buried
History 11, 1975，页69-83；同作者，NIDNTT 2, 1976，页676-8。
M.J.S.R.
C.J.H.