和好，复和（RECONCILIATION）

　　新约圣经有四段重要的经文，以复和的角度来讨论基督的工作，即罗五10-11；林后五18起；弗二11起；西一19起。重要的希腊文词汇包括名词 katallage{，及动词 katallasso{ 和 apokatallasso{。严格来说，复和一般并非用于良好的关系上，而是用于去除憎恨或化解争执。它暗示复和的双方从前是彼此敌对的。圣经直截了当地说，罪人是神的“敌人”（罗五10；西一21；雅四4）。我们不应低估这些经文及其他经文的严重性。献人并不是还差一点就成为朋友，他们是属于另一个阵营，是完全敌对的。按新约圣经的描绘，神极力对抗一切邪恶的事物。

　　我们若要消除敌意，便要去掉不和的起因。我们可以为急躁的话道歉，可以付清所欠的债项，可以作合适的赔偿或补偿。无论是哪种情况，复和的方法都在于有效地解决引发对立的基本原因。基督的死是要除去我们的罪。这样，祂处理了人与神之间的仇恨。祂把仇恨挪开了，使人可以畅顺地回转归向神。“复和”一词所描述的就是这点。

　　有趣的是新约经文并没有一处说基督使神与人和好，而总是强调人得以与神和好。这一点就事情的本质而言是很重要的，因为神与人之间的不和是由人的罪引起的，故此必须要对付人的罪。我们大可以说，世人接到邀请去“与神和好”（林后五20）。某些学者因此认为基督复和的工作只与人有关；然而这种说法很难与新约圣经一贯的立场协调。神人之间的障碍是出于神对人的要求：神的圣洁要求人成为正直的人。可是，若任凭人随己意而行，人便只会满足于既往不咎，而不会特别忧虑罪的问题。人肯定不会因为自己的罪而对神怀着敌意。故此，神人之间的障碍乃源于神对人圣洁的要求。这样，当复和的过程实现时，我们便不能说这完全是指向人，连一点也没有指向神；因为“神的忿怒”若不再施加于人的身上，那么在神的一方必然有某些改变。

　　这不是说神的爱改变了。圣经清楚说明神对人的爱永不改变，不论人作些什么。事实上，基督整个救赎工作都源自神伟大的爱，就是“在我们还作罪人的时候，基督为我们死”（罗五8）。这真理我们必须竭力维护。然而我们也不可以为复和完全是一个主观的作用。就某种意义来说，复和是外在于人的，是当人的内心还没有任何变化之前已经完成了的。保罗说：“我们藉着主耶稣基督得与神和好”（罗五11）；既是一个能够“得”的复和，便意味着在人接受它以前，它已经向人“提供”了（因此在某意义上是已经完成了）。换而言之，复和的功效对神和对人都同样有影响。

　　书目：Arndt; J. Denney, The Christian Doctrine of Reconciliation, 1917; L. Morris, The Apostolic Preaching of the Cross 3, 1965; H. - G. Link, C. Brown, H. Vorla/nder, NIDNTT 3，页145-76; F. Bu/chsel, TDNT 1，页254-8。

L.M.