复兴（RESTORATION）

　　希腊文名词 apokatastasis 只见于徒三21，圣经亦三次使用其动词，来表明最终的复兴。

　　此词的概念可溯源于旧约的伟大先知，他们不但预见百姓被掳，而且预言神会复兴祂的百姓，使他们重回国土（耶廿七22；但九25，等等）。当回归实现时，犹大地的情况远远不如理想，因此人们寻求和渴望进一步的复兴，就是繁荣、福乐的恢复。

　　后来，复与与弥赛亚连上关系。整体而言，犹太人认为复兴是指物质的繁荣，但耶稣则指出施洗约翰的工作引来复兴，约翰应验了玛四5的预言（太十七11；可九12）。在这处，正如在别处一样，耶稣重新诠释犹太人扭曲了的弥赛亚的盼望与意义。

　　从整体意义来看，复兴尚待将来实现。虽然门徒听到耶稣解释玛拉基的预言，但他们仍在主升天之前问道：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒一6）。耶稣的回答阻止他们揣测与他们无关的事，但主也没有否定将来会有复兴。最详尽提及将来复兴的经文是在徒三19起，这里，彼得期待“那安舒的日子”，声称这与主耶稣基督的再临有关（第20节），目前主正在天上，“等到万物复兴的时候，就是神……所说的”。从某一观点来说，复兴有待主的再来，而彼得认为这是从创世以来众先知已预言的主题，由此推断说“将来的复兴是指向类似人类未堕落前的景况”是合理的，不过圣经并没有一处经文明确声明此点。然而有些人根据“万物复兴的时候，就是神所说的”这片语推论出普世救恩论，这种做法却超出了这句话的含意。这个问题必须由圣经整体的教导来确定。

　　书目：H.-G. Link, NIDNTT 3，页146-8。

L.M.