学校，学房（SCHOOL）

Ⅰ　旧约

　　在古代近东一带，从最早时候已开设学校，日常教导人读书写字。摩西本为希伯来人，却在埃及受教育（徒七22），神吩咐他以律法（申四10）和律例（利十11）教导希伯来百姓。教导的方法包括重复诵读、以身作则（申十一19），公开诵读（申卅一10-13），以及采用为特别场合而创作的诗歌（第19节）。教育子女的责任，落在家长身上（创十八19；申六7）。

　　自从各地开始建设圣所，中央建有圣殿之后，教育下一代的责任无疑由先知负起了（撒上十11-13；王下四1），教授的科目包括阅读和书写（士八14；赛十19）。学生藉着反覆背诵来学习字母（赛廿八10的“命上加命……”，直译过来是“s] 后又再 s],] q 后又再 q……”），但多数科目都是以问答方式口授的（玛二12，AV 译为“夫子及学生”；然而原文直译为“叫醒的、回答的”，可能指守夜的人）。

　　学生（limmu^d[i^m, AV 译为“门徒”）受教于先知（赛八16，五十4，五十四13），君王也一样（如：撒下十二1-7）。旧约没有直接提到作学校用途的建筑物，然而，谢达克之子西门（Simon ben-Shet]ah]）于主前约75年在犹大推行强迫教育，规定所有六至十六岁的男孩必须接受基本教育，可见早于〔被掳后〕再建的圣殿存在时，学校已经设立了。代上廿五8所提到的学生（talmi^d[；〔译注：和合本作“徒”〕），则属于第一所圣殿时期。

　　自从主前三千年期，米所波大米对邻近地区的文化已有影响，其中重要的一环可说是*教育；在安纳托利亚（Anatolia，即小亚细亚古称）、叙利亚（*乌加列，*马里）及巴勒斯坦本土（*米吉多），似乎都有摹仿他们的课本及课程的做法。有关米所波大米的教育，以及文士在这方面的贡献，见：克拉玛（S. N. Kramer）, The Sumerians, 1963，页229-48；有关埃及的资料，见：威廉斯（R. J. Williams）, JAOS 92, 1972，页214-22。

D.J.W.

Ⅱ　新约

　　新约没有提到为希伯来儿童而设的学校，似乎他们都在家中接受基本教育，会堂是宗教教育的中心，由文士负责教学（太七29；路四16-32；徒十九9）。“学校”一词，仅于新约出现过一次（徒十九9，AV；RSV 译为“大堂”〔译注：和合本作“学房”〕）。这“推喇奴的学房”所提供的，究竟是基本教育（六-十四岁），抑是希腊课程中像哲学、文学及修辞学这些较深奥的科目（十四-十八岁），则无从稽考。西方系抄本在徒十九9有“从五时至十时”这附加语，表示推喇奴的学房从上午十一时起可以租借作其他用途。学房的授课时间从破晓时分开始，跟保罗工作的时间刚刚吻合（徒十八3）；到了下午，他就在租来的学房内教导各人。（*教育）

E.M.B.