十架七言（SEVEN WORDS, THE）

　　“十架七言”是综合四卷福音书的资料计算出来的，而可十五37所提及的“大声喊叫”，则算为其他福音书作者所记录的其中一言。

　　我们的主在十字架上所说的第一言（路廿三34），显示了人完全意想不到以及完全不配得的爱心。祂为罗马兵丁祈祷，并且正如彼得所暗示的（徒三17），祂甚至为国家的宗教领袖祈祷。（这句话并不见于某些古卷，这种省略大概是由于有一位编者认为，耶稣代求的对象虽然包括犹太教的领袖，但主后70年的事件显示，神并没有宽恕这些在彼拉多面前控诉耶稣的人。）

　　第二言是向那位悔改的强盗说的（路廿三43），他看到十字架背后的冠冕及将来的荣耀，因而说：“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我”（第42节）。耶稣的回答实际上是这个意思：“不用等到万世以后，而是在今天日落以前，你便与我同在乐园里享受完全的福乐了。”

　　第三言（约十九25-27）包括了耶稣向母亲及祂挚爱的门徒的遗言。这句话证明了耶稣的确是我们最佳的典范：一个“不囿于自己的心，能够安慰和同情别人”。虽然耶稣正身受极大的肉体痛楚，心灵也正忍受更大的折磨，但祂却想到母亲，且为她的将来打算。刀剑刺透她的心（路二35），但她儿子温柔的话必定带来深切的安慰及医治。

　　说前三言的时间是在晨光灿烂的午前。耶稣发出使人震栗的第四言（太廿七46；可十五34），则大概是在那长达三小时、神秘、而超自然的大黑暗渐渐消散的时候（*以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼）。

　　第五言（约十九28）紧随在第四言之后。七言中只有这句话提及肉体的痛楚。耶稣拒绝接受混和了药的酒（可十五23），却喝了另一种饮品，以便润一下祂干灼的咽喉及嘴唇，好使祂能大声地宣告祂的第六言。福音书作者注意到诗六十九21下在此应验了。

　　第六言（约十九30）是一个含意丰富的希腊文动词 tetelestai，意即“它完成了”。这呼喊不是出自惨败的受害者，而是出自胜利者──祂已完成责任，实现了所有的旧约预言和预表，献了一次永远的赎罪祭（来十12）。

　　耶稣在最后一言（路廿三46）中引用诗卅一5；传统上这是虔诚犹太人的晚祷文。这样，蒙救赎之人与救赎主成为那么亲切的兄弟（来二11-13），以致他们在垂死的时候可以说一样的话；将灵魂交在天父的手中──神是祂的父亲，也是他们在基督里的父亲。

　　书目：V. Taylor, Jesus and His Sacrifice, 1937，页157起、197起；R. G. Turnbull, The Seven Words from the Cross, 1956。

A.R.

F.F.B.