示巴女王（SHEBA, QUEEN OF）

　　一个没有记下名字的示巴王（*示巴），她前往耶路撒冷去考验所罗门的智慧（王上十1-10、13；代下九1-9、12）。示巴女王这次花费庞大（王上十10）却成功（王上十13）的探访，可能旨在与所罗门磋商贸易协议，因为所罗门控制了贸易路线，这削减了示巴人一向从路经他们国境的商队所收取的利润；示巴（或作萨巴 [Saba] 更佳）相当依赖这些收入，纵然他们因雨水充足和拥有良好的灌溉系统而在农业上颇有成就。她为讨好所罗门而送给他的香料、金子和宝石（王上十3、10），是这些商队一般运载的名贵货物；这些商队，途经麦加（Mecca）、梅迪纳（Medina）和提玛（Tema）之类的绿洲将东非洲、印度和南亚拉伯的资源送到大马色和迦萨的市场。

　　亚述和南亚拉伯的铭刻都证实，早在主前第八世纪，亚拉伯有女王存在。（见 N. Abbott, 'Pre-Islamic Arab Queens', AJSL 58, 1941，页1-22。）骆驼既在所罗门那时代之前二世纪左右已被驯服，广为豢养，示巴女王遂能够踏上这长二千公里的旅程（王上十2）。

　　在太十二42，基督提到示巴女王如何乐意踏上这艰巨的旅程，以此映射犹太人的自满。她在该段经文中被称为“南方女王”，这称衔反映出闪族人的一个语法，正如 malkat[ s#b[a{ 或 malkat[ ya{mi^n （即示巴女王或也门女王）一样。

　　这女王在埃提阿伯传说中永垂不朽，尤以在 Kebra Nagast（“君王的荣耀”）中为然；她被描述为那位与所罗门生了埃提阿伯首位君王的埃提阿伯女王。这传说反映出南亚拉伯和东非于古时关系密切，当约瑟夫（Josephus）称她为“埃及与埃提阿伯女王”时，亦注意到这情况（Ant. 8. 165-75；亦参 Gregory of Nyssa, Homilies on the Song of Songs 7）。亚拉伯传说则称她为辟娇思（Bilqis）。

　　书目：Samuel Abramsky, EJ, 15，页96-111; J. Gray, I and II Kings2, 1970，页258-62; James B. Pritchard （编），Solomon and Sheba, 1974。

D.A.H.