生命，生灵，心（SOUL）

1. 希伯来文常见的字 nep{es% （赛五十七16写作 n#sa{ma^，是一例外），在旧约出现了755次。从创二7可以明显看到，它的基本意思是“拥有生命”，例如它经常用于动物（创一20、24、30，九12、15-16；结四十七9）。有些经文把它等同于血，指肉体生存的必需品（创九4；利十七10-14；申十二22-24）。在很多情况下，它代表着生命的精髓。这含意在诗篇最常见，但在其他书卷亦有出现。

　　此字亦经常有心理方面的含意，用于多种意识状态： (a) nep{es% 是肉身食欲之所（民廿一5；申十二15、20-21、23-24；伯卅三20；诗七十八18，一○七18；传二24；弥七1）； (b) 它是情感之源（伯卅25；诗八十六4，一○七26；歌一7；赛一14）； (c) 它与意志及道德行为有关（创四十九6；申四29；伯七15；诗廿四4，廿五1，一一九129、167）。此外，在某些经文里，nep{es% 是指一个人（如：利七21，十七12；结十八4），或是在字尾加上代名词，以表示自己（如：士十六16；诗一二○6；结四14）；后一用法的延伸，就是将 nep{es% 用于死尸（如：利十九28；民六6；该二13）。通常的看法是，在人死时，nep{es% 便离开人体（如：创卅五18），但此字从没有用来指死人的灵魂。由于希伯来人没有精确的心理学字汇，他们会把 nep{es% 与 le{b[ (le{b[a{b[) 及 ru^ah] 等字交替使用（*心；*灵；圣灵灵（SPIRIT, HOLY SPIRIT）}）。

2. 希腊文的 psyche{，是新约中与 nep{es% 相符的字眼。它在福音书出现时，意义也相近；但在某些情况下，它虽然表示生命，但含意其实不单指人死时便终结的肉体生命（太十39；可八35；路十七33，廿一19；约十二25）。在四卷福音书内，与 ru^ah] 相当的 pneuma 一字，有时指生命的精髓，不过在其他情况，也可解作较高层次的心理状况。

　　此字在保罗书信曾出现十二次，其中六次解作生命（罗十一3，十六4；林前十五45；林后一23；腓二30；帖前二8），两次解作个人（罗二9，十三1），四次与心理有关，当中三次指意愿（弗六6；腓一27；西三23），另一次则显示情感（帖前五23）。若指日常生活中较高层次方面，特别是基督徒的较高层次生命，保罗会用 pneuma 一字。他对 psychikos 及 pneumatikos （林前二14-15）二形容词的用法也相符。当他将 psyche{ 与 pneuma 一并运用时（帖前五23），他同样是描述人类非肉体的部分，不过分别表示低、高两个层次。

　　其他新约书卷的作者提供了一些例子，显示 psyche{ 一字的用法稍有提升。神的道可以救它，从罪中回转可使它脱离死亡（雅一21，五20）。信心的结果就是 psyche{ 得救（来十29；彼前一10），而肉体的情欲则与它为敌（彼前二11）。对将来之事的盼望使它稳妥，如锚抛下（来六19）。论到开启第五印之后的事，圣经用了 psyche{ 一字来指祭坛下所见的殉道者（启六9）。（*灵；圣灵灵（SPIRIT, HOLY SPIRIT）}）

　　书目：A. R. Johnson, The Vitality of the Individual in the Thought of Ancient Israel, 1949; E. White, 'A Preface to Biblical Psychology', JTVI 83, 1951，页51起；同作者，'The Psychology of St Paul's Epistles', JTVI 87, 1955，页1起；J. Laidlaw, The Bible Doctrine of Man, 1879，页49-96、179-220; H. W. Robinson, The Christian Doctrine of Man3, 1926，页11-27、104-11; G. Bertram 等人，TDNT 9，页608-56; G. Harder, C. Brown, NIDNTT 3，页676-89。

W.J.C.