太阳，日头（SUN）（来：s%emes%；腊：he{lios）

　　圣经除有很多经文简单指出当日的时间外，还描述太阳在自然界的影响，例如，太阳促使地上百果生长（申卅三14；撒下廿三4），使扎根不深的植物枯萎（太十三6），引致人肉身上的损伤（诗一二一6；赛四十九10；拿四8，启七16，十六8，等等），以及激发生之渴望（传十一7）等。像“为太阳安设帐幕”（诗十九4），以及太阳“在本宫停住”（哈三11）的诗意描述，可能源于希伯来文把落日称为 bo^~，而这字直译的意思为“走进去”。巴比伦的一些印鉴也表达了类似的意思，它们刻划太阳从一道闸门口发出。太阳崇拜受到〔律法〕明文禁止（申四19，十七3），但仍然以各种形式在犹大出现。有几段经文指出神是控制着太阳的（书十12-14；王下廿8-11；赛卅八7-8）。亚哈斯的日晷（王下廿11；赛卅八8）大概采取楼梯的形式（*度，步，上行）。

　　诗篇三次提及太阳为恒久的象征（诗七十二5、17，八十九36），而神自己也被形容为太阳（诗八十四11），暗示祂是属灵亮光和快乐的泉源。圣经记载耶稣改变形象的时候，把祂的脸比喻作放光的太阳（太十七2）；耶稣在拔摩海岛向约翰显现时，“面貌如同烈日放光”（启一16）。另一方面圣经宣告，神的荣光与基督的荣光比阳光更伟大、更恒久（赛廿四23，六十19；徒廿六13；廿一23，廿二5）。玛拉基预言，在主的日子，“公义的日头”将会升起，其光线对于敬畏神的人将有医治之能。从上下文看来，这意味不仅坏人会受到惩罚，而且神的公义将获申明，人和环境对公义的渴求也将全然实现（玛四2）。早期教父明白这说法是指基督而言；虽然 s%emes% 是阴性名词，但从诗八十四11的用法看来，这并不能构成反对理由。圣经中，与“主的日子”有关的一些景象，是日蚀的情况（赛十三10；珥二10，三15；摩八9；太廿四29；启六12）。当第四号吹响的时候，太阳的三分之一将停止功用（启八12）。

W.J.C.