王位，宝座（THRONE）
希伯来文的 kisse{~ 可以指任何座位或特别重要的一个座位（王上二19）。由这字的字根（来：ka{sa^，“盖着”）看来，这是一种有罩盖的构造，因而可指宝座（如：出十一5；结廿六16）。宝座亦象征尊贵和权力（创四十一40；撒下三10），这种尊贵和权力可由当时的在位者延伸下去（撒下七13-16）。由于王是耶和华的代表，所以他是“坐耶和华的国位，治理以色列人”（代上廿八5）；王位亦象征耶和华在天上的宝座（王上廿二10、19；参：赛六1），所以在位者有责任履行公义和公平（箴十六12，廿28；参；赛九7；撒下十四9）。虽然耶和华的宝座超越人世（赛六十六1；参：太五34），但祂甘愿纡尊降贵，坐在二基路伯上（如：撒上四4）。在弥赛亚的时代“人必称耶路撒冷为耶和华的宝座”（耶三17；参：结四十三7）。但七9起的审判宝座，为新约中这词常见的意思留了伏笔。
耶稣承受了“祂祖大卫的位”（路一32；参：徒二30；来一5-9；这三处经文都取材自撒下七12-16。另参：来八1，十二2）。作为人子，祂会坐在宝座上施行审判（太廿五31起）。在将来世代，十二门徒也要坐在宝座上，协助人子施行审判（太十九28；参：路廿二30）。那些忠心得胜的人将于羔羊的宝座上获一席位（启三21）；千禧年之前的审判似由他们执行（廿4；参：但七9、22）。然而在千禧年之后，便只有白色大宝座的审判（廿11）。由于每一个有关异象都以但七为背景，以上的描述便只有表面上而非实质上的矛盾。同样，启廿二3里，神与羔羊的威严宝座亦相当于太十九28及路廿二3的说法，因为约翰附加“他们要作王……”（廿二5）一语时，无疑想及忠心得胜者的宝座。参：“施恩宝座”（来四16）。
R.J.McK.