舌头（TONGUE）
来：la{s%o^n，腊：glo{ssa；两者都用于人的舌头，并引申指人的语言。希伯来文的 la{s%o^n 亦用来指走兽和爬虫类的舌头（伯廿16），且显示古人误以为毒蛇的毒液是藏在舌头内；这种误解到今日仍十分普遍。这个希伯来字也用于舌头形状的物件或现象，如：一块楔形金子（书七21），海（书十五2）。
圣经时代的人似乎相信，人所以成为哑巴，是因为舌头瘫痪、打结，或黏着上颚之故（诗一三七6；可七35；路一64）（见*“身体”一条目，该处声明希伯来人似乎相信，人体器官是半自动地运作的）。
在圣经中，舌头、*嘴唇和*口平行地或交替地使用，代表说话的工具或有关的观念。圣经作者把舌头形容为好的，或恶的（诗一二○2；箴六17，十20），舌头可以受教导（赛五十4）、歌颂（诗五十一14）和讲论（诗七十一24）。正如人可说口能藏物，同样邪恶可说是隐藏在舌头底下（伯廿12）。
旧约时代，人采用“利舌”这个隐喻。舌头被形容为磨利的剑（诗六十四3；参：诗一四○3；来四12；启一16），也有用弓和箭等明喻来形容的（耶九3、8）。话语能产生巨大的影响力，或好或坏；圣经对这方面的表达，是宣称舌头的能力（箴十八21；雅三5-6）。
舌头因着饥荒和干渴而黏贴上颚（哀四4），也因疾病而溃烂（亚十四12）。
诗五十五9用了舌头这比喻，来影射巴别塔变乱言语的的事件（创十一1起，在此处指“言语”的字原是“嘴唇”之意〔来：s*a{p{a^；参：赛十九18〕）。语言不同所产生的鸿沟，使人与人疏离，波及广泛的层面，包括人的天性感受、共同志趣与合作关系。创世记那段经文把这件事归咎于人骄傲的罪性，这使人遭受神此种形式的惩罚。
因此，“舌头”一词用来形容各自拥有独特语言言的国家或种族（赛六十六18；启五9）。
（*方言的恩赐）
B.O.B.