改变形像（TRANSFIGURATION）

　　耶稣改变形像的事件记载于太十七1-8、可九2-8和路九28-36。一般认为约翰福音没有记载这事，是因为基督整个生平都表彰了神的荣耀（约一14，二11，等等）。这事在彼后一16-18也有提及。

　　根据符类福音的记载，这事大约发生于彼得宣称耶稣为弥赛亚之后一星期。耶稣带同三个最亲密的门徒彼得、雅各和约翰上山去（可能是海拔2,814公尺的黑门山）。在那里祂浑然改变了（而不是外貌转变），祂的衣裳发出属天的光辉。接着摩西和以利亚显现，且与耶稣谈话，而彼得则建议为他们建三座棚。一道声音当下从云彩里传来，宣告基督神子的身份及权柄，之后异象便终止了。这个叙述暗示整件事都是客观的，只是有许多现代学者尝试从耶稣或彼得的主观经验来解释。

　　在耶稣向人启示为基督及神子的过程中，改变形像的事件标志着一个重要的阶段。这次事件与祂受洗的经验相若（太三13-17；可一9-11；路三21-22）。在这里，祂的荣耀不仅透过其行为，且是以一种更个人化的方式彰显出来。这荣耀表示君王的临在，因为神的国度就在其子民当中。

　　这件事的叙述中，有许多环节都因其旧约的渊源而显得重要。摩西和以利亚代表着律法和先知为弥赛亚作见证，且为祂所成全及取代。他们两人都曾在山上异象中目睹神的荣耀──摩西在西乃山（出廿四15），以利亚在何烈山（王上十九8）。两人的墓地都不详（申卅四6；王下二11）。旧约圣经的最后几节同时提及摩西的律法和以利亚的来临（玛四4-6）。在一些学者看来，那两个出现在耶稣的空坟里的人（路廿四4；约廿12），和耶稣升天时出现的二人（徒一10），并启示录里的“两个见证人”（启十一3），就是摩西和以利亚。那道从天而来的声音──“这是我的爱子，你们要听他”（可九7）──不仅指出耶稣是弥赛亚，更指出祂就是申命记（十八15起）里所提到的那位先知。

　　云彩象征神临在的遮盖（出廿四15-18；诗九十七2）。当耶稣升天时，有一片云彩来接了祂去，使祂在门徒眼前消失（徒一9）；当祂再来时，祂会驾云降临（启一7）。

　　路加福音告诉我们，他们谈论的是耶稣将要在耶路撒冷去世的事（exodos）。这似乎不是单指祂的死亡，而是指祂的死亡及复活这些伟大事实，就是祂救赎子民的方法，正如旧约圣经里出埃及事件所预表的。

　　因此，改变形像的事件是神国度启示中的一个焦点，因为它回望旧约，指出基督如何成全旧约；它也前瞻耶稣钉十架、复活、升天、再来等伟大的事件。彼得的错在于他企图将这经验固定下来，其实我们所需要的是耶稣自己的同在并聆听祂的声音。

　　书目：G. H. Boobyer, St Mark and the Transfiguration Story, 1942; A. M. Ramsey, The Glory of God and the Transfiguration of Christ, 1949。

R.E.N.